琴曲

中華民族歷史悠久，音樂文化源遠流長，流傳下來眾多優美的古琴曲。欣賞這些名曲，對我們當今快節奏的現代都市生活來說，無疑是一種美的享受，能使我們領略到自然質樸的美以及古人的生活氣息，使人的思維意識隨之升華，心態祥和寧靜。

◎古琴《高山流水》，流芳千古知音

在眾多流傳千古的名曲中，《高山流水》是最為著名的十大古曲之一。旋律在寬廣音域內不斷跳躍和變換，猶見高山之巔，云霧繚繞，飄忽無定，描繪出高山聳立的巍峨氣魄。清澈的泛音，活潑的節奏，猶見淙淙錚錚的幽間溪水，清清冷冷，繞著松根涓涓細流。息心靜聽，愉悅之情油然而生。接著是如歌的旋律，描繪出清風拂弄著松柏翠竹時婀娜多姿的形象，給人以清新秀麗，歡快舒暢的感覺。在靜息聆聽之時，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際。忽而，音勢大減，恰如“輕舟已過，勢就倘佯，時而余波激石，時而旋洑微漚。”尾聲情越的泛音，好似涓涓細流匯集而成滾滾飛瀑，直瀉深谷，聲響轟鳴。展現出錦繡河山宏偉壯麗的磅礴氣勢和充滿生機的興旺景象。

《高山流水》源于春秋時期的一個故事：有個叫俞伯牙的人，是當時著名的琴師。有一天夜里，伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是彈起琴來。琴聲悠揚，漸入佳境，忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。后人把這個故事比喻知己或知音難覓，也比喻音樂的優美。

◎諧趣《漁樵問答》，飄逸瀟灑人生

在十大名曲中，《漁樵問答》可謂亦莊亦諧，妙不可言。樂曲采用漁者和樵者對話的方式，以上升的曲調表示問句，下降的曲調表示答句。旋律飄逸瀟灑，表現出漁樵悠然自得的神態。樂曲開始，通過那悠然自得的曲調，我們似乎看到飄逸灑脫的漁樵在對話。靜息聆聽，似乎能聽到漁樵在對話：漁問樵：“子何求？”樵答：“數椽茅屋，綠樹青山，時出時還；生涯不在西方；斧斤丁丁，云中之巒。”樵問：“子亦何易？”漁答曰：“一竿一釣一扁舟；五湖四海，任我自在遨游；得魚貫柳而歸，樂觥籌。”主題音調的變化發展，并不斷加入新的音調，告訴每一個聽眾：“古今多少事，都付笑談中；千載得失是非，盡付漁樵一話而已。”興亡得失這一千載厚重話題，被漁父、樵子的一席對話解構于無形，這才是樂曲的主旨所在。主題音調經過移位，變化重復貫穿于全曲，呈現出高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐聲；波光粼粼，漁夫的槁櫓和鳴。這一切，無不引起人們對漁樵生活的向往。

歷史上最有名的“漁”的代表是東漢的嚴子陵，早年他是漢光武帝劉秀的同學，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝后多次請他做官，都被他拒絕。嚴子陵一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。“樵”的代表則是漢武帝時的大臣朱買臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，后妻子因忍受不了貧困而離開了他。《漁樵問答》一曲是幾千年文化的沉淀。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。

◎一曲《廣陵散》，千年泣鬼神

古琴曲《廣陵散》，魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱。《廣陵散》主題音調，由低沉憂郁發展到豪邁激昂，描寫聶政由怨恨到憤慨的思想變化過程。開指、小序、大序諸部分是正聲的醞釀準備階段，在音樂上出現了兩個主題音調的雛形，旋律哀婉低嘆，表現了對聶政悲慘遭遇的同情。亂聲、后序是正聲的發展延續，音樂進一步展開，撥剌等各種手法的運用造成了熱烈輝煌的效果，表現對聶政不屈精神的歌頌。《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術性。

《廣陵散》全曲音樂風格既統一，又有變化，從而更生無窮魅力。琴聲怨恨凄惻，如幽冥鬼神之聲；及其怫郁慷慨，又亦隱隱轟轟；風雨亭亭，紛披燦爛，戈矛縱橫。在表現手法上，情緒大起大落，忽婉轉，忽雄奇。其變化之強烈，令聽者感到內心冰炭交加，有升天墜地之強烈感受。

《廣陵散》具有的這種怫郁慷慨、戈矛縱橫的斗爭精神，使它深受歷代追求自由之名士的喜愛，南宋文人樓鑰也曾彈奏《廣陵散》五十年，彈到激烈處，能達到潸然淚下的地步。嵇康酷愛《廣陵散》，不但從不教人，而且臨刑之時，從容不迫，慨然彈奏此曲，把自己的滿腹怨恨和對政權黑暗統治的不滿在演奏中表現得淋漓盡致，遂成千古佳話。

劉耀蘭 湖北省作協會員，黃岡市作協會員，《楚天文學》雜志編輯。