民族遷徙與中華民族多元一體格局的形成和發展

摘 要：圍繞中華民族發展進程中的民族遷徙與民族融合、民族遷徙與少數民族的社會變遷、云貴高原民族格局形成的歷史因素、“古苗疆走廊”“清水江水道”與西南地區“國家化”過程這4個會議專題，總結、分析各專家學者的見解和觀點。

關鍵詞：民族遷徙；民族融合；民族變遷

中圖分類號：K29 文獻標識碼：A 文章編號：1674-621X（2012）03-0151-05

由中國民族史學會和凱里學院聯合主辦的中國民族史學會第十五次學術研討會， 于2012年 9月 16日至17日在貴州省凱里學院隆重舉行。有來自全國各地的專家學者90余人參加了會議，收到會議論文近50篇。會議以大會發言和小組討論兩種形式，圍繞“民族遷徙與中華民族多元一體格局的形成和發展”這一主題展開熱烈的學術討論。中國民族史學會常務副會長羅賢佑教授首先做了視野非常廣闊的大會主題發言。羅教授對民族遷徙和中華民族多元一體格局關系進行了全面的論述，積極肯定了民族遷徙對統一多民族國家形成的正面意義，而且提醒我們關注民族遷徙作用的多面性與復雜性。

中國民族史學會第十五次學術研討會從4個方面展開討論，一是中華民族發展進程中的民族遷徙與民族融合；二是民族遷徙與少數民族的社會變遷；三是云貴高原民族格局形成的歷史因素；四是貴州歷史上的民族遷徙與民族雜居。現按照大會議題的主要內容， 對主要代表的發言和會議論文提要加以整理。

一、中華民族發展進程中的民族遷徙與民族融合

20世紀80年代末，著名民族學家、社會學家費孝通先生在對我國民族問題長期思索研究的基礎上，提出了的理論觀點，論證了中華民族多與一的結構關系，這是對中國歷史與現實中民族互動、文化交融和國家統一的高層次的宏觀概括，具有劃時代的理論意義和現實意義。中國民族史學會第十五次學術研討會圍繞這一理論，對民族遷徙與民族融合問題展開了討論，詳盡分析中華民族多元一體格局的形成和發展之間關系，這一議題既有宏觀討論，也有具體研究。

中國社會科學院郝時遠教授在《中華民族多元一體的學術背景——以顧頡剛、費孝通之論戰為中心》一文中回顧了中華民族多元一體這一理念在近代中國形成的社會與思想背景，特別重點探討了顧頡剛、費孝通關于《中華民族是一個》的爭論，作者強調今天政界、學界出現對民族事務的種種質疑、詬病之論似乎前無古人，而事實上這些訴說并未超越前人的思考，這一回顧和反思對我們的主題思考具有啟發意義。中國社會科學院民族學與人類學研究所劉正寅研究員在《民族志文獻與中華民族多元一體格局研究》一文中提出：在中華民族形成與發展的進程中，產生了大量內容豐富、形式多樣的民族志文獻，是我們探討中華民族多元一體格局進程的寶貴資料。這些文獻既包括數量巨大的漢文文獻，也包括大量的少數民族語言文獻。為了深入探討中華民族形成與發展，揭示中華民族多元一體格局的形成歷程，需要進一步加強中國民族史學的基礎建設，特別是對有關歷史上的民族志資料的整理、解讀、研究。關于中華民族多元一體格局觀點的歷史發展，中國社會科學院中國邊疆史地研究中心的李大龍編審在《漢武帝“大一統”思想的形成及實踐》的發言中，對漢武帝“大一統”思想的形成及其實踐活動做了研究和探討，認為漢武帝構建“大一統”王朝的實踐不僅奠定了多民族國家中國疆域形成的基礎，也積極推動著多民族中國的發展和最終形成，這對認識中華民族格局中的大一統傳統有重要意義。

