論中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在邏輯

摘 要：中國特色社會(huì)主義制度之所以成為近代以來中國社會(huì)變革的必然結(jié)果、成為中華民族走向偉大復(fù)興的必然選擇，除了歷史的、客觀的動(dòng)因之外，最根本的在于這一先進(jìn)社會(huì)制度具有其產(chǎn)生、完善與發(fā)展的內(nèi)在邏輯。中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在邏輯主要體現(xiàn)在：堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與一切從中國實(shí)際出發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的制度本質(zhì)與創(chuàng)造“五大民主”的制度特色的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持基本制度和基本要素的“不變性”與革除體制和制度弊端的“可變性”的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持社會(huì)差距的客觀性與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的必然性的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義；內(nèi)在邏輯；制度完善

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００３－１５０２（２０12）０5－００05－０5

胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中深刻指出：“經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度。”“中國特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。”中國特色社會(huì)主義制度之所以成為近代以來中國社會(huì)變革的必然結(jié)果，之所以成為中華民族走向偉大復(fù)興的必然選擇，除了歷史的、客觀的動(dòng)因之外，最根本的在于這一先進(jìn)社會(huì)制度具有其產(chǎn)生、完善與發(fā)展的內(nèi)在邏輯。邏輯是規(guī)律的體現(xiàn)。恩格斯說，事物發(fā)展的“偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律”。[1]中國特色社會(huì)主義制度之所以能夠符合邏輯地向前發(fā)展，從根本意義上說是由這一社會(huì)制度內(nèi)蘊(yùn)的內(nèi)在規(guī)律決定的。深入研究與把握中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在邏輯和內(nèi)在規(guī)律，是進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度的自覺性并在實(shí)踐中推進(jìn)這一社會(huì)制度進(jìn)一步走向完善的重要前提。

堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則

與一切從中國實(shí)際出發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一

上個(gè)世紀(jì)七八十年代以來，國際風(fēng)云變幻，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，各個(gè)社會(huì)主義國家處在劇烈的動(dòng)蕩與分化之中。有的在改革中迷失了方向，背離了正確的軌道與原則，從而使其所奉行的“社會(huì)主義”歸于失敗；有的固守抽象的原則和傳統(tǒng)的理念，脫離本國實(shí)際，自我封閉于世界大潮流之外，從而使其所奉行的“社會(huì)主義”陷于困境；有的在改革道路上艱難跋涉，屢遭曲折，從而使其所奉行的“社會(huì)主義”窮于應(yīng)付。正是在當(dāng)代社會(huì)主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和艱巨考驗(yàn)的復(fù)雜形勢(shì)下，中國特色社會(huì)主義制度破繭而出，在短短三十多年的改革與發(fā)展實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了逐步定型和自我完善，在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)和全球化大潮中顯示了內(nèi)在的生命力和優(yōu)越性，從而成為令世界矚目的充滿生機(jī)與活力的先進(jìn)社會(huì)制度。

中國特色社會(huì)主義制度為什么能夠形成和成功？其原因有許多種，其中最重要也是最根本的，是中國共產(chǎn)黨人一以貫之地遵循鄧小平所提出的“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的“基本結(jié)論”，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與一切從中國實(shí)際出發(fā)的有機(jī)結(jié)合中賦予了中國特色社會(huì)主義制度以內(nèi)在的存在與發(fā)展邏輯。

