“文化經(jīng)營”語境下的特色學(xué)校建構(gòu)

摘 要：特色學(xué)校的本質(zhì)內(nèi)涵是一種強(qiáng)調(diào)差異性的個(gè)性化文化，其表征主要體現(xiàn)在風(fēng)格獨(dú)特性、整體統(tǒng)一性、形式標(biāo)志性、成果積淀性、發(fā)展穩(wěn)定性。本文以廣州市天河區(qū)棠下小學(xué)為例，全面剖析了學(xué)校“紅色文化、綠色文明”辦學(xué)特色在環(huán)境文化的打造、課程文化的建設(shè)及活動文化的開展方面進(jìn)行的整體建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：文化經(jīng)營；特色學(xué)校；紅色文化；綠色文明

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號：2095－1183（2012）05－0070－04

所謂特色學(xué)校，有學(xué)者認(rèn)為“是為了提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，在長期的教育教學(xué)和管理過程中逐漸形成的具有獨(dú)特個(gè)性、優(yōu)質(zhì)品格和穩(wěn)定風(fēng)貌的學(xué)校”[1]。關(guān)于特色學(xué)校的核心特征，研究者認(rèn)為是“體現(xiàn)在學(xué)校的各個(gè)方面，成為學(xué)校群體共同追求的，努力形成一套全面的、整體的、綜合的學(xué)校文化模式”[2]。本文嘗試以棠下小學(xué)為例，對其基于“文化經(jīng)營”語境下的特色學(xué)校建構(gòu)進(jìn)行實(shí)證考量。

一、“文化經(jīng)營”語境的由來

回溯學(xué)校管理思想的發(fā)展歷史，大概經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一是經(jīng)驗(yàn)管理，是學(xué)校管理者以自身或他人的管理經(jīng)驗(yàn)來經(jīng)營學(xué)校，這是學(xué)校管理的初始階段；第二是制度管理，學(xué)校管理者以系統(tǒng)的規(guī)章制度來管理和經(jīng)營學(xué)校，學(xué)校經(jīng)營側(cè)重在制度的制訂及完善，這是學(xué)校管理的中間階段；第三是文化管理，學(xué)校管理者通過思想、信念、價(jià)值觀、學(xué)校精神、學(xué)校傳統(tǒng)、文化活動、文化模式等管理和經(jīng)營學(xué)校，這是現(xiàn)代管理學(xué)所倡導(dǎo)以人為本的人性化學(xué)校經(jīng)營模式，是學(xué)校管理的高級階段。

所謂“文化經(jīng)營”，就是把一所學(xué)校的文化作為學(xué)校辦學(xué)的根本，把文化作為對辦學(xué)的最根本的哲學(xué)思考，把文化作為學(xué)校教育教學(xué)的最關(guān)鍵設(shè)計(jì)，把文化作為學(xué)校建設(shè)的核心內(nèi)容，作為一項(xiàng)系統(tǒng)的、深層次的、高品位的建設(shè)工作長抓不懈。始終強(qiáng)化一種“學(xué)校文化”的自我意識和自覺意識，建構(gòu)起統(tǒng)一的、貫穿始終的文化理念，建構(gòu)起一套完善、科學(xué)的學(xué)校文化體系，建構(gòu)起一套行之有效、生生不息的文化模式，建構(gòu)起屬于自己的獨(dú)具特色的文化品格和文化氣象。就終極目標(biāo)而言，文化發(fā)展的高度決定著學(xué)校發(fā)展的高度，文化經(jīng)營的質(zhì)量決定學(xué)校辦學(xué)的質(zhì)量。

二、特色學(xué)校的本質(zhì)與表征

（一）特色學(xué)校的本質(zhì)