民族遷徙問題是這次會議的又一個主要議題，許多專家學者對民族遷徙的走廊問題非常關注。中國社會科學院民族學與人類學研究所秦永章在《關于中國“民族走廊”研究中的幾個問題》，就中國“民族走廊”的歷史特點及研究意義、“民族走廊”的研究現狀及存在的問題、“民族走廊”研究的方法和思路等提出了自己的看法。他強調了打破區域格局進行研究的必要性，要求重視漢民族和其他民族在民族走廊發展中的互動。新疆大學教育部西北少數民族研究基地管守新教授從民族史學與社會學角度出發，作了《民族遷徙與社會和諧》一文，論述了民族遷徙這一人類活動的普遍現象在近代國家格局形成前后的不同特點。認為改革開放以來，特別是在邊疆少數民族地區隨著市場經濟發展步伐的加快，以市場經濟利益為主導的人員流動日益頻繁，由此而產生的流動人口與當地居民間的矛盾與沖突日漸增多，這種矛盾與沖突處理不好會引發邊疆社會的穩定問題，甚至被別有用心的人和組織所利用，危及國家的邊疆安全。管教授在文中指出，我們在發展經濟的同時，在追求經濟效益最大化的前提下，務必處理好流動人口與當地居民的關系，構建和諧社會，以保證我國社會經濟的順利發展，人民群眾安居樂業。管守新教授是這次會議中極少數注意到民族遷徙有可能造成負面影響的學者，他的發言值得我們的注意和思考。

這些學者從宏觀的視野討論民族遷徙與中華民族多元一體格局的形成和發展之間關系，留給我們許多思考的空間。此外，還有一些學者從具體、微觀的實證研究中讓我們對這一問題的認識更加深刻。

凱里學院貴州原生態民族文化研究中心劉鶴博士作了《抗戰時期民族地區普通民眾中華民族意識的歷史考察——以湘西為例》發言，從心態史這一很新的視角以詳細的史料考察了抗戰時期湘西普通民眾中華民族意識的形成與發展。認為抗戰之前，湘西普通民眾的民族意識和國家觀念很淡漠。抗日戰爭的爆發，激起了全國人民的國家意識和民族意識，湘西也不例外，普通民眾民族意識和國家觀念得到極大的強化，他們以各種各樣的方式表達了他們的中華民族意識。佳木斯大學人文學院歷史系徐美群教授的《中華民族發展進程中的民族遷徙與民族融合 ——以赫哲族為例》一文中，以一個具體的民族作為例證來說明中華民族發展進程中的民族遷徙與民族融合問題。認為赫哲族曾是一個不斷遷徙流動的民族，在其遷移過程中，赫哲族與其他民族形成雙向度的流動，正是因為民族之間不斷的遷徙、流動、雜居、混合才形成民族間的交往、融合與同化。哈爾濱師范大學東北歷史文化研究中心李秀蓮教授《渤海國的“土人”問題研究》，研究了渤海國的“土人”是一個特殊的社會群體，從“土人”擔任靺鞨部落都督、刺使的前提條件入手，推斷出“土人”來自后突厥汗國，即是阿布思的同羅部，為我們提供了一個中國古代民族融合的極好例證。中國社會科學院民族學與人類學研究所周峰副研究員《論金代奚族與契丹族的一體格局》以我國古代奚民族為主，闡述了金朝滅遼過程中奚族的反抗、蕭裕謀反事件以及移剌窩斡起義中奚族的配合等三個問題闡述金朝奚族與契丹族的一體格局，展現我國古代民族融合一個具體形式。

