訪琴問道

2003年，古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，成為中國(guó)唯一一種因“非遺”的世界地位，而重新受到社會(huì)關(guān)注的樂器。這讓人們由此恍悟到，原來我們民族還有如此神秘而古老的一架樂器，造型簡(jiǎn)單，氣韻古樸，錚錚的琴音流淌著高貴。

到底古琴為何能享有如此的高度？古琴在現(xiàn)在和未來的發(fā)展應(yīng)當(dāng)如何？古琴在今天的傳承能做出哪些創(chuàng)新？就此問題，本刊記者采訪了古琴教育家、演奏家楊青先生。

◎琴道何在

記者：楊青老師您好。樂器都是器物層面的發(fā)聲物件，很少有樂器能上升到“道”的層面，而古琴卻有“琴道”一說，那么您理解的“琴道”，是什么呢？

楊青：琴道有兩個(gè)層面。其一，是指具體的形式，也就是將奏琴的行為過程儀規(guī)化。比如在彈琴前，先拜琴，喚起演奏者及聽眾內(nèi)心對(duì)琴的尊重，還有古人講究的沐浴、焚香等等程序。這些，都是要人在靜心之后撫琴。彈琴者不能興奮，一定要從平靜起，即使《廣陵散》這樣激昂的曲子，也是靜起靜收。

古琴在眾多藝術(shù)形式中，是偏于寧靜的形式。彈琴的姿態(tài)，就如同睡蓮、如同瑜伽、如同佛像，身姿、眼神、手起手落，都是靜中呈現(xiàn)出的美感。

記者：琴道中的儀規(guī)化層面，在古代的講究非常多，需要沐浴更衣、渙手焚香，而后才能端坐于琴前，素手撥弦。在環(huán)境的選擇上，也必須地清境絕、幽然雅致。那么我們今天是否也要繼承這些莊重的禮儀呢？

楊青：我們提倡，于表演場(chǎng)合，可以在奏琴前先向古琴鞠躬行禮——就是我剛才提到的“拜琴”。拜琴，是對(duì)文化的敬重，對(duì)前人的感恩，也是以此形式，喚起臺(tái)下聽眾對(duì)琴的敬意，讓整個(gè)氛圍收斂起玩鬧之心，莊嚴(yán)對(duì)待我們的文明。

而琴友們?cè)谌粘椙俚臅r(shí)候，古人極為講究的香爐、琴桌等配合奏琴、烘托氣氛的物件，究其本質(zhì)，都是為古琴服務(wù)的。所以我們倒不必任何事情都盲目崇古，甚至得形忘意、本末倒置。我認(rèn)為奏琴最重要的禮儀，就是端坐。端莊優(yōu)雅的儀態(tài)，不是在臺(tái)上刻意的表演，而是在平時(shí)積累的修養(yǎng)。靜坐本身就是一種美，身心俱靜，與琴對(duì)話的通道才能打開。

記者：所以說面對(duì)這樣一門寧靜的音樂藝術(shù)，最好的琴禮，就是心中的敬慕與靜穆。那琴道的另一個(gè)層面指什么呢？

楊青：琴道的另一層含義，是指抽象的理念，“道”是一種精神。古琴的精神眾說紛紜，但人們常提到的“清微淡遠(yuǎn)”的品格，肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以概括古琴，單是《溪山琴?zèng)r》中就提出了二十四琴?zèng)r：和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速。而這二十四況也不是全部，古琴是聽覺的藝術(shù)，聽覺的感受力，馳騁得更為廣闊，不是簡(jiǎn)單幾個(gè)字就可以概括出來的。

記者：需要每個(gè)人自己用生命感悟去概括？

楊青：這就需要我們?cè)谇俾曋校b望琴曲的意境。琴的終極體驗(yàn)是聲音，音樂是語言的延續(xù)，是中國(guó)古人的思維化為現(xiàn)實(shí)的一種形式。在琴聲中，能感受到時(shí)光倒流，古琴奏響的是中華民族的歷史。古琴之所以存在，是祖先有話要跟后人說，于是他們的語言就變成了琴譜。語言的盡頭，就是音樂的開始。

琴聲的無形，讓琴意的成長(zhǎng)空間更為廣闊。各種思維都能被琴曲承載，反過來說，是古人思維的包容性，造就了琴意廣大的空間。所以彈琴人總會(huì)在彈奏過程中感到一種滿足，這種滿足感，就是古琴深廣的意境帶來的。因此彈琴的形式雖然是靜起靜收，而古琴的內(nèi)涵絕不僅是“清微淡遠(yuǎn)”。