特色學(xué)校的本質(zhì)內(nèi)涵就是文化，一種強(qiáng)調(diào)差異性的個(gè)性化文化。理由有三：特色學(xué)校的差異性首先表現(xiàn)在文化選擇的不同，學(xué)校賴以生存和發(fā)展的基本素材是對歷史和現(xiàn)存文化的有選擇性的繼承、生成及發(fā)展，學(xué)校在進(jìn)行文化選擇時(shí)，往往以我為主，在自身已有文化的基礎(chǔ)上，對歷史和現(xiàn)存文化進(jìn)行有意識的澄清和評估，進(jìn)行有傾向性的同化、吸收，重新建構(gòu)自身獨(dú)有的文化體系，這種文化選擇的差異從源頭上決定了特色學(xué)校的本質(zhì)不同；特色學(xué)校的差異性其次表現(xiàn)在文化核心的不同，特色學(xué)校的根本性差異應(yīng)是學(xué)校的價(jià)值觀，而價(jià)值觀正是學(xué)校文化的核心。所謂學(xué)校價(jià)值觀，“是指學(xué)校師生員工在教育實(shí)踐過程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)，是學(xué)校全體或大多數(shù)員工一致贊同的關(guān)于學(xué)校意義的終極判斷”[3]。不同的價(jià)值觀，決定了每所學(xué)校不同的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)路徑，決定每所學(xué)校的本質(zhì)性差異；特色學(xué)校的差異性再次表現(xiàn)在文化品牌的不同，所謂品牌，就是學(xué)校“著眼于社會需求，挖掘本校的潛力和特長，將學(xué)校辦出與眾不同之處，對內(nèi)以這一特色為新的起點(diǎn)，對外以它為‘賣點(diǎn)’，為學(xué)生和其他社會公眾提供新內(nèi)容和新水平的服務(wù)”[4]。因此，筆者以為，特色學(xué)校的構(gòu)建，從根本上說是學(xué)校特色文化的構(gòu)建，唯校本文化之特色，方顯學(xué)校之特色。

（二）特色學(xué)校的表征

所謂“特色”，筆者以為，就是在文化經(jīng)營的語境下，遵循學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律，按照學(xué)校文化建設(shè)的原則和方法，利用自身所擁有的教育教學(xué)資源進(jìn)行的個(gè)性化操作風(fēng)格。因此，所謂“特色”，它不應(yīng)是一個(gè)中性概念，不能簡單理解為與眾不同就是有特色。特色應(yīng)是一個(gè)褒義概念，它涵含著是一種成功的或合乎規(guī)律的辦學(xué)風(fēng)格或辦學(xué)模式，所以特色學(xué)校的表征應(yīng)體現(xiàn)為五點(diǎn)：一是風(fēng)格獨(dú)特性，特色學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格是在一定的價(jià)值觀指引下的刻意追求，它的表現(xiàn)是獨(dú)有的、特別的、不同一般的；二是整體統(tǒng)一性，特色學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)為內(nèi)在的文化價(jià)值追求與外在的表現(xiàn)形式有機(jī)統(tǒng)一，渾為一體，不可割裂；三是形式標(biāo)志性，特色學(xué)校往往代表著特定形式的辦學(xué)追求和發(fā)展方向，代表特色發(fā)展方向的較高水平，具有一定的代表性和典型示范性；四是成果積淀性，任何特色學(xué)校的形成都經(jīng)過了不斷的比較、篩選，其成果的呈現(xiàn)不是一蹴而就的，它有一個(gè)積淀加厚的過程；五是發(fā)展的穩(wěn)定性，特色學(xué)校在歷時(shí)性上代表著某種辦學(xué)風(fēng)格的發(fā)展趨勢，能持續(xù)一段時(shí)間，而不是曇花一現(xiàn)，朝三暮四的。

三、廣州市棠下小學(xué)特色學(xué)校的個(gè)案構(gòu)建

（一）特色學(xué)校構(gòu)建的基礎(chǔ)

每所學(xué)校地理歷史環(huán)境的先天差異和社會化教育探索發(fā)展的后天不同，讓每一所學(xué)校都擁有了可以進(jìn)行個(gè)性化操作的資源與空間，為每一所學(xué)校的特色化建構(gòu)提供了現(xiàn)實(shí)的可能。棠下小學(xué)自1929年開辦以來，83年的辦學(xué)歷史，積淀和凝聚了一批獨(dú)有的文化資源，為特色化學(xué)校構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)。

