從“理性經(jīng)濟人”走向“理性生態(tài)人”

摘要：在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論中，追求利潤最大化是企業(yè)唯一的目標(biāo)和主要責(zé)任，因而企業(yè)是典型的“理性經(jīng)濟人”，然而現(xiàn)代文明的際遇和“理性生態(tài)人”的覺悟已越來越不能容忍企業(yè)以“利潤最大化”為目標(biāo)的逐利行為對自然環(huán)境所造成的威脅與破壞，現(xiàn)代社會和當(dāng)代的企業(yè)理論都以強烈的姿態(tài)反對企業(yè)逐利行為造成人類與自然的分離，強烈要求企業(yè)自覺遵守環(huán)境倫理規(guī)范，承擔(dān)關(guān)愛自然、保護環(huán)境、合理利用資源的環(huán)境倫理責(zé)任，從“理性經(jīng)濟人”走向“理性生態(tài)人”。

關(guān)鍵詞：環(huán)境倫理責(zé)任；“理性經(jīng)濟人”；“理性生態(tài)人”

自然環(huán)境不僅僅是為人類生產(chǎn)、生活提供資源或影響人類發(fā)展的外在條件，地球及其生存于中的任何物種，都不是獨立于人類文明的外在客體，相反，他們是構(gòu)成人類文明不可缺少的生態(tài)因子?！皩τ?1世紀(jì)人類文明來說，環(huán)境問題要求我們重新反省和思考生命存在的意義，地球生命是一個完整的生態(tài)系，對生命本質(zhì)的思考展開了‘與存在相與’而不是‘與存在相對’的難題”?！芭c存在相與”而不是“與存在相對”要求我們善待他者、尊重一切存在者，要求我們走出凌駕與控制自然的妄自尊大，放下對自然資源的貪婪攫取，從追求自身利益最大化的“理性經(jīng)濟人”走向尊重一切生命、與自然和諧相處的“理性生態(tài)人”。

企業(yè)作為人類從事生產(chǎn)活動的經(jīng)濟組織，在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論中被設(shè)定為典型的“理性經(jīng)濟人”，追求利潤最大化成為企業(yè)唯一的目標(biāo)和主要責(zé)任，如自由經(jīng)濟的旗手，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者弗雷德曼就鼓吹：“企業(yè)有一個并且只有一個社會責(zé)任——使用他的資源，按照游戲的規(guī)則，從事增加利潤的活動，只要它存在一天它就如此，也就是說，在一種公開自由的環(huán)境中競爭，沒有陰謀和欺騙。如果企業(yè)管理者為股東以外的利益相關(guān)者負責(zé)，而不是盡可能地為其股東創(chuàng)造價值，那就可能徹底地破壞我們這個自由社會的基礎(chǔ)了”。

然而現(xiàn)代文明的際遇和“理性生態(tài)人”的覺悟已越來越不能容忍企業(yè)以“利潤最大化”為目標(biāo)的逐利行為對自然環(huán)境所造成的威脅與破壞，現(xiàn)代社會和當(dāng)代的企業(yè)理論都以強烈的姿態(tài)反對企業(yè)逐利行為造成人類與自然的分離，強烈呼吁企業(yè)關(guān)懷自然、保護環(huán)境、合理利用資源。的確，對自然環(huán)境的保護不僅僅是關(guān)系到當(dāng)代人的切身利益和人類社會自身的可持續(xù)發(fā)展，更是對作為他者存在的尊重，是與他者的相與之道，是對整個地球文明負責(zé)。因此，企業(yè)合理利用資源，保護自然環(huán)境，是企業(yè)的一項典型的社會責(zé)任，它是在更宏大、更深遠的意義上對人類社會公益的增進與維護。