記者：聽起來像是“靜水流深”，表面平和，內(nèi)里氣象萬千？

楊青：對(duì)，與其他樂器相比，古琴不是鬧的樂器，它的深意是在靜中體現(xiàn)的。琴的基點(diǎn)非常深，彈琴是一輩子的感悟。

所以再說回琴道，它既可以模式化，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，也可以完全沒有，純粹是精神的領(lǐng)悟。

◎琴狀何如

記者：但您說的這種靜的力量，在當(dāng)今社會(huì)中似乎很容易被忽略，被各種更為喧鬧的聲音所掩埋，更多的年輕人還是不太愿意去安安靜靜欣賞一首古琴曲。對(duì)此現(xiàn)狀，您是怎么看待的？

楊青：百花園中百種花，我認(rèn)為就是各取所需吧。但是親近古琴的人已經(jīng)逐漸增多，以后還會(huì)越來越多。正因?yàn)楫?dāng)今的社會(huì)喧囂而浮躁，很多人心中的渴望在物質(zhì)世界中實(shí)現(xiàn)不了，但是在琴的世界里都能追尋得到。這就是彈琴的高境界。

記者：聽起來就像是您剛才說的，古琴帶給人的滿足。

楊青：比如說著名的古琴曲《流水》。1977年美國(guó)向太空發(fā)射的名為“旅行者2號(hào)”的探測(cè)飛船中，攜帶有一張噴金唱片，收錄了最能代表地球生命的音樂，這張容量有限的“地球之音”里，有一首樂曲就是由管平湖先生演奏的古琴曲《流水》。這首《流水》用“七十二滾拂”的手法來模仿浩浩流水之勢(shì)，而它所表現(xiàn)的不僅是水聲，更是引導(dǎo)人們用生命感受一種寬廣的大境界。

記者：讓人在斗室之內(nèi)，卻歷游了山川河海，生命得以釋放和沖刷。這也是琴道的一種力量吧。

楊青：是的，古琴雖然聲音不大，但是古琴有氣場(chǎng)，很多成功人士都以學(xué)古琴為榮，它傳達(dá)著民族文化的向心力、精神靈臺(tái)的洗滌和提升。

所以我提出古琴能夠“洗心”的概念。很多宗教界人士都喜愛古琴，佛教、基督教的朋友都對(duì)我說過，認(rèn)為古琴符合他們的教義。因此古琴能帶給人們心靈的安頓。

古琴誕生至今四千多年，說明它具有著頑強(qiáng)的生命力，在今天，古琴還會(huì)繼續(xù)屬于需要它的人。

記者：四千多年的歷史！琴聲一響，好像如此漫長(zhǎng)的歲月都在指間復(fù)活了，我們當(dāng)代人真應(yīng)該多傳承和體會(huì)古琴的種種妙處。

楊青：是啊，每個(gè)人心底都有懷古之幽思，古琴就能最好地滿足著人們的深情訴求。古琴就像玉，是一種光而不耀的含蓄，而非寶石，張揚(yáng)著刺目耀眼的光輝。古琴的這種溫文爾雅、內(nèi)斂潤(rùn)澤，非常符合中國(guó)人的審美取向。所以，它不只活在古人的熱愛中，也會(huì)在未來受到越來越多人的喜愛，我們民族遺傳在骨子里的那份親近，會(huì)在與古琴的接觸中快速蘇醒。

◎琴歌何方

記者：我看到您在人民音樂出版社已經(jīng)出版有兩本《古琴?gòu)椬嘟?jīng)典歌曲》的系列叢書，里面收錄了很多當(dāng)代的流行歌曲、革命歌曲、佛教音樂、戲曲音樂、民歌小調(diào)等等本來不屬于古琴的音樂，而您都為這些當(dāng)代人耳熟能詳?shù)母枨幣淞斯徘僦阜ǎ尨蠹铱梢杂霉徘傺葑唷＿@對(duì)于古琴這一古老樂器來講，是很少見的大膽嘗試。您是怎么考慮的？

楊青：對(duì)于后代人來講，我們現(xiàn)在的新曲就是他們的古曲。我認(rèn)為不能不給后人留下我們時(shí)代的東西，這是一種歷史責(zé)任。很多當(dāng)代的經(jīng)典歌曲，之所以流行，是因?yàn)樗鼈兒寐牐寐牐脖厝粫?huì)被后人喜歡，流行，往往證明生命力強(qiáng)。

我們現(xiàn)在能見到的三千多首古琴古曲，在當(dāng)年也是古人的流行新曲。可見歷代都有好作品，歷代也都有人在對(duì)流行音樂進(jìn)行整理、進(jìn)行傳唱，我們不必妄自菲薄、固步自封、裹足不前。

