論促進青少年成功進行社會位移的對策

　　摘 要： 社會位移是青少年學生中客觀存在的一種現象，對青少年的健康成長有著重要意義。本文首先對社會位移這一概念進行闡述，界定“成功”的概念，其次基于馬克思主義辯證原理，結合電影《小孩不笨》具體分析影響青少年社會位移的內外因素，最后提出相應的對策建議。
　　關鍵詞： 青少年 社會位移 對策建議
　　
　　青春期是人生中極為重要且敏感的一個階段，隨著青少年自我意識逐漸蘇醒，人的生理、心理都處于巨變之中。此時，大部分青少年要在家庭、學校及同輩群體所構成的三個“小社會”之間不斷轉換，能否成功地進出各個小社會對青少年當下的身心發展和未來前途都有至關重要的影響。
　　一、概念界定及研究意義
　　對所論述的概念進行清晰的界定是研究的邏輯起點。目前對于“社會位移”的研究并不多，本文主要根據該術語的原創者及翻譯者的解釋進行論述。
　　1.社會位移。
　　“社會位移”這個術語是由南京師范大學吳康寧教授根據美國學者菲蘭（Phelan，P.）等人所做研究翻譯過來的。在20世紀90年代之前，許多研究者就家庭、學校及同輩群體對學生的單方面影響進行了研究，菲蘭等人批評了這一傾向，指出了研究學生的多重世界及在其間轉換的必要性。菲蘭所說的多重世界包括家庭、學校、同輩群體這三個小世界，它們各有一套價值、規范、期待及行為方式，從而形成各自的“社會環境”。菲蘭把學生從一種“社會環境”移入并適應另一種“社會環境”的現象（比如，放學后回到家中）稱之為“越界”，即吳教授所說的“社會位移”［１］。
　　2.成功的社會位移。
　　菲蘭通過實證研究發現，存在四種不同類型的社會位移現象［２］。
　　第一種類型：和諧的多重世界/順暢的越界。
　　第二種類型：失協的多重世界/可設法實現的越界。
　　第三種類型：失協的多重世界/碰運氣的越界。
　　第四種類型：邊界互閉/無望實現的越界。
　　本文對青少年成功進行社會位移的界定包含第一、二種類型，即不管三個小社會是共同性超過差異性抑或反之，青少年能夠有意識或無意識地在各個小社會中找到合適的角色定位。
　　3.研究意義。
　　上學期間，青少年總是要從一種社會環境移入另一種社會環境，即不停地進行社會位移，他們在家庭、學校、同輩群體這三個小社會中協調并建構現實。通常不管是家長、教育者還是研究者，都將學生的順暢社會位移看做是毫不費力的，然而事實上，學生需要很大努力與一定技巧才能夠成功實現社會位移，尤其是當各個社會環境有著不同的價值與規范時。在這方面認識的不到位，導致青少年無法得到如何處理不同社會環境轉換方面的直接幫助，而學生社會位移的能力對他當下的生活質量，有機會進一步深造學習、獲得豐富的工作經歷，過有意義的成人生活都有著極其深遠的影響。
　　本文試圖通過分析電影《小孩不笨》剖析青少年無法成功實現社會位移的原因，并提出相應的建議對策。
　　二、影響青少年成功社會位移的主要因素
　　馬克思主義辯證法指出，事物變化發展是內因和外因共同起作用的結果：內因是事物變化發展的根據；外因是事物變化發展的條件；外因通過內因起作用。因此，我將從外在三種社會環境的客觀差異和內在青少年自身兩方面分析影響青少年成功社會位移的因素。
　　1.三重社會間存在客觀沖突。
　　家庭是青少年的第一所學校，也是心靈的港灣。血濃于水的親情是青少年與家庭之間堅固的紐帶，是家庭區別于學校、同輩群體的主要特征。由于兄弟姐妹的情形比較復雜，因此本文暫撇開這點不談，在家庭關系中只談論家長與孩子。母親懷胎十月賦予了孩子生命，而后父母含辛茹苦地把孩子養大成人，父母的辛勞是不言而喻的，可是正因為年幼的孩子離不開父母的照料，父母很容易將孩子視為自己的“財產”，無意中忽視了孩子也是“活生生的個體”，也是有自己的思想、自己的生活，而將自己的意愿強加于孩子，還美其名曰“為孩子好”、“一切都是為了孩子”。正如電影中Terry的母親，大事小事都給兒子包辦，只要求兒子聽話，這樣真的是為了兒子好么？