著名經(jīng)濟倫理學(xué)家喬治·恩德勒在他的《面向行動的經(jīng)濟倫理學(xué)》中借用了保羅·薩繆爾森關(guān)于“公共物品”的分析性定義，從另外一個角度揭示了企業(yè)應(yīng)該對環(huán)境負有的保護之責(zé)?！肮财肥侵高@樣一類商品：將該商品的效用擴展于他人的成本為零，因而也無法排除他人共享”，將“公共品”的概念擴展到信息、風(fēng)險和秩序等領(lǐng)域，他將公共物品廣義地理解為“社會和個人生活以及追求經(jīng)濟活動的可能性的條件”。環(huán)境顯然是最典型的公共品，對環(huán)境的保護就是每一個組織、每一個企業(yè)和每一個公民的責(zé)任。如果不愿承擔(dān)對環(huán)境的保護之責(zé)而肆意地污染環(huán)境，那就意味著全球經(jīng)濟中公共物品資源的損害，從而喪失社會和個人生活以及追求經(jīng)濟活動的可能性的條件。遺憾的是，實行市場經(jīng)濟以來，我國的許多企業(yè)由于片面追求自身的經(jīng)濟效益，根本無視對自然環(huán)境這樣的社會公共物品的協(xié)同保護與合作共享，無視自身在社會協(xié)作關(guān)系中的責(zé)任和義務(wù)，嚴(yán)重破壞自身的社會合作關(guān)系、透支社會資本，只顧貪婪地攫取公共資源、濫用公共物品，不注意控制污染，對資源進行掠奪性開采，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染問題和生態(tài)危機。這是企業(yè)經(jīng)濟倫理的缺失，更是企業(yè)對環(huán)境倫理的漠視。

環(huán)境倫理是環(huán)境責(zé)任產(chǎn)生和發(fā)展最重要的起點之一，認同自然環(huán)境的倫理價值是承認企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任，進行環(huán)境管理，防止或減少經(jīng)濟行為對自然環(huán)境的影響甚至損害以及對已經(jīng)發(fā)生的損害進行補償?shù)幕A(chǔ)。環(huán)境倫理問題是一個當(dāng)代性的課題，它產(chǎn)生于人們對環(huán)境問題的深層反思，是在環(huán)境保護的現(xiàn)實倫理要求中發(fā)展起來的。當(dāng)環(huán)境保護要求提供人對待自然的新型價值觀和道德行為規(guī)范時，環(huán)境倫理學(xué)就獲得生在、發(fā)展的根據(jù)。

環(huán)境倫理源于人們對自身與生態(tài)環(huán)境之間道德關(guān)系的深刻思考，它從哲學(xué)的深度重新反思人與自然的關(guān)系，強調(diào)自然界具有不以人類主觀效用評價的內(nèi)在價值和權(quán)利，認為人對自然環(huán)境以及各種生物都有道德責(zé)任，而不僅僅是對人類本身有道德責(zé)任，人類和自然萬物在生態(tài)上是平等的。環(huán)境倫理批判了一切以人為尺度、一切以人為目的的人類中心主義思想，其主流意識形態(tài)是非人類中心主義的。因此，環(huán)境倫理明確了我們對自然環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，為我們在處理人與自然關(guān)系上的行為是否恰當(dāng)提供了基本判斷的道德依據(jù)，成為環(huán)境責(zé)任產(chǎn)生所不可或缺的外在因素。

責(zé)任是道德主體所具有的能力，企業(yè)作為一個經(jīng)濟組織，既是經(jīng)濟主體又是道德主體，作為道德主體，企業(yè)具有承擔(dān)責(zé)任的能力，應(yīng)該對其行為所引起的直接和間接后果負責(zé)，這是道德主體應(yīng)盡的義務(wù)。此外，作為道德主體的義務(wù)，遠不止于行為所引起的結(jié)果，“關(guān)于義務(wù)的規(guī)定，除了下述以外暫時還沒有別的說法：行法之所是，并關(guān)懷福利，——不僅自己的福利，而且普遍性質(zhì)的福利，即他人的福利”。就企業(yè)社會責(zé)任之\"責(zé)任\"來說，它不僅僅是指企業(yè)對其行為所引起的直接和間接的后果所應(yīng)負之責(zé)任，還包含了一些倫理義務(wù)的延伸。由此可以看出，企業(yè)作為道德主體，它必然要遵循現(xiàn)代文明發(fā)展出來的環(huán)境倫理，不僅要自覺把自身的生產(chǎn)經(jīng)營活動納入環(huán)境倫理規(guī)范，而且還要主動把環(huán)境倫理思想融入企業(yè)文化和經(jīng)營理念之中，從傳統(tǒng)基于經(jīng)濟利益計算的“理性經(jīng)濟人”走向注重環(huán)境保護、促進生態(tài)效益的“理性生態(tài)人”，承擔(dān)其應(yīng)有的環(huán)境倫理責(zé)任。

