論語點(diǎn)睛神來處

在儒家經(jīng)典中，《論語》的重要性不言而喻。然而，怎樣學(xué)習(xí)《論語》，如何從《論語》走近孔子，可能人們感受各不相同。《論語》開篇的幾句話，實(shí)際有很深的寓意，它體現(xiàn)了孔子對自己人生理想與現(xiàn)實(shí)際遇關(guān)系的理解，是典型的“夫子自道”。

理解《論語》首篇首章，關(guān)鍵在于其中的第一句，即“學(xué)而時習(xí)之”。傳統(tǒng)把它當(dāng)做學(xué)習(xí)方法，認(rèn)為“學(xué)”即學(xué)習(xí)，“時”為時時、常常，“習(xí)”為復(fù)習(xí)、演習(xí)。全句意思是學(xué)習(xí)了知識而能常常復(fù)習(xí)、實(shí)踐。

我們認(rèn)為，這里的“學(xué)”應(yīng)當(dāng)不是動詞，而是名詞，指的是孔子的“學(xué)說”或者“道”。“時”不應(yīng)解作“時常”或“按時”，而應(yīng)解作“時代”，也可引申為社會。“習(xí)”不應(yīng)作“溫習(xí)”講，而應(yīng)作實(shí)踐、采用講。下面的兩句與之相應(yīng)，第二句中的“有朋”其實(shí)就是朋友，指的是志同道合的人。這樣，《論語》首章孔子表達(dá)的是這樣的思想：

“如果我的學(xué)說被時代（或社會）所采用，那不就令人感到喜悅嗎？如果沒采用，有人能夠理解我的追求，贊同我的學(xué)說，從遠(yuǎn)方來與我一同討論，不也很快樂嗎？社會上沒人能采用，甚至沒有人能夠理解，我也能夠坦然面對，不慍不惱，不也是一位有道德修養(yǎng)的君子嗎？”

清初毛奇齡《四書改錯》說：“學(xué)者，道術(shù)之總名。”民國時期，程樹德先生在《論語集釋·學(xué)而上》也明說：“‘學(xué)’字系名辭。”前些年，還有學(xué)者專門撰文，認(rèn)真進(jìn)行了研究，遺憾的是卻沒有引起人們的注意。

“學(xué)而時習(xí)之”中的“學(xué)”與《莊子·天下》篇“百家之學(xué)”的“學(xué)”相同。學(xué)：有作動詞用的“學(xué)習(xí)”，有作名詞用的“學(xué)說”等，這里應(yīng)為后者，指思想主張，對社會、人生的總體認(rèn)識。《論語》中有“士志于道”的句子，也有“士志于學(xué)”的說法，“道”與“學(xué)”乃是同義詞。

如果我們與《孔子家語》《史記》等相關(guān)文獻(xiàn)認(rèn)真比對，同樣會發(fā)現(xiàn)《論語》開篇隱含著十分重要的學(xué)術(shù)信息。

由老夫子的“自道”，我們可以認(rèn)識孔子思想的整體面貌。我們不難發(fā)現(xiàn)《論語》有內(nèi)在的嚴(yán)密邏輯。首篇圍繞做人這一個中心問題展開，以下各篇分別談為政以德、守禮明禮、擇仁處仁等，層層剝離，依次展開。宋朝有學(xué)者說：“今讀《論語》，只熟讀《學(xué)而》一篇。若明得一篇，其余自然易曉。”這是通讀《論語》掌握其真諦的中肯之言。 編輯/趙國瑞