中國特色社會(huì)主義制度，是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和基本原則在當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐，是從中國實(shí)際出發(fā)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理和基本原則的最本質(zhì)的堅(jiān)持。因而中國特色社會(huì)主義制度在其本質(zhì)特征的每一個(gè)方面，都深刻體現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義基本原理與基本原則的內(nèi)在要求。社會(huì)主義理論與實(shí)踐表明，科學(xué)社會(huì)主義基本原則有許多條，其中最重要的是兩個(gè)方面：一是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；二是消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。正是在這兩個(gè)最基本的方面，中國特色社會(huì)主義制度深刻地實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合、原則與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。其一，以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為基本出發(fā)點(diǎn)和根本任務(wù)。科學(xué)社會(huì)主義之所以成為科學(xué)，之所以成為工人階級(jí)政黨和勞動(dòng)人民的行動(dòng)指南，一個(gè)根本原因在于這一科學(xué)理論與原則能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，既是社會(huì)主義的本質(zhì)，又是社會(huì)主義的根本任務(wù)，更是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的首要體現(xiàn)。正是在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力這一基本點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)和實(shí)踐了科學(xué)社會(huì)主義基本原理與基本原則的基本要求。其二，以消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本價(jià)值目標(biāo)。科學(xué)社會(huì)主義之所以具有永久的生命力，之所以能為廣大勞動(dòng)人民以至其他社會(huì)階級(jí)所樂于接受，又一根本原因在于這一科學(xué)理論與原則能夠造福人民，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。在不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，既是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，又是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，更是社會(huì)主義制度的價(jià)值所在。中國特色社會(huì)主義制度，以實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員共同富裕為奮斗目標(biāo)，深刻體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原理與基本原則的這一基本要求。科學(xué)社會(huì)主義基本原則是管長期的，具有普遍性，我國社會(huì)主義發(fā)展是分階段的，具有特殊性，正是通過中國特色社會(huì)主義制度，我們黨實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持與實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義基本原則長期性與階段性的有機(jī)統(tǒng)一、普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的制度本質(zhì)與創(chuàng)造

“五大民主”的制度特色的有機(jī)統(tǒng)一

民主是社會(huì)主義的本質(zhì)。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正反經(jīng)驗(yàn)所揭示的“鐵的真理”。馬克思早就深刻指出，“民主”的實(shí)質(zhì)就是“人民當(dāng)權(quán)”，就是建立“工人階級(jí)的政府”。[2]人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，更是黨緊緊依靠人民在改革開放中創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義制度的根本出發(fā)點(diǎn)和根本支撐。沒有民主就沒有中國特色社會(huì)主義，就沒有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。

人民當(dāng)家做主作為中國特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)，包含以下科學(xué)內(nèi)涵：其一，人民作為國家和社會(huì)的主人的地位和權(quán)利的真實(shí)實(shí)現(xiàn)，為中國特色社會(huì)主義制度的形成奠定了根本基礎(chǔ)；其二，廣大人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮，是中國特色社會(huì)主義制度不斷完善的主體依靠力量；其三，人民群眾根本利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)與發(fā)展的根本價(jià)值取向；其四，人民受惠不受惠、高興不高興、滿意不滿意，是衡量制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)，是促進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度不斷走向完善的根本動(dòng)力。以上四點(diǎn)，在我國新時(shí)期改革開放進(jìn)程中得到了比較完整的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，從這個(gè)意義上說，中國特色社會(huì)主義制度發(fā)源于20世紀(jì)50年代社會(huì)主義初創(chuàng)時(shí)期，形成和發(fā)展于20世紀(jì)80年代至今的社會(huì)主義改革時(shí)期，所謂“源于毛，始于鄧、成于鄧，鞏固發(fā)展于江、胡”。

中國特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主，不是一句空話，而是通過與之相適應(yīng)的一系列基本制度和具體制度來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。我們黨從人民當(dāng)家做主這一制度本質(zhì)出發(fā)，帶領(lǐng)人民在改革開放實(shí)踐中創(chuàng)造了一系列具有中國特色的具體制度，從而使原有的社會(huì)主義基本制度進(jìn)一步走向成熟與完善，使人民當(dāng)家做主的制度本質(zhì)逐步得以實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)。這是中國共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的最突出貢獻(xiàn)。中國特色社會(huì)主義的制度創(chuàng)造，概括起來就是形成了特色鮮明的“五大民主”制度。

（一） 以“選舉民主”為主要標(biāo)志的人民代表大會(huì)制度

人民代表大會(huì)制度，是中國特色社會(huì)主義的根本政治制度，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家做主的最基本的國家形式。人民代表大會(huì)制度的最大優(yōu)越性在于，它既能有效地保障全體人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，充分調(diào)動(dòng)人民當(dāng)家做主的積極性和主動(dòng)性，又有利于國家機(jī)關(guān)分工合作、協(xié)調(diào)一致地組織社會(huì)主義建設(shè)。人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)人民民主制度本質(zhì)的根本之處在于選舉民主。全體有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的公民通過廣泛民主選舉組成各級(jí)人民代表大會(huì)，人民代表大會(huì)通過廣泛民主選舉組成各級(jí)國家權(quán)力機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)和司法機(jī)構(gòu)，從而使廣大人民的意志在國家政治生活中得以充分體現(xiàn)，確保各類各級(jí)國家機(jī)關(guān)及其工作人員代表人民的利益和意志行使國家權(quán)力。