具體地說，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中應(yīng)該從以下幾個方面承擔(dān)對自然環(huán)境的責(zé)任：

1. 合理、有效地利用自然資源。自然資源是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是生態(tài)文明的基本因子，它不僅具有經(jīng)濟學(xué)意義上的“稀缺性”，也有價值意義上的獨立性。從稀缺性上講，自然資源并不是取之不盡用之不竭的，我們只有一個地球，伴隨著近代以來的工業(yè)化進程，地球上的自然資源尤其是煤炭、石油、天然氣等礦藏越來越少。據(jù)美國石油業(yè)協(xié)會估計，地球上尚未開采的原油儲藏量已不足兩萬億桶，可供人類開采時間不超過95年。在2050年到來之前，世界經(jīng)濟的發(fā)展將越來越多地依賴煤炭。其后在2250年~2500年之間，煤炭也將消耗殆盡，礦物燃料供應(yīng)枯竭。然而，人類要維持自身的生存與發(fā)展，勢必要消耗大量的物質(zhì)資源進行生產(chǎn)，這與自然資源的稀缺性和獨立性存在著一定程度的矛盾，如何化解和減少這個矛盾是當(dāng)代人類社會必須面對和認真加以考慮的難題。從最現(xiàn)實的角度說，提高資源的有效利用率是解決環(huán)境問題的一個重要途徑，不僅如此，作為人類生產(chǎn)組織的企業(yè)，應(yīng)該站在生態(tài)學(xué)的高度來看待自然，對自然資源的開發(fā)與利用應(yīng)采取小心謹(jǐn)慎的態(tài)度加以全面考慮，絕對不能以掠奪式的方式進行毀滅性的開采，否則，不僅是對自然的踐踏，更是對人類自身的極端不負責(zé)任。

為合理地開發(fā)與利用日漸短缺的自然資源，企業(yè)要在充分尊重自然的前提下根據(jù)公平性與可持續(xù)性的要求，確立新的需求原則，立足于人類的合理需求發(fā)展生產(chǎn)，同時強調(diào)人類對資源與環(huán)境的無害需求，把有效利用資源同保護環(huán)境結(jié)合起來，在經(jīng)濟發(fā)展中充分考慮自然資源的長期供給能力與生態(tài)環(huán)境的長期承受能力，將那些“無價”的自然資源本身視為財富。在具體的生產(chǎn)過程中，盡量提高資源的有效利用率，節(jié)約資源的投入，改進舊的生產(chǎn)技術(shù)與設(shè)備，采用能耗少、物耗小的新技術(shù)以及物資循環(huán)利用技術(shù)，實行“無廢料生產(chǎn)”，盡量采用替代資源，減少不可再生資源的消耗，以此來解決企業(yè)生產(chǎn)與資源稀缺性之間的矛盾。

2. 控制污染，保護環(huán)境。人類在技術(shù)進步與生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步改造著自然界，改變著我們生存的環(huán)境，這是“人之為人”的優(yōu)勢。然而每一次改造，也為自然以及人類自身帶來許多不幸，而且隨著生產(chǎn)水平的上升，這種不幸也越來越嚴(yán)重。當(dāng)人類陶醉于對自然界的勝利時，他不得不面對著越來越嚴(yán)重的環(huán)境污染，環(huán)境污染是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，更是人類基于與自然環(huán)境的主客二分對立的必然結(jié)果。一次次的環(huán)境災(zāi)難和日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題正迫使我們放下人類的唯我獨尊，尋求與自然和諧相處之道。“不傷害”這一存在于人類社會的基本價值原則，以其具有的普遍有效性，在處理人與自然關(guān)系時仍然必須得到遵守，具體表現(xiàn)為人類在生產(chǎn)活動中要控制污染，盡量減少和避免工業(yè)廢物對環(huán)境所造成的傷害。企業(yè)作為人類的主要生產(chǎn)組織，在環(huán)境污染中扮演了主要角色，因而，它必須承擔(dān)控制污染的首要責(zé)任。為此，企業(yè)要加大資金投入，改進生產(chǎn)技術(shù)，控制生產(chǎn)過程的污染物排放，同時大力發(fā)展“清潔生產(chǎn)”工藝，通過產(chǎn)品設(shè)計、原料選擇、工藝改革、技術(shù)管理、生產(chǎn)過程，產(chǎn)物內(nèi)部循環(huán)利用等環(huán)節(jié)的科學(xué)化與合理化，不僅要實現(xiàn)生產(chǎn)過程的無污染或不污染，而且生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在使用和最終報廢處理過程中也不對環(huán)境造成損害，從而最終控制污染，把污染對環(huán)境的損害降到最低。