1．偉人的足跡。上個(gè)世紀(jì)50年代末，毛澤東主席、周恩來總理、朝鮮國金日成首相先后視察過棠下小學(xué)所在地——棠下村，偉人的足跡和偉人到訪的點(diǎn)點(diǎn)滴滴成為了當(dāng)?shù)卣滟F的歷史文化資源。

2．兩棵珍貴的芒果樹。20世紀(jì)60年代，毛澤東主席同志接見來訪的巴基斯坦友人，客人送給毛主席一批珍貴的芒果樹苗。1968年，毛主席視察棠下10周年的時(shí)候，毛主席委托中央辦公廳將其中一部分送給棠下。棠下人民對此倍加珍惜，把它們栽種在駐村部隊(duì)營地上。1974年，棠下小學(xué)新校園建成，又將其中的兩棵芒果樹移栽到原校門口兩旁。棠下人民懷著感恩的心，對這兩棵芒果樹悉心呵護(hù)，把它們作為棠下小學(xué)傳統(tǒng)教育的“活教材”，讓優(yōu)良傳統(tǒng)代代傳。

3．友誼樹。1993年12月8日，毛主席的故鄉(xiāng)湖南韶山市韶山學(xué)校的師生代表在紀(jì)念毛主席誕辰100周年的時(shí)候，來到毛主席曾經(jīng)視察過的廣東省廣州市天河區(qū)棠下村，親手為芒果樹培上韶山泥土，澆上韶山水。并與棠下小學(xué)師生聯(lián)歡，在棠下小學(xué)校園里共同栽種了象征著友誼的榕樹，起名為“友誼樹”。自此，棠下小學(xué)便與湖南省韶山市韶山學(xué)校結(jié)為“兄弟連”，開展了“手拉手，心連心，共成長”的系列活動，結(jié)下了深厚的友誼。

（二）特色文化理念的提出

特色學(xué)校的構(gòu)建，就是利用一切可以利用的文化資源進(jìn)行個(gè)性化操作。2004年棠下小學(xué)新一屆班子利用創(chuàng)建廣東省綠色學(xué)校契機(jī)，根據(jù)自身所擁有的獨(dú)特的文化資源，決定把學(xué)校原有的“紅色傳統(tǒng)教育基地、綠色環(huán)境教育基地、習(xí)慣養(yǎng)成教育基地和社區(qū)綜合實(shí)踐教育基地”有機(jī)整合起來，旗幟鮮明地提出了“紅色文化，綠色文明”這一特色文化理念。

1．“紅色文化”

所謂“紅色文化”，是指在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗，造就了一批又一批又紅又專的社會主義建設(shè)者和接班人。棠下小學(xué)提出的“紅色文化”，旨在充分利用本校的紅色文化資源，倡導(dǎo)和推行的理想信念教育、愛國主義教育、集體主義教育、英雄主義教育，用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和激勵(lì)學(xué)生成人成才。

2．“綠色文明”

所謂“綠色文明”，是一種新型的社會文明，是人類可持續(xù)發(fā)展必然選擇的文明形態(tài)，也是一種人文精神，體現(xiàn)著時(shí)代精神與文化。它既反對人類中心主義，又反對自然中心主義，而是以人類社會與自然界相互作用，保持動態(tài)平衡為中心，強(qiáng)調(diào)人與自然的整體、和諧地雙贏式發(fā)展。21世紀(jì)是呼喚綠色文明的世紀(jì)。綠色文明包括綠色生產(chǎn)、生活、工作和消費(fèi)方式，其本質(zhì)是一種社會需求，這種需求是全面的，不是單一的，它一方面是要在自然生態(tài)系統(tǒng)中獲得物質(zhì)和能量；另一方面是要滿足人類持久的自身的生理、生活和精神消費(fèi)的生態(tài)需求與文化需求。它是一種以經(jīng)濟(jì)、社會、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明。棠下小學(xué)提出的“綠色文明”， 旨在利用社會和學(xué)校進(jìn)行和各類各樣綠色教育，倡導(dǎo)和推行的環(huán)保理念、勤儉意識、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展意識、共生共榮理念，培養(yǎng)的是符合現(xiàn)代全球化發(fā)展方式、生活方式的負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代小公民。