這次研討會上的一些論文表面上似乎與探討民族遷徙對統一多民族國家形成的正面意義關聯不大，事實上卻是從民族史學的角度，從民族教育的視角佐證了這一主題。比如《韋皋與唐詔關系研究》、《唐蕃關系視野下的中央官學教育》、《陶行知的民族觀與民族教育思想》、《民國時期西康省民族教育的發展》。西北大學呂卓民教授在《韋皋與唐詔關系研究》一文中認為韋皋在鎮蜀期間，以其卓越的政治與軍事才能，成功地恢復了與南詔的關系，將西南廣大少數民族爭取在支持和維護唐朝統治的范圍內，有效地抵御了吐蕃軍事擴張勢力，為恢復和捍衛唐王朝的西南邊疆做出了巨大貢獻，反映了韋皋對統一多民族國家形成所做的貢獻。西藏民族學院民族研究院張屹博士《唐蕃關系視野下的中央官學教育》，認為唐朝中央官學教育的發展歷時長久，意義深遠。一方面，唐朝中央官學為吐蕃培養了一大批有用之才。另一方面，唐朝中央官學教育的發展對于加強漢藏文化的交流與融合，以及促進吐蕃的發展都具有重要的促進作用，并對中華民族多元一體的歷史演進起到了積極的推動作用。湖南師范大學教育科學學院青年學者張建中《陶行知的民族觀與民族教育思想》，探討了“五族共和”論、“聯邦制”構想對陶行知民族觀的影響，認為陶行知在此基礎上形成了一套民族教育觀，提出了一系列民族教育思想，正確地處理了維護國家統一和保護民族權利之間的關系，在當今國內民族關系比較復雜、國際局勢波譎云詭的背景下也很有現實意義。西南民族大學旅游與歷史文化學院馬廷中教授在《民國時期西康省民族教育的發展》一文讓我們認識到，民國時期針對西康地區比較落后的文化教育狀況，西康省各級政府采取了一系列政策和措施，初步建立起從初等教育到中等教育的學校教育體系，為共和國建立后民族教育的進一步發展奠定了基礎。這幾篇論文和發言表面上與民族遷徙沒有直接關系，但是和此次研討會的議題統一多民族國家形成有很大的關聯。

二、民族遷徙與少數民族的社會變遷

民族遷徙主要是指一個民族的整體或部分，在某種原因的驅使下，有組織地或自發地離開其原始居住地而較大規模地向其他地區移動的現象。無論民族遷徙的原因是自然條件的影響，還是社會文化環境的變化，亦或是民族之間的征服戰爭，在遷徙中的文化接觸和民族融合必然會引起社會生活方方面面的巨大變化，這種變化我們通常稱為“社會變遷”。許多專家與學者圍繞民族遷徙與少數民族的社會變遷問題展開了討論。

貴州省民族研究所翁家烈研究員為這次會議專門撰寫了《戰國至秦漢時期民族遷徙對西南社會歷史之影響》一文，他認為民族遷徙對我國統一的多民族國家的形成、鞏固與發展起著結構性關鍵作用。戰國至秦漢時期，氐羌、苗蠻、華夏及其后裔——漢族，于不同時段、不同原因、不同方向移入西南地區后，移入的民族、原住的民族及西南地區的社會歷史，均發生著廣泛、深刻的空前變化，表現在四個方面即一是民族結構的劇變，二是納入中央王朝的政治一統，三是促進經濟文化的發展，四是融就古樸、特異的民族文化。廣西民族大學民族學與社會學學院王柏中博士從一個具體的民族習俗現象探討族群遷徙問題，他在《族群遷徙與習俗濡染：越南瑤族的黑齒習俗——基于越南老街省保勝縣田野調查的探討》一文中，基于田野調查發現，瑤族本無漆齒習俗，但有的支系——如越南保勝的白褲瑤（賀瑤）卻在遷徙過程中與越濮族系的黑齒民族接觸中所濡染。受現代審美觀念的影響，越南社會不再“以黑為美”，瑤族黑齒習俗也隨之變遷。作者認為，相對封閉的生活環境與相對保守的族群文化，使其成為這一習俗的最后持守者。瑤族對黑齒習俗的習得、持守或放棄，均是他們基于生活需要因應環境與社會變遷的文化策略。吉林師范大學滿族文化研究所許淑杰教授的《從家譜資料看東北地區滿族的遷徙與社會變遷》，通過滿族家譜資料研究發現，滿族共同體的形成是個不斷遷徙流動和吸納新的民族成分的過程。在這一過程中，被納入滿族共同體的其他民族因素經歷了不斷被滿族化的過程，而整個滿族共同體則經歷了社會生活習俗、文化等方面的持續不斷的、不自覺的漢化過程。佳木斯大學人文學院劉敏教授《清代至民國時期三江區域移民對赫哲族社會發展的影響》，認為清代至民國時期漢族等民族大量移居赫哲族聚居地——三江區域，改變了這一區域的人口與民族結構，生態環境與語言環境，生產與生活方式，傳統觀念與習俗，是造成赫哲族逐漸漢化的重大外力，對赫哲族社會發展產生了重大而深遠的影響。來自公安邊防部隊士官學校年青學者馬亞輝的《改土歸流與西南少數民族地區的社會變遷》，從土司轄地政治、經濟、文化、民族構成、多元一體格局的形成等領域來解析改土歸流對中國西南地區少數民族社會變遷產生的影響進行了全面分析，并提出改土歸流雖然為中國歷史發展之大勢所趨，但其中之局限與缺憾亦應引起注意并予以嚴格批判。云南大學博士生黃禾雨《略論云南近現代民族文化變遷》一文認為云南民族文化在近現代歷史巨變的時代背景之下，經歷了劇烈的文化變遷，對近現代云南民族文化變遷的研究是十分必要，并對云南近代民族文化變遷原因及其表現進行了分析。在眾多討論民族遷徙對少數民族的社會變遷影響的文章中，西南大學歷史文化學院張文教授《資源博弈與結構互動：宋代夔路鹽業資源與區域社會變遷》發言很有特色，張教授認為宋代夔路盛產食鹽，吸引大批移民進入，并引發少數民族加入爭奪，后來宋政府也成為資源博弈的另一方，在圍繞食鹽展開的民間博弈、官民博弈兩組矛盾的推動下，宋代夔路社會變遷由此展開。區域社會史作為20世紀90年代以來中國社會史研究的新潮流，是一種充滿活力的學術取向，應該成為中國民族史研究的一個重要的面向。