（二） 以“協(xié)商民主”為主要標(biāo)志的政治協(xié)商制度

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度。經(jīng)過六十多年的積累與發(fā)展，這一基本政治制度已經(jīng)成為中國特色社會(huì)主義制度最有特色的內(nèi)容和不可缺少的支撐。政治協(xié)商制度的主要載體是人民政協(xié)。人民政協(xié)在中國特色社會(huì)主義制度中不可替代的作用，集中體現(xiàn)在協(xié)商民主上。在我們這個(gè)幅員遼闊、人口眾多的多民族、多黨派的社會(huì)主義國家，關(guān)系國計(jì)民生的重大問題，通過人民政協(xié)進(jìn)行廣泛協(xié)商，廣泛聽取各民主黨派、各人民團(tuán)體以及各族各界代表人士的意見，再由人民代表大會(huì)行使國家權(quán)力進(jìn)行決策，由人民政府執(zhí)行實(shí)施，這樣一種政治體制，集中體現(xiàn)了廣泛民主與科學(xué)集中的統(tǒng)一。

（三）以“直接民主”為主要標(biāo)志的群眾自治制度

包括村民委員會(huì)、居民委員會(huì)、社區(qū)以及部分縣以下直接選舉在內(nèi)的基層群眾自治，是發(fā)展直接民主的重要途徑，是中國特色社會(huì)主義民主政治的最廣泛實(shí)踐。這一廣泛的直接民主實(shí)踐，在我們這樣一個(gè)人口眾多、發(fā)展極不平衡、尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段的東方大國，更有其特殊意義，不啻是中國特色社會(huì)主義民主政治的重要生長點(diǎn)。盡管當(dāng)前我國的群眾自治制度還處在初級(jí)階段和探索之中，還存在著種種亟待完善的地方，但是作為一種億萬人民直接參與的民主實(shí)踐，它對(duì)中國特色社會(huì)主義民主制度的形成與完善，將發(fā)生不可低估的影響。

（四） 以“黨內(nèi)民主”為主要標(biāo)志的政黨政治制度

現(xiàn)代民主政治是政黨政治，關(guān)鍵在于執(zhí)政黨能否民主建黨、民主執(zhí)政，要害則是發(fā)展黨內(nèi)民主，同時(shí)按照民主協(xié)商的原則處理好執(zhí)政黨與其他參政黨的關(guān)系。黨內(nèi)民主是黨的生命，對(duì)人民民主具有重要的示范和帶動(dòng)作用。以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，以黨的民主執(zhí)政確保人民當(dāng)家做主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義制度的鮮明特色和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨內(nèi)民主的核心是確保黨員民主權(quán)利，關(guān)鍵在于制度建黨。

（五）以“經(jīng)濟(jì)民主”為主要標(biāo)志的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度

把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制結(jié)合起來，創(chuàng)造與推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是中國特色社會(huì)主義制度的重要內(nèi)容，也是最鮮明特色。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅是調(diào)節(jié)社會(huì)資源的一種基礎(chǔ)手段，而且是支撐經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一種基本制度，同時(shí)還是適應(yīng)時(shí)代潮流把中國推向世界的一種發(fā)展道路。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的基本特征是經(jīng)濟(jì)民主，即賦予和確保企業(yè)及生產(chǎn)經(jīng)營者個(gè)人以自主權(quán)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)決定，政府對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控必須建立在充分保護(hù)和發(fā)揮企業(yè)及生產(chǎn)經(jīng)營者個(gè)人自主權(quán)基礎(chǔ)之上，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境與條件，通過行政調(diào)控手段和經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與平等。

以上五點(diǎn)，其核心是人民民主。堅(jiān)定不移發(fā)展人民民主，切實(shí)保證廣大人民民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求和根本保證。