3．“紅色文化”與“綠色文明”的關(guān)系

“紅色文化”所倡導(dǎo)和推行的理想信念教育、愛國主義教育、集體主義教育、英雄主義教育，培養(yǎng)是符合社會主義核心價(jià)值的未來建設(shè)者和接班人； “綠色文明”所倡導(dǎo)和推行的環(huán)保理念、節(jié)約意識、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展意識、共生共榮理念，培養(yǎng)的是符合現(xiàn)代全球化發(fā)展方式、生活方式的負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。因此，棠下小學(xué)特色化構(gòu)建，就是要探索把“紅”與“綠”有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合起來，相互交融，相互推動，良性化合，有機(jī)生成，共同培育一個(gè)“完整”的人，為小學(xué)生以后的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展奠定一個(gè)良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）“紅色文化，綠色文明”特色學(xué)校的實(shí)踐操作

1．學(xué)校環(huán)境文化的打造

環(huán)境打造是學(xué)校特色建設(shè)的基礎(chǔ)。學(xué)校利用厚重的紅色文化資源，籌建了毛主席視察棠下紀(jì)念室。2006年12月26日毛主席視察棠下紀(jì)念室正式落成并面向社會開放。紀(jì)念室正門外是毛主席送給棠下人民的兩棵珍貴的芒果樹。紀(jì)念室內(nèi)部共分為《成長篇》、《偉業(yè)篇》、《幸福篇》三個(gè)室，主要介紹毛主席的成長經(jīng)歷、豐功偉績及當(dāng)年視察棠下的情景，記錄了棠下人民緬懷毛主席的大事記。各室內(nèi)還設(shè)有實(shí)物展柜，共陳列文物60件、圖片93張、文獻(xiàn)24件，其他物品33件。該室成為了棠下小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育和社會主義教育的重要基地。

學(xué)校創(chuàng)建了17個(gè)以偉人命名的英雄中隊(duì)，并舉行了“英雄中隊(duì)”授旗儀式，在每個(gè)英雄中隊(duì)教室門口的墻壁上鑲上“英雄中隊(duì)”牌，在課室和圖書室里專設(shè)紅色教育圖書角。此舉意在激勵(lì)全體隊(duì)員：“學(xué)永遠(yuǎn)的豐碑人物英雄事跡，走永遠(yuǎn)的豐碑人物人生道路，舉永遠(yuǎn)的豐碑人物光榮旗幟，做永遠(yuǎn)的豐碑人物精神傳人”。

與此同時(shí)，學(xué)校把環(huán)境文化的打造與校園文化建設(shè)相結(jié)合，將紅色文化、綠色文明教育和全國十一五課題“少年兒童行為習(xí)慣與人格的關(guān)系研究”子課題研究有機(jī)整合起來，通過宣傳櫥窗、宣傳板報(bào)、環(huán)保宣傳標(biāo)語、校園廣播、國旗下講話等，營造濃郁的綠色氛圍，并創(chuàng)建了以生態(tài)園、綠色文化長廊和課堂三位一體的綠色教育基地。

２. 學(xué)校課程文化的建設(shè)

課程建設(shè)是學(xué)校特色建設(shè)的重要內(nèi)容。學(xué)校教育的主陣地在課堂，為此，學(xué)校專門成立了校本教材開發(fā)小組，開發(fā)出《偉人的足跡》和《思品與習(xí)慣》兩套校本教材。《偉人的足跡》分為《成長篇》、《偉業(yè)篇》、《幸福篇》，于2006年9月正式進(jìn)入課堂。《思品與習(xí)慣》則將環(huán)境教育知識編入教材，為開展環(huán)保宣傳教育活動提供了保證。與此同時(shí)，學(xué)校要求教師在課堂上滲透“紅色文化”“綠色文明”的理念，并寫進(jìn)各學(xué)科教案之中，特別是思想品德、語文、科學(xué)、社會等學(xué)科還制訂出明確的教育目標(biāo)，實(shí)施有機(jī)整合。

