生命智慧化解心理危機的探索

摘要：本文從個體與社會角度出發(fā)，闡述了目前人們面臨心理危機的類型及原因，探索了生命認知與心理危機、極端行為之間的關(guān)系，提出倡導(dǎo)生命智慧化解心理危機的策略，旨在為塑造人們正確而科學(xué)的生命認知提供理論指導(dǎo)與實踐意義，為促進人們生命認知為主的心理危機預(yù)防措施提供啟示和幫助，為個體運用生命智慧科學(xué)化解心理危機提供可行方案。

關(guān)鍵詞：生命智慧；心理危機；生命認知

中圖分類號：G642.3文獻標識碼：A文章編號：1002-4107（2012）04-0037-02

經(jīng)濟全球化、城鄉(xiāng)一體化、價值多元化、社會分層化以及信息的迅捷化都從不同方面、不同角度沖擊著人們既有的世界觀、人生觀和價值觀，使人們的思想與精神世界經(jīng)歷著一場激蕩的變革。人們在享受經(jīng)濟發(fā)展與社會進步成果的同時，也產(chǎn)生了壓力、矛盾、浮躁、徘徊、焦慮、迷茫甚至抑郁等一系列社會性心理問題。這是發(fā)展的黃金機遇期與矛盾凸顯期的現(xiàn)實表現(xiàn)。面對各種沖擊產(chǎn)生的形形色色的心理問題，一些個體不能有效緩解心理問題，導(dǎo)致嚴重心理危機，甚至出現(xiàn)極端行為，影響社會的和諧穩(wěn)定，屢屢發(fā)生的由心理危機導(dǎo)致的悲劇事件（如富士康員工十三連跳、學(xué)生輕生、富商自殺等）引起了社會各界的高度關(guān)注與重視，是個體與社會全方位亟待關(guān)注解決的問題。

一、心理危機的理論與現(xiàn)實

G.Caplan（1954）首次提出心理危機理論，認為個體面臨突然或重大生活困難情境時，先前的危機處理方式和慣常的支持系統(tǒng)無以應(yīng)對眼前的處境，即面對的困難情境超過了他的能力時，就會產(chǎn)生暫時的心理困擾的心理失衡狀態(tài)，這就是心理危機[1]。此后，心理危機理論逐步完善和發(fā)展，許多相關(guān)理論也陸續(xù)出現(xiàn)。美國心理學(xué)家KristiKanel認為心理危機應(yīng)該由三個部分組成，分別是：危機事件的發(fā)生；對危機事件的感知導(dǎo)致當事人的主觀痛苦；慣常的應(yīng)付方式失敗，導(dǎo)致當事人的心理、情感和行為等方面的功能水平較突發(fā)事件發(fā)生前降低[2]。

對于心理危機，多將其分為三大類：成長性危機、境遇性危機和存在性危機。

成長性危機。依據(jù)心理學(xué)家埃里克森的觀點，每個人的一生發(fā)展都要經(jīng)歷幾個階段，每一階段有每一階段的特點和發(fā)展態(tài)勢。只有每個階段都發(fā)展順利，良好地完成該階段的發(fā)展任務(wù)，人生才能順利地度過。如果一個階段即將過去或已經(jīng)過去，但個體在該階段的發(fā)展任務(wù)卻還沒有完成，則會出現(xiàn)階段性的心理危機，即成長性危機。如孩子成長過程中出現(xiàn)家庭結(jié)構(gòu)變化，青春期生理心理變化，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)困境，長輩去世、退休等都可能導(dǎo)致成長性危機。

境遇性危機。即個體突然遇到不曾預(yù)料到的、劇烈的某種境遇或事件時，所產(chǎn)生的難以接受或不知所措的心理狀態(tài)，這種境遇或事件具有偶然性、突發(fā)性、不可預(yù)測性，例如，發(fā)生車禍、巨額財物突遭盜竊、失業(yè)、常規(guī)性體檢查出重大疾病等。

存在性危機。是一種在個體生活經(jīng)歷中長期存在并發(fā)展著的存在性事件所帶來的持續(xù)而低落的情緒體驗。這種事件往往是不可挽回的或無力改變的。例如，工作環(huán)境、待遇，職級長期沒有改善或提高，多年在外打拼卻最終一事無成，常年駐守邊關(guān)以至于父母臨死時都沒能見上一面，人到中年的人生目標迷失，等等。