堅(jiān)持基本制度和基本要素的“不變性”與

革除體制和制度弊端的“可變性”的有機(jī)統(tǒng)一

作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一種先進(jìn)社會(huì)制度，社會(huì)主義是一種“不變”與“變”辯證統(tǒng)一的過程。不變，是指決定社會(huì)主義本質(zhì)與性質(zhì)的基本制度不能變，決定社會(huì)主義前進(jìn)方向和發(fā)展前途的基本要素不能變，否則，改變了“基本制度”，丟掉了“基本要素”，社會(huì)主義就失去了存在與發(fā)展的合理性，就有可能陷入困境甚至走向失敗；“變”，是指在“基本制度”和“基本要素”不變的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義必須適應(yīng)時(shí)代的新變化、實(shí)踐的新發(fā)展和人民的新期待，不失時(shí)機(jī)地革除那些陳舊的體制和制度，改變那些落后的觀念和做法，在變革之中求發(fā)展，在變革之中更好地堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度和基本要素。這種“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義的活力所在。正如恩格斯深刻指出的：“所謂‘社會(huì)主義’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[1](693)改革是社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展，改革是為了更好地堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義制度，改革的過程就是社會(huì)主義“變”與“不變”辯證統(tǒng)一的過程。中國特色社會(huì)主義制度，鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)主義的這種內(nèi)在邏輯。

無論是從邏輯關(guān)系來說還是從本質(zhì)意義上說，中國特色社會(huì)主義制度都是新時(shí)期改革開放的產(chǎn)物。而改革開放孕育、形成、完善中國特色社會(huì)主義制度的過程，就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的“不變性”與革除體制和制度弊端的“可變性”有機(jī)統(tǒng)一的過程。一方面，我們黨明確指出，改革不是對(duì)原有制度和體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是一種革命性的變革，“改革是第二次革命”；另一方面，我們黨又明確強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的基本制度和基本原則不可動(dòng)搖，比如“四項(xiàng)基本原則”，比如公有制占主體地位和實(shí)現(xiàn)共同富裕。正是這樣“變”與“不變”有機(jī)統(tǒng)一的改革觀，指引著人們?cè)诟母镩_放的實(shí)踐中逐步探索和形成了中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)制度。改革開放堅(jiān)決革除了附著在社會(huì)主義公有制上的體制與制度弊端，大膽引進(jìn)和發(fā)展現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制，從而創(chuàng)造了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；改革開放進(jìn)一步開辟了社會(huì)主義民主政治制度的實(shí)現(xiàn)路徑和實(shí)踐形式，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下著力改革黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，形成了中國特色社會(huì)主義法律體系，從而創(chuàng)造了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)結(jié)合的中國特色社會(huì)主義政治制度；改革開放進(jìn)一步孕育了先進(jìn)文化、傳承了中華文化、汲取了外來文化，從而創(chuàng)造了以社會(huì)主義先進(jìn)文化為前進(jìn)方向，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化為主體的中國特色社會(huì)主義文化制度。尤其值得稱道的是，改革開放打開了傳統(tǒng)社會(huì)主義的封閉之門，將中國推向了世界，使中國融入了世界，正是在世界大發(fā)展大變革大調(diào)整潮流中尤其是在全球化大背景下，我國社會(huì)主義制度得以與世界發(fā)達(dá)國家社會(huì)制度進(jìn)行溝通與交流，在比較、鑒別與吸收中豐富了中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)涵，彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。總之，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)改革開放的一個(gè)突出貢獻(xiàn)在于，既堅(jiān)持社會(huì)主義制度中最基本的方面不動(dòng)搖，又對(duì)制約社會(huì)主義制度優(yōu)越性的制度與體制弊端進(jìn)行大刀闊斧的改革，同時(shí)大膽吸收和充分借鑒世界發(fā)達(dá)國家社會(huì)制度中的優(yōu)秀成分，在對(duì)外開放中有力促進(jìn)社會(huì)制度的完善與發(fā)展。中國特色社會(huì)主義制度之所以能夠充滿活力，能夠與時(shí)俱進(jìn)，之所以能夠在日趨劇烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中愈益顯示出強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力，根本原因正在這里。