三、云貴高原民族格局形成的歷史因素

民族遷徙是影響中華民族多元一體格局形成與發展的重要因素，對云貴地區的民族分布格局影響尤為顯著，因而本次研討會強調了民族遷徙對云貴高原民族格局形成影響。

西南大學黎小龍、徐難于教授合作的《歷史時期漢族移民與西南地區格局的嬗變》一文，對漢民族遷徙與西南地區格局的關系做了宏觀討論，認為云貴高原民族格局的根本性變化，是戰國秦漢以來西南民族格局嬗變的一個局部，只有立足于西南兩千多年來民族格局嬗變的整體、宏觀的視角，才能更好的理解和把握云貴高原民族格局的嬗變。廣西民族大學民族學與社會學學院滕蘭花副教授在其《清代都柳江流域的黔桂粵經濟交流初探》一文中，認為清代都柳江水道隨著清廷開辟苗疆行動的深入而不斷得到疏浚，促進了航運的便捷，讓黔桂粵三省之間的經濟貿易往來更頻繁，大宗的木材貿易以及粵鹽銷黔，加上各式土特產的運銷，使得都柳江沿江圩埠迅速發展起來，大量外來人口的遷居，有力地推動了民族的融合。西南大學歷史文化學院黃秀蓉在小組討論中就苗族西遷與西南山地開發問題發表了自己的看法，認為由于苗族遷到西南地區的時間相對較晚，平壩及較好的坡地已被其他民族所占有，苗族大多只能居住在山巔之處。居住于高山之巔的苗族，對明清以來西南山地的開發起著不可或缺的重要作用，這對云貴高原民族格局形成的認識提供了一個新的視角。

四、“古苗疆走廊”“清水江水道”與西南地區“國家化”過程

中國民族史學會第十五次學術研討會是在貴州黔東南召開的，黔東南苗族侗族自治州聚居了全國1/4的苗族和1/2的侗族，是全國民族文化保存較好的地區。因此古苗疆走廊和清水江流域文化研究被專門列入這次會議，專設了“‘古苗疆走廊’‘清水江水道’與西南地區‘國家化’過程”的具體議題，也使這次會議囊括了國家層面的宏觀性研究，歷史性的民族性的個案研究，更有了從宏觀層層遞進到一個具體的區域研究，成為這次民族史學研討會上的一大特色。