心理危機在人的一生或多或少、或輕或重都會發(fā)生，由于人們的心理應(yīng)激與自我調(diào)控能力不同，危機帶給人們的影響也不同。人們解決問題的方式不同，但究其原因，面對危機即采取極端行為，乃是對生命的蔑視。因此，人們對生命的認知、生命的智慧不同而形成的應(yīng)對危機機制不同，產(chǎn)生的結(jié)果也不同。

國內(nèi)外諸多學(xué)者從不同的領(lǐng)域和角度探索化解心理危機的途徑：如號召廣大教育工作者提升本職工作的社會責(zé)任意識及正義感；提倡情緒抑郁、不穩(wěn)定的個體走出封閉的自我生活圈，步入社會交往群體，自動自覺地參與到社會生活中，緩解負面情緒；新聞媒體利用言論或其他形式廣為宣傳，不斷推進社會健康和公正進程的教化活動；依托生物學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科進行危機分析與探索。這些探索雖在一定程度上緩解了心理危機，但沒有從根本上解決人們對心理危機的詮釋以及極端行為的化解。楊碧漪、閻平（2002）的研究發(fā)現(xiàn)了人們產(chǎn)生心理危機的原因：人格障礙和情緒失調(diào)是導(dǎo)致人們由于心理危機自殺的首要原因，對挫折的不良認知以及心理挫折承受能力低是導(dǎo)致其自殺的又一原因。翟瑞（2006）的研究則認為人們心理危機的產(chǎn)生原因可分主客觀兩方面，主觀因素包括：自我認知與思維模式差錯，個性缺陷，對挫折的承受能力差。客觀因素包括：社會現(xiàn)實中的矛盾沖突，難以適應(yīng)生活和承受人際交往及就業(yè)等壓力。本研究探索從生命智慧角度詮釋人們心理危機的主客觀因素，從而提出化解危機的方法。

二、生命智慧

中國古代哲學(xué)對生命智慧的語言表述是：“生”的智慧。“生”是中國哲學(xué)的核心觀念。體現(xiàn)在生命創(chuàng)造和生命延續(xù)發(fā)展兩個方面，是動態(tài)的，是生命的特性之一。

21世紀，人們對生命智慧含義的描述更多地表現(xiàn)在以生死為核心的智慧方面，體現(xiàn)在人們對生命意義的接受與認識，理解各種生命自身的價值，尊重與珍惜所有的生命，努力去適應(yīng)社會生活，學(xué)會生存，獲得身心的全面發(fā)展。開發(fā)生命潛能，優(yōu)化身心素質(zhì)，實現(xiàn)自我的最大潛能和價值，完成自我實現(xiàn)的智慧。它是一個人最重要的智慧，是生存發(fā)展之本。主要由生命的創(chuàng)造性、各階段協(xié)調(diào)發(fā)展的時間性、適應(yīng)社會與群體以及復(fù)雜性、相互作用等特性構(gòu)成生命智慧主體。

由于心理危機導(dǎo)致的極端事件時有發(fā)生，人們一直致力于心理危機預(yù)防對策的探索。本文在深入調(diào)查分析基礎(chǔ)上提出加大珍愛生命宣傳力度，促使人們對心理危機的認識深度的提升，樹立起心理危機預(yù)防意識；積極開展生命教育學(xué)習(xí)活動，促進人們確立認識生命、尊重生命、欣賞生命、珍愛生命的觀念，在生命智慧的指引下化解心理危機。

