簡牘的起源及其相關問題考釋

摘 要：長期以來，學界關于簡牘與甲骨的起源孰先孰后問題眾說紛紜，莫衷一是。文章認為簡牘起源于堯、舜、禹時代，而其廣泛普及的時期在商、周；盛行期是戰國至東漢末年。簡牘與甲骨是并行于世的文獻形態。在紙張普遍使用之前，簡牘不僅是使用時間最長，而且也是使用范圍最廣的書寫材料。

關鍵詞：竹簡木牘 龜甲獸骨 出土文獻

中圖分類號： G256 K877.5 文獻標識碼： Ａ 文章編號： 1003-69３８（２０12）０1－0137-04

The Origin and Its Related Problems in Bamboo Slips

Abstract For a long time，the academia carries divergent views about which is the priority one between the bamboo slips' origin and bones'. This paper argues that bamboo slips originated in the era of Yu， Shun and Yao， gained wide availability in Shang and Zhou Dynasty， and achieved its wide popularity in the Eastern Han Dynasty. Bamboo slips and bones are parallel in the world literature form. Before the widespread use of paper， bamboo is not only used for the longest time， but also the most widely used as writing material.

Keywords Bamboo and Wood Slips； Shells and Animal Bones； Controversial Issues；Unearthed Literature

簡牘是我國最早的圖書。簡，書寫文字的竹片之稱；牘，書寫文字的木板之謂。長期以來，學界關于簡牘與甲骨的起源孰先孰后問題眾說紛紜，莫衷一是［1］。這主要是由于簡牘時代甚為遙遠，以往出土文物匱乏所致。20世紀初以來，甘肅、湖北、湖南、內蒙等17個省、區有大批簡牘被發掘出土，不僅出土地域大大擴展、時代距離拉長，而且數量不斷增加，有許多內容是全國首見或僅見的，為其深入研究提供了大量可資考證的原始資料。本文謹遵前賢提出的以“紙上之材料”（傳世文獻）與“地下之新材料”（出土文獻）互為證據的“二重證據法” ［2］，對上述問題作探究考證，并提出一管之見，以求教于考古學專家，使討論逐步深入，并供古籍整理工作者參考。

1 簡牘的起源問題

有學者認為簡牘起源于西周［3］；也有學者認為簡牘起源于商代 ［4］，筆者則通過對傳世文獻和出土簡牘的梳理考辨和潛心研析，認為簡牘起源于堯、舜、禹時代。

19世紀以前出土的簡牘，由于種種原因未能有效保存下來，但從古文獻的記載中仍能略見一斑。《漢書·藝文志》載，漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，從墻壁中發現了戰國的竹簡古書，有《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》等，凡數十篇。這些珍貴的古籍采用與當時傳本不同的古文抄寫，稱“古文經” ［5］。《晉書·束皙傳》載，晉武帝太康二年，河南汲郡有人盜戰國魏王墓，得竹書數十車，統稱“汲冡書。”流傳至今的有《穆天子傳》和《竹書紀年》［6］。《南齊書·文惠太子傳》載，南齊建元初年，湖北襄陽楚墓被盜，發現竹簡十余枚，為《考工記》的部分內容［7］。

19世紀后期至20世紀初，共有8次發掘出簡牘。影響較大的是1899年瑞典人斯文赫定在新疆塔里木河下游的古樓蘭遺址，發現了晉木簡120余枚；1907 年至1909 年英籍匈牙利人斯坦因在甘肅疏勒河流域發掘出漢代文書一千余件，即“敦煌漢簡”；1930-1931年西北科學考察團瑞典考古學家貝格曼等人在今內蒙古西部額濟納河流域綿延幾百公里的漢代障隧遺址中發掘出簡牘一萬余件，即聞名世界的“居延漢簡”［8］。

全國解放后，國家對考古工作極為重視，組織人員有計劃地進行科學發掘。經過考古工作者的努力，簡牘實物有20多次被發掘出土，如1975年湖北云夢睡虎地發掘出秦簡1157枚［9］。漢代簡牘出土較多，僅20世紀70年代甘肅省博物館在額濟納河原居延漢簡出土遺址就發掘出19000余枚；1993年從甘肅敦煌懸泉遺址發掘出漢簡近兩萬枚［10］。此外，1996年10月在長沙走馬樓發掘出三國吳簡15萬枚，超過了以往所發掘簡牘的總和，使全世界為之震驚［11］。

從對古文獻和出土簡牘的考證中可獲得如下認知：華夏文明古國早期書寫文字的材料中，簡牘優于甲骨、金石和縑帛，且使用時間最長。《尚書·多士》云：“惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。”“殷先人”指先祖成湯；“有冊有典”據孔穎達《疏》解為“有策書有典籍”［12］。由此可見，商王室從始祖成湯起就擁有簡策文獻。