來自貴州大學人類學研究所楊志強教授特別上大會上作了《重返“古苗疆走廊” ——西南地域、民族研究與文化產業發展新視域》的專題發言，首次提出了“古苗疆走廊”這一概念，探討了這條走廊對貴州省的建省、明清時代“苗疆”地區的“國家化”過程以及民族關系等所帶來的影響。這一概念的提出是對“民族走廊”研究的深化與發展，具有重大意義。凱里學院徐曉光教授基于清水江流域的研究，向大會提交了《清水江流域苗侗民族“契約型”社會與民族法秩序的形成》和《中國少數民族法制史研究進路》兩篇文章。他在《清水江流域苗侗民族“契約型”社會與民族法秩序的形成》發言中論述了貴州清水江流域苗侗民族“契約型”社會與民族法秩序的形成問題。他認為，清水江流域地方性法規文書是王朝法典與國家法律在區域經濟開發活動中的具體運用和延伸，是該地林業商品經濟高度發展的必然結果。凱里學院貴州原生態民族文化研究中心青年學者龍澤江在《木材貿易與清代貴州清水江下游苗族社會變遷》一文以清水江文書為中心，對清代清水江下游木材貿易背景下苗族社會生態的演變進行探討，認為木材貿易促進了人工林業和林業租佃制的發展，促使了苗族農村公社的瓦解和地主制經濟的發展。晚清的社會動蕩為苗族地主鄉紳政治地位的崛起提供了歷史機遇。苗族地主鄉紳憑借木材貿易積累的財富興辦團練武裝，取代了土司的社會控制與基層管理職能，改變了苗族社會權力結構。華南師范大學經濟與管理學院青年學者吳述松《二百余年爭江案判決大價值：化苗墻為民族區域自治》以貴州東部清水江下游歷康熙、雍正、乾隆、嘉慶和光緒五朝兩百余年影響深遠的“爭江案”為案例，對其蘊涵的民族區域自治制度進行了分析挖掘。凱里學院李斌教授在《清水江下游天柱苗侗地區宗族社會及其規范》中認為明清以來，天柱宗族通過祠堂修建及其祭祀、族譜編纂及其修改等方式對宗族內部事務的管理與控制日益加強并且規范化，在一定程度上有利于維持天柱宗族社會的持續繁榮及社會秩序的長期穩定。凱里學院青年學者吳才茂從清水江文書研究出發，對清代以來苗、侗族婦女的權利地位進行研究。撰文《清水江文書所見清代以來苗、侗族婦女的權利與地位》，通過梳理契約文書和其他民間歷史文獻，他發現清水江下游苗、侗族婦女擁有很高的權利地位，并且具有鮮明的地域性特色。

在這一專設主題下，學者們的研究成果不僅讓我們看到深入挖掘一個民族地區的本土知識，研究本地區社會歷史的巨大可能性，而且對認識中國民族格局特別是西南民族格局中“你中有我，我中有你”的歷史特點具有重大意義，他們的思考有助于我們深入認識中華民族多元一體格局的形成與發展，民族地區的“國家化”及漢文化的作用等。

五、總結

本次會議從民族史學的角度，以民族遷徙與中華民族多元一體格局的形成和發展為主題，對民族遷徙與中國統一多民族國家形成的關系，中華民族多元一體格局的進程進行多層面的探討，進一步揭示出中華民族多元一體格局的動因、現狀及其未來發展趨勢。在大會總結發言中南京大學華濤教授總結了這次會議呈現的幾個特點：一是這次會議集中探討了民族遷徙對統一多民族國家形成的正面意義，并且取得豐富的成果；二是對西南南方民族格局形成中的遷徙問題非常重視，而對北方特別是西北的民族遷徙研究由于參會人員的比例而稍顯缺少；三是對民族遷徙的在中國統一多民族國家形成中的復雜性、多面性這一命題關注不夠，這一方面的研究應該得到重視，繼續深入。因此，華濤副會長建議在以后的研究工作中，要用歷史學深入細致的方法，借鑒國際國內的各種理論成果，總結世界歷史發展的中國經驗，總結中國民族歷史發展中的地方經驗，對中國社會關于民族問題的思考和爭論做出理性和科學的回應。

[責任編輯：曾祥慧]