三、倡導(dǎo)生命智慧化解心理危機

人的行為是受認知支配的，認知影響人的情緒及行為。目前人們面對危機時的極端行為主要受生命認知的影響，有些人在認知上沒有認識到自己與他人生命的可貴、可敬。這種認知決定其面臨危機時的情緒及行為。心理危機之所以會釀成嚴重的后果，往往是因為心理危機當事人對生命不正確的認知。在活著太累、不如意、自己倒霉，不如一了百了等錯誤的生命認知導(dǎo)引下，一旦遇到危機事件就處于負面情緒體驗極強的心理狀態(tài)之中。自殺者在危機面前先前自我慣用的各種解決問題的方式都已經(jīng)嘗試而不奏效，其情緒體驗糟糕透頂。此時，他們會不擇手段地采取任何可以利用的辦法或渠道來終結(jié)或發(fā)泄這種讓人難以忍受的負面情緒，因此，自殺或殺人這種極端行為在錯誤生命認知指使下便常常被當做唯一的手段而使用。除此，情緒狀態(tài)還與面對某一特定情境時個體所具有的認知模式有關(guān)系，體現(xiàn)在面對同一情境時認知不同，情緒不同，行為相異。例如，沙漠迷路的旅行者面對同樣的半瓶水，一些人的認知模式是“還好，居然還有半瓶水”，因此，他的情緒體驗將是樂觀，產(chǎn)生一定能活著走出沙漠的信念；而一些人的認知模式則為“太無奈了，只剩下半瓶水了”，因此，他的情緒體驗將是悲觀、無助、放棄，產(chǎn)生一種希望渺茫的想法。由于人生中將要經(jīng)歷或可能發(fā)生的事件很多是不可預(yù)測的，那么，對于有效地預(yù)防心理危機而言，我們?nèi)藶榭梢钥刂频囊蛩匾簿椭挥腥ジ淖兣f有的、錯誤的認知模式，并主動積極地去建立新的、科學(xué)的認知事物的模式，從而以新的認知事物的思維方式來控制、面對各種突發(fā)事件時個體所產(chǎn)生的情緒狀態(tài)。

開展生命智慧教育，化解心理危機，首先，從改變?nèi)藗儗ι恼J知著手。認知是調(diào)整情緒與行為的重要手段。在信息社會飛速發(fā)展，科技、工農(nóng)、文教逐漸社會化的當代，人們的生命意識異化現(xiàn)象屢見不鮮，體現(xiàn)在對自身生命的否定與輕易放棄，對他人生命的漠視，對共同生活環(huán)境異類生物的摧殘；追求物質(zhì)生活，欣賞個性張揚，將個人游離于集體之外，理想與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，將追求利益看做是人生永恒的目標，游戲人生等。因此，針對不同群體，關(guān)注個體的生命價值，調(diào)整個體對生命意義的認知，確立人的生命是完整的觀念，追求全面、系統(tǒng)、講究整體生活質(zhì)量的人生境界的生命態(tài)度；正視人的生命肉體和精神的存在、理性和非理性的矛盾、本我和超我的沖突，關(guān)注自我的多層次需要，避免從“生”的角度空談理想、信仰、義務(wù)、價值、世界觀等已顯得空泛的需求，使人們感受到人文、物質(zhì)與精神和諧一致的生活等方面的生命認知，不斷提升個體的生命質(zhì)量，加強群體生命智慧教育研究，化解心理危機。

開展生命智慧宣傳教育改變個體生命認知，構(gòu)建良好的社會風(fēng)氣，健全文化法規(guī)，加強文化管理力度。不僅要做好網(wǎng)絡(luò)、影視、報刊等媒體的監(jiān)督管理，而且要嚴禁不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲和出版物的傳播，同時，還要利用各種媒介開展各種形式的宣傳活動，比如，健康咨詢活動、健康講座等，拓寬生命教育渠道，使個體明晰生命的意義首先是活著，努力而頑強地活著。這一過程是一種精神成長的過程，即使人生的某些具體目標未能達成，生命也同樣具有價值和意義。開展生命智慧教育使人們關(guān)注的不再是個人價值在社會或群體實現(xiàn)與否，而更多的是自我價值的彰顯。真正從思想上洞悉生命的意義，從而提升生命的質(zhì)量，實現(xiàn)人的生命意義的最高體驗，將危機轉(zhuǎn)化為導(dǎo)引個體前進的動力，從而實現(xiàn)個人的價值目標和價值理想。

參考文獻：

[1][美]詹姆斯，吉利蘭；高申春等譯.危機干預(yù)策略[M].北

京：中國輕工業(yè)出版社，2000.

[2]Kristi Kanel.A Guide to Crisis Intervention[M].

California：Marcus Boggs.2003：1.

[3]張旭東，車文博.挫折應(yīng)對與大學(xué)生心理健康[M].北京：

科學(xué)出版社，2005.