3. 積極參予社會性的環(huán)保公益活動。企業(yè)不僅要從自身做起，避免與控制本企業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境的污染，同時還要積極參予社會性的環(huán)保公益活動，成為環(huán)境保護運動的主力軍，為環(huán)境保護承擔(dān)更多的社會責(zé)任?，F(xiàn)代企業(yè)各自具有不同的專業(yè)技術(shù)水平和高效的組織管理能力，對于很多環(huán)境問題，企業(yè)也更加了解問題產(chǎn)生的原因及治理的方法，因而更有專業(yè)能力來消除對環(huán)境的影響，在環(huán)境保護方面可以發(fā)揮出政府及個人無法起到的作用。如果說控制污染、不浪費資源是一種消極的環(huán)境倫理責(zé)任，那么參與環(huán)保公益則是企業(yè)的一種更加積極的環(huán)境倫理責(zé)任。因為這不是針對企業(yè)自身引起后果的賠償責(zé)任，而是面向整個社會的主動參與。如前文所述，自然環(huán)境是一種典型的社會公共物品，每一個組織、每一個企業(yè)和每一個公民對其應(yīng)該協(xié)同保護、合作共享，這是社會成員在社會關(guān)系中的責(zé)任和義務(wù)。企業(yè)對自然環(huán)境這樣的公共物品的態(tài)度，體現(xiàn)的是企業(yè)在社會合作關(guān)系中的品質(zhì)。企業(yè)如果只顧自己的利益而盡力占有、濫用這一公共資源，肆意污染環(huán)境，這是對社會合作關(guān)系的破壞，更是對企業(yè)社會資本的透支。因為它直接關(guān)系到企業(yè)的社會形象、關(guān)系（下轉(zhuǎn)第60頁）到企業(yè)的社會協(xié)作關(guān)系、關(guān)系到企業(yè)的信譽，而企業(yè)的社會形象、社會協(xié)作關(guān)系和企業(yè)的信譽是構(gòu)成企業(yè)社會資本的主要內(nèi)容。

綜上，遵循環(huán)境倫理責(zé)任，要求企業(yè)從根本上改變以自身利益最大化為唯一目標(biāo)的宗旨，要求企業(yè)在追求經(jīng)濟效益的同時實現(xiàn)生態(tài)效益，甚至在必要時犧牲經(jīng)濟效益以達到生態(tài)目標(biāo)。這就要求現(xiàn)代企業(yè)切實轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，建立綠色企業(yè)，倡導(dǎo)綠色營銷，引導(dǎo)綠色消費，從唯利是圖的“理性經(jīng)濟人”走向自覺遵循環(huán)境倫理規(guī)范、承擔(dān)環(huán)境倫理責(zé)任的“理性生態(tài)人”，這是現(xiàn)代企業(yè)在構(gòu)建生態(tài)社會、創(chuàng)建生態(tài)文明中應(yīng)有的精神追求和價值理念，是企業(yè)適應(yīng)人類文明從工業(yè)文明走向生態(tài)文明過程中自覺的角色轉(zhuǎn)換。

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基金項目：中國博士后科學(xué)基金項目“馬克思環(huán)境正義思想研究”（項目號：2011M500091）；國家社科基金青年項目“和諧人格的價值生態(tài)及其路徑選擇”（項目號：08CZX0 24）。

作者簡介：董軍，倫理學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系博士后，合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；陳緒新，哲學(xué)博士，合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

收稿日期：2011-10-16。