3．學(xué)校活動文化的踐行

活動踐行是學(xué)校特色建設(shè)的重要載體。為此，學(xué)校開展了“追尋偉人足跡”主題系列活動，邀請?jiān)宕问艿矫飨右姷奶南略逦瘯魅午姅⒈緺敔攣硇@給全校師生講革命歷史故事，讓學(xué)生跟隨鐘爺爺?shù)哪_步，沿著當(dāng)年毛主席視察棠下的路線，踏著偉人的足跡，參觀了毛主席視察棠下紀(jì)念館和試驗(yàn)田，傾聽鐘爺爺回顧當(dāng)年的情景，講述當(dāng)年的故事；開展了“紅色記憶駐校園，豐碑人物記心中”的系列教育活動，積極開展“十個(gè)一”育人工程：建一個(gè)“英雄書屋”，設(shè)一個(gè)“英雄角”，出一期“英雄板報(bào)”，讀一本“英雄書”，唱一首“英雄歌”，看一部“英雄電影、電視、記錄片”，舉行一次“英雄故事會”，組織一次“學(xué)英雄主題班隊(duì)會”，寫一篇“學(xué)英雄心得體會”，辦一份“學(xué)英雄的手抄報(bào)”，從而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感和榮譽(yù)感。2006年，棠下小學(xué)課題《追尋偉人足跡》榮獲全國少工委舉辦的“民族精神代代傳”優(yōu)秀課題評比一等獎(jiǎng)。

與此同時(shí)，學(xué)校結(jié)合校本教材《思品與習(xí)慣》，系統(tǒng)地開展環(huán)境教育。教育學(xué)生從關(guān)注社會的大環(huán)境問題，到關(guān)心身邊小環(huán)境問題，如努力開展節(jié)能減排，提倡低碳生活、綠色購物和環(huán)保飲食等。通過系統(tǒng)的環(huán)境知識學(xué)習(xí)，形成綠色理念，內(nèi)化環(huán)保行為，師生逐步形成了健康、省資源、省能源、低污染的綠色生活方式和學(xué)習(xí)方式。學(xué)校還從社區(qū)生態(tài)環(huán)境變化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系思考，組織學(xué)生開展了“棠下社區(qū)的變遷與環(huán)境的關(guān)系調(diào)查研究”，深入了解棠下的變遷與環(huán)境變化的關(guān)系。三至六年級學(xué)生分別以“棠下小學(xué)的變遷看環(huán)境的變化”“棠下居民生活方式的變化與環(huán)境的關(guān)系研究”“棠下社區(qū)生存環(huán)境與環(huán)境的關(guān)系研究”“棠下社區(qū)居民結(jié)構(gòu)變化與環(huán)境的關(guān)系研究”四個(gè)專題開展調(diào)查研究工作。同學(xué)們通過問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等研究方法對棠下幾十年的環(huán)境變化進(jìn)行了深入的了解，從棠下居民的生活環(huán)境、居民結(jié)構(gòu)變化、生活方式的變遷、校園的變化等多個(gè)角度感受環(huán)境的變化，增強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)的緊迫感和使命感。保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛生命的種子悄然植根于師生的心里，并內(nèi)化成一種自覺行為。

目前，棠下小學(xué)的《學(xué)校特色文化傳承和發(fā)展的研究與實(shí)踐》獲廣東省中小學(xué)德育科研課題正式立項(xiàng)。課題研究主要以“紅色文化、綠色文明”為主線，積極探索學(xué)校特色文化建設(shè)的理論架構(gòu)和實(shí)踐模式。有理由相信，棠下小學(xué)一定會在特色學(xué)校的建設(shè)中取得具有校本意義的成功經(jīng)驗(yàn)。

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[4]陳孝彬.《教育管理學(xué)》，第335頁，北京師范大學(xué)出版社，1999.

（作者單位：廣州市天河區(qū)棠下小學(xué) 廣東廣州 510665）

責(zé)任編輯 王清平