　　學校理應是教書育人的場所，應該是孩子們的天堂，老師是塑造學生心靈的工程師，然而由于教育理念出現偏差，很容易將教育簡單地同管制畫上等號，于是學校在青少年的心中變成了“監獄”。監獄是冷冰冰的，里面的關系是獄警與犯人之間看管與被看管的關系，也就是說，在一些青少年心中，老師成了冷酷無情的獄警，專制地束縛著自己的言行，用統一的尺子衡量所有的學生——分數。成績好的學生就好像聽話的犯人，行為良好，所以得到比較客氣的待遇，而成績差的學生就像那些專門鬧事的犯人，得不到老師的信任。譬如電影中，兩次明明都是意外，但是校長卻不相信自己的學生，甚至都不給予機會解釋。
　　同輩群體相對家庭與學校來說，青少年在這個社會中有比較大的自由選擇權。美國心理學家約瑟森（R.Josselson）認為，友誼的一個重要基礎是互敬共鳴，即指朋友之間在共同的交往中，開放自己，尊重對方，分享各自生活中的喜怒哀樂，獲取彼此的信任與理解［３］。青少年的思想逐漸成熟，在這個階段的友誼已經開始從小伙伴一起玩耍向志同道合、思想交流的境界轉變。同輩群體之間有比較多的共同話題、共同愛好，感情深厚、氛圍輕松，雖然肯定有潛移默化的相互影響，卻不會出現正兒八經的一方教育另一方。
　　三個小社會的主要沖突就在于各自對青少年的期望與規范不同，以電影中的一節華文課為例：學校的華文老師要求學生學好中文，并告訴學生中文學習對了解文化及以后成長都有很大益處，然而家長卻用自己的經驗證明不會說華文也沒關系，對自己的事業沒有影響，這反映了學校與家庭的沖突；學生Selena巧舌如簧地回答老師的提問后，得到同學們的鼓掌肯定，自己也志得意滿，反映了學校與同輩群體的沖突。
　　2.青少年主觀方面缺乏必要的認識與能力。
　　受限于身心的不成熟和社會位移方面教育的缺失，青少年在不同的社會情境間的轉移往往會不知所措，不能清晰地辨別在不同的情境下自己的角色。譬如Terry從小受到的教育是要聽話，然而朋友告訴他不用事事都那么聽話，加上發生的一些事情，結果讓他無所適從，不知道該如何是好。
　　三、對策建議
　　1.改革教育理念，推廣理解教育。
　　教育說到底是人對人的一種影響，可以是機械填鴨式的，也可以是充滿愛與理解的?，F在的教育——家庭教育、學校教育、社會教育——存在的一個最大問題就是無視“人”的存在，心中只有自己，老師只顧實現自己設定的教學目標，家長只顧要孩子走好自己給孩子規劃的道路，社會只顧要學生能夠滿足社會發展的結構需要。
　　弗洛伊德說：“自戀是人性之大敵。”就心理學而言，自我中心是一種單線思維，一切皆以自我為核心，凡事完全從個人的角度看問題，不能在你我之間跑幾個來回，多方面考慮問題。比如，同樣一件事情，不同的人會有不同的看法，這如同“情人眼里出西施”，是仁者見仁、智者見智的事情。對于自我中心的人來講，只有自己心目中的那個西施，才是真正的西施；至于其他人眼中的西施，都不過是東施、南施、北施之類的冒牌貨，不值一提。我們要倡導“理解萬歲”的教育，消除老師、家長等思想中的自我中心意向，在思考問題時，需要突破自我中心的圍墻，盡量設身處地地替青少年著想，有效地與青少年進行溝通，了解他們心中的困惑，從而幫助其成長。
　　2.青少年自身要善于反思、體悟。
　　外在的幫助與啟發是少不了的催化劑，關鍵要靠青少年自身努力，不斷反省才能有進步。青少年要明確自己不同的角色身份：在家庭中，自己是子女，應該孝敬父母，聽取父母正確的意見，委婉指出父母不對的地方；在學校里，自己是學生，應該尊敬師長，好好學習知識，增強能力，樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀；在同輩群體中，自己是朋友，應該友愛誠信，盡可能地給予別人力所能及的幫助，自覺抵制不良影響，主動尋找親近良師益友。角色的明晰對于青少年來說并不是那么容易的，要在師長和圣賢古籍的引導下，不斷進行反思、體悟，隨著歷練的增多，青少年的社會位移會越來越順暢。
　　
　　參考文獻：
　?。?］［2］吳康寧.教育社會學.北京：人民教育出版社，1997：226-227.
　?。?］岳曉東.少年我心：一個心理學者對自我成長的回顧與分析.上海：上海人民出版社，2007：14.
　?。?］杰弗里·阿內特著，段鑫星譯.青少年心理學.北京：中國人民大學出版社，2009.