進一步考證簡策，還可以往前推。據《呂氏春秋·先識覽》記載，夏末，“桀將亡，太史令終古執其圖書而奔于商” ［13］。既然夏桀有“太史”和“圖書”，則其后的商湯當亦有之。《呂氏春秋》的作者比我們要早兩千多年看殷商，應該比我們能更接近于歷史真實。《史記·殷本紀》云：“伊尹去湯適夏，既丑有夏，復歸于亳，入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》。”［14］代桀滅夏這樣的大事自當載諸典冊，以期流芳后世，流傳至今的商書中，第一篇即為《湯誓》。上述事例可證商前的夏王室也擁有簡策文獻。

《墨子·明鬼》歷數古代記載鬼神的書籍云：“故尚者《夏書》，其次，商、周之書，語數鬼神之有也，重有重之。” ［15］《漢書·藝文志》關于夏、商代有簡策文獻的記載有多處，如：“書之所起遠矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。”此語告訴后世，孔氏編《尚書》，從中選了一百篇。遺憾的是，其中《商書》留傳下來的僅五篇。據載：“古之王者世有史官，君舉必書”，“左史紀言，右史紀事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。”［16］既然設立史官書事記言為古之帝王皆有，顯然也包括夏、商諸王。可見夏、商代的史官是留下了較豐富的記載諸王言行之簡策文獻的。《漢志》的這個記載可以說是“太史令終古執其圖書而奔于商”及商王室“有冊有典”的具體解釋，并作為印證。

此外，《隋書·經籍志》載有：“下逮殷周，史官尤備，紀言書事，靡有闕遺。”唐代劉知幾的《史通·六家》載有：“至孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》百篇。”［17］僅就上述所引文獻的史實，便可說明“書之所起遠矣”是有所憑籍的。

需要特別指出的是：先秦文獻還屢引商代之典籍中的史料，如《左傳》引《商書》文；《尚賢》引《湯誓》文；《明鬼》（下篇）引《商書》文；《非命》引《仲虺》之告文等等。由此可見，虞、夏、商、周四代之典流傳到周代還比較完整，直到春秋戰國，時人還讀到了四代之文獻。經歷了許多個朝代之后，四代之典大多散佚，流傳至今的主要有《商書》，即今文《尚書》中所收的五篇：《湯誥》、《盤庚》（上、中、下）、《高宗肜日》、《西伯勘黎》、《微子》。［18］

《墨子》云，三代圣王，對要事“恐后世子孫不能知也，故書之竹帛，傳遺后世子孫。”［19］三代圣王，即堯、舜、禹。據此，簡牘的使用可推到堯、舜、禹時代。又據上所引，世代史家、學者、王臣皆曰孔子編《尚書》“上斷于堯”。另從考古發掘來看，甲骨文已有“冊”和“典”字［20］。甲骨文中“冊”，象征著一捆用兩道繩編連起來的簡。“典”為上下結構，象征著把“冊”擺放在“幾”上。如此論之，簡牘起源于堯、舜、禹時代是有根據的。

事物的發展總是從簡單到復雜，從低級到高級。從零散的不規則的原始竹木的契刻、書寫，至完善成冊典籍的出現，經歷了漫長的歲月。上古原始人類以結繩、契刻紀事，進而發展到簡牘、甲骨、金石和縑帛。隨著文字的產生發展和書寫條件的成熟，至堯、舜、禹時期有成形的簡牘是完全可能的。而其廣泛普及的時期，應當在商、周；盛行期是戰國至東漢末年。

2 簡牘與甲骨并行于世

與簡牘的起源相關，有的學者認為甲骨文是中國最早的文字，龜甲獸骨是最早的文字載體，竹木簡牘要晚于甲骨出現［21］。這一觀點同樣值得商榷。我們認為，目前還沒有足夠的證據來證明簡牘與甲骨之起源孰先孰后，它們是并行于世的文獻形態。

據已有的考古成果，“論定甲骨文是殷代后期從盤庚遷殷到紂辛滅國八世十二王二百七十年這一段時期的遺物。”［22］這一時期，中國的文字已趨于成熟，并廣泛使用。其時有很多原始森林，竹木豐茂，簡牘取材方便，制作簡易，書寫適宜，而甲骨制作復雜，書寫不易，傳遞笨重，時人不可能不懂得取舍。據考證分析，其時甲骨不是文字記載的主要載體，擔當主要記錄載體的應該是竹木簡牘，典冊才是殷王室的文書。除簡牘之外，還“書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂” ［23］。

甲骨作為文字載體的范圍是狹小的，也是特定的。其使用期及廣泛程度，皆遠不能與簡牘相比。1936年6月12日，在河南安陽小屯村北宮殿區發掘出殷墟甲骨17096片，其內容主要是占卜記錄，夾有少量的刻辭與殷歷［24］；1977年陜西岐山發掘出西周時期的甲骨1.7萬余片，內容與殷墟甲骨相似［25］。從本質上說，這些甲骨是檔案而不是書，因為其文字記載只為事后作稽核之用，很難起到傳播知識、交流思想、總結經驗的作用。