堅(jiān)持社會(huì)差距的客觀性與實(shí)現(xiàn)社會(huì)

公正的必然性的有機(jī)統(tǒng)一

在消除剝削和社會(huì)差別的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與公正，是社會(huì)主義的鮮明特征和價(jià)值追求。恩格斯說：“社會(huì)主義是專門反對(duì)剝削雇傭勞動(dòng)的。”[3]在消滅階級(jí)和剝削的基礎(chǔ)上使每一個(gè)社會(huì)成員都能自由全面地發(fā)展，從而建成“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣“一個(gè)聯(lián)合體”，[4]是社會(huì)主義的根本價(jià)值目標(biāo)，也是其最大優(yōu)越性所在。社會(huì)主義制度之所以能夠并最終完全取代資本主義制度，科學(xué)社會(huì)主義之所以能夠成為廣大人民自覺遵循的真理與目標(biāo)，其根本理由與動(dòng)力正在于此。

然而如何正確理解和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的這種公平公正性，又是社會(huì)主義發(fā)展史上長期沒有能夠解決的一個(gè)重大難題。社會(huì)主義各國的執(zhí)政黨和人民常常面臨著兩種傾向相互“糾結(jié)”的困擾：或者照搬書本上的理論原則，從美好的理想出發(fā)，企圖在短時(shí)間內(nèi)消除社會(huì)差距，實(shí)現(xiàn)完全平等，從而陷入了絕對(duì)平均主義和空想社會(huì)主義的誤區(qū)；或者無視社會(huì)差距的拉大和收入分配的不均，容忍非正常收入擴(kuò)張，從而陷入了兩極分化的陷阱。這兩種傾向，相互排斥，殊途同歸，最終都嚴(yán)重挫傷了勞動(dòng)者的積極性，嚴(yán)重阻滯乃至破壞了社會(huì)生產(chǎn)力，嚴(yán)重制約了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

正是在努力克服和有效防止以上兩種傾向的過程中，中國特色社會(huì)主義制度得以形成并逐步走向完善。我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實(shí)踐使廣大人民逐步認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與公正，然而我國還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，社會(huì)公平與公正又不是一蹴而就的，而是一個(gè)長期奮斗的過程。無視社會(huì)公平與公正，容忍社會(huì)差距不斷拉大，不是真正的社會(huì)主義；不承認(rèn)社會(huì)差距的客觀存在，企圖在很短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)完全公平與公正，那也不是真正的社會(huì)主義。鄧小平關(guān)于讓一部分人和一部分地區(qū)通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富裕起來，帶動(dòng)越來越多的人和地區(qū)都逐步富裕起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想與實(shí)踐，正是深刻體現(xiàn)了社會(huì)差距的客觀性與社會(huì)公正的必然性的有機(jī)統(tǒng)一。這才是真正的社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義制度，從社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，既顧及了社會(huì)差距的客觀性與現(xiàn)實(shí)性，把追求效率、提高效率放在重要位置，又顧及了社會(huì)公平與公正的必然性和目標(biāo)性，堅(jiān)定不移在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一、差距與公正的統(tǒng)一。實(shí)踐已充分表明，堅(jiān)持這種辯證統(tǒng)一，既是中國特色社會(huì)主義制度產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又是中國特色社會(huì)主義制度必須致力于完成的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

20年前，鄧小平在南方重要談話中高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”[5]我國改革開放剛剛30多年，中國特色社會(huì)主義制度還處在逐步完善之中。我們既要著力當(dāng)前，又要著眼長遠(yuǎn)，深入揭示中國特色社會(huì)主義制度的基本規(guī)律，深刻把握中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在邏輯，在改革開放中推進(jìn)這個(gè)有利于當(dāng)代中國發(fā)展、造福于全國人民的社會(huì)制度不斷走向成熟與完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京：人民出版社，1995.247.

[2]馬克思恩格斯選集第3卷[M].北京：人民出版社，1995.58.

[3]馬克思恩格斯全集第22卷[M].北京：人民出版社，1972.574.

[4]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995.294.

[5]鄧小平文選第3卷[M].北京：人民出版社，1993.379-380.