記者：您這樣的嘗試，雖然對(duì)于古琴的大眾傳播大為有益，但是恐怕也會(huì)引來不少非議吧？據(jù)我所知，很多人認(rèn)為古琴只該彈古曲，也認(rèn)為古琴就該小眾化。

楊青：關(guān)于古琴是屬于大眾還是小眾的問題，我一直態(tài)度很明朗：古琴絕不該拒絕大眾。“舜作五弦之琴，歌《南風(fēng)》而天下治”，舜創(chuàng)制古琴，為了是唱歌給別人聽，古琴的聽眾當(dāng)然是大眾；伯牙子期，高山流水遇知音，說明伯牙在渴望知音，而他的知音鐘子期，只是普通的樵夫，正是最典型的大眾，所以古琴的受眾，當(dāng)然是大眾！

至于將新曲植入古琴是否合適，我認(rèn)為這涉及到兩個(gè)問題，一是態(tài)度問題，二是藝術(shù)水準(zhǔn)問題。我們首先該端正態(tài)度：要有作為。所以只要盡心為社會(huì)留下了東西，就是負(fù)責(zé)任。在當(dāng)下，只管耕耘即可，至于收獲，那是后人的事。但不能因?yàn)槠姡筒蝗ジ牛荒芤驗(yàn)殚e言碎語的阻力，就無所作為。

而做得好與不好，那是藝術(shù)水準(zhǔn)的問題。在曲目的選擇上，我們也從網(wǎng)絡(luò)上、從課堂上、從學(xué)生和琴友中間收集了很多意見，聽從了大家的建議，希望聽到古琴?gòu)椬嗄男┣印１热纭杜谜Z》《菊花臺(tái)》很多歌曲都是因?yàn)榍儆褌兤诖霉徘賮肀憩F(xiàn)，我們也就大膽地編訂指法了。

記者：那在曲目的選擇上有什么原則嗎？您自己又偏愛哪些曲目呢？

楊青：第一原則就是人們需要。有人渴望，有人關(guān)注，我們不能置之不理。客觀來講，古琴比較適合演奏那些舒緩的、悠揚(yáng)的曲調(diào)，比如《龍文》《天路》《茉莉花》等等，用古琴?gòu)椘饋矶己芎寐牎?/p>

我個(gè)人很喜歡越劇，《天上掉下個(gè)林妹妹》《我家有個(gè)小九妹》這些都已經(jīng)編入了古琴譜。就連昆曲、黃梅戲等戲曲，我們也都與古琴演奏做出了結(jié)合。

記者：非常感謝您為我們傳道解惑，希望通過古曲、新曲等不同形式的傳播，古琴精神得以受惠給更多的人。私心來講，我也是很喜歡聽古琴演奏的當(dāng)代音樂，古今結(jié)合，讓人感覺親切熟悉。那么，您能否再用一句話概括古琴傳道的精神呢？

楊青：我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)敢作為、敢擔(dān)當(dāng)，敢去走別人沒走過的路。

楊青簡(jiǎn)介：

中國(guó)琴會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)民族器樂學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京樂器學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際中國(guó)音樂家聯(lián)合會(huì)副主席、國(guó)際古琴學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，廈門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院客座研究員、北京大學(xué)國(guó)學(xué)社傳統(tǒng)文化領(lǐng)域顧問。

曾出版:《少兒學(xué)古琴》《古琴?gòu)椬嘟?jīng)典歌曲三十首》《古琴藝術(shù)知識(shí)200問》《古琴?gòu)椬嘟?jīng)典歌曲(二) 》《琴夢(mèng)紅樓》等作品。出品音像制品《古琴經(jīng)典八曲講析、賞析》《琴歌》《流水夢(mèng)》《琴歌·紅樓夢(mèng)》《京城佛曲專輯》等。

琴人合一終未了

追憶古琴，心弦觸動(dòng)。跋涉在古琴的歷史長(zhǎng)河中，依稀小孔子追隨師襄子習(xí)琴場(chǎng)景，更覺知陳蔡困厄時(shí)，撫琴明志的孔子。一架古琴，一種人生。天正地和，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，撫琴吟唱古今多少事，都付笑談中。琴人合一的心境，是古琴的真精神。喧囂的21世紀(jì)，快節(jié)奏的生活，西方文化肆虐的當(dāng)下，讀者諸君，是否可以沉靜下來，聆聽古琴天籟之音，體會(huì)世間：山中琴瑟境，門外盡勞人。古琴老人，正邁著沉重的腳步，尋找自己子孫中的千年知音，一同回歸那個(gè)原來、那種天籟、那方天地、那無量思、那個(gè)神話、那段琴曲……