曾有學者認為，古之冊即龜冊（卜辭），龜冊是書籍的一種原始形式［26］，這種觀點筆者不敢茍同。《書·金滕》記敘周滅商后武王病重，周公為之禱于先王，而后“納冊”于金滕的故事。原文為：“既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：‘我其為王穆卜。’周公曰：‘未可以戚我先王’。公乃自以為功，為三壇，同墠。為壇于南方北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。史乃冊祝，曰：‘惟爾元孫某……’乃卜三龜，一習吉，啟龠見書，乃并是吉……公歸，乃納冊于金滕之匱中。王翼日乃瘳。”后來成王“啟金滕之書，乃得周公所自以為功代武王之說……王執書以泣曰：‘其勿穆卜，昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。’ ”［27］值得注意的是，“冊祝”這件事是在“卜三龜”之前，即史官捧讀禱文之后才卜龜。此可證“冊”與“龜”實為含義有別，兩者同時并存。再者，既然周克商才二年，周既“冊祝”又“卜三龜”，說明商代亦然。可見，簡冊與甲骨文同時并存于殷商時代，它們共同記載了商文化。

在紙張普遍使用之前，簡牘不僅是使用時間最長，而且也是使用范圍最廣的書寫材料。這從我國解放后出土的簡牘中可以得到證明。1975年云夢縣睡虎地十一號墓出土1155枚秦簡，內容有編年記、秦律、日書、南郡守滕文書、治史例等；1959年甘肅磨嘴子6號東漢墓出土竹、木簡504枚，內容為儒家經典《儀禮》；1972年山東臨縣銀雀山一號西漢墓出土竹簡4942枚，大部分是古代兵書，其中有久已失傳的《孫臏兵法》；1983年從湖北漢陵張家灣地區西漢初期墓葬中獲得竹簡1000余枚，內容有奏議書、蓋廬、算術書、脈書、歷譜、日書、遣策等［28］。1996年10月長沙走馬樓發掘出的“三國吳簡”，內容可分為符券類、簿籍類、書檄類和信札及其它雜類等，涉及司法、財政、賦稅、戶籍等多個方面。

再從我國古書之最看簡牘，春秋后期的《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》，皆書于簡，成為我國最早的著作。戰國時期，奴隸社會崩潰，封建社會興起。與其相適應出現了“百家爭鳴”，產生了許多代表人物，形成了許多學派。有不少著作傳世，如《論語》、《老子》、《墨子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《管子》、《韓非子》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《呂氏春秋》等，這些“子書”多書于簡牘。我國的第一部詞典《爾雅》，第一部記傳體史書《史記》，第一部斷代史《漢書》，最早的詩集《詩經》，最早的兵書《孫子》，也書于簡牘。自然科學方面，《考工記》記載春秋末年齊國30多項手工生產設計規范及制造工藝；《度地》、《地圖》、《地員》記載地理、地圖、土壤；《地數》記載礦床學的知識，這些文獻都是靠簡牘流傳下來的。另外，最早的天文歷算著作《周髀算經》，最早的醫學著作《黃帝內經》和《神農本草》，以及最早的分類目錄《七略》等等，皆先書之于簡牘［29］。

由此論證，簡牘的使用范圍是很廣泛的，內容以文書類、著作類為主，涉及方方面面。從國家的法律條文、官府文書、史料、儒家經典、諸家著作、軍事、醫學、數學、自然科學著作，到民間使用的歷譜、田租賦稅、商販契約、雜事記載都用簡牘。甚至兒童習字、書信來往、通行關口特用憑證等皆靠簡牘，真可謂無所不記。在當時，上至帝王將相、豪門貴族，下至庶民百姓，白發須眉，學齡童子，無不使用簡牘。

《太平御覽·桓玄偽事》載桓玄令曰：“古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。”［30］可知在4世紀末的東晉中期，人們仍在使用簡牘，經統治者頒令后才廢止。由此算來，簡牘在中國的使用歷史至少有3000余年。

3 結語

綜上，簡牘起源于堯、舜、禹時代，是與甲骨并行于世的文獻形態。簡牘無論是使用年代的久遠，使用范圍的廣泛普及，還是所載內容的豐富廣博，形式對后世書籍的影響，都確實為中華民族光輝燦爛的文化立下了不朽的功績。它記載了中國的科學文化、古代典籍、歷史沿革等，促進了中華民族的繁榮和進步。唯物辯證法認為，發展是一個由肯定到否定，再到否定之否定的螺旋式上升的過程。隨著社會的進步，生產力的發展，科學技術水平的提高，簡牘被輕便而價廉的紙張取代是歷史的必然。

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作者簡介：金明生（1953-），男，浙江師范大學研究館員，碩士生導師，研究方向：信息資源管理；樊瑞翡（1960-），女，浙江金華教育學院圖書館館員。