簡述教育心理學中的人性觀

【摘 要】隨著我國教育事業改革制度的不斷實施與發展，我國的教育事業工作也取得了飛速的進步，尤其是教育事業中的心理學教學，更是取得了空前的成績，但是由于教育工作本身就是以培養人才為主，因此，一個人才的成型與個人的人性觀和心理發展有著至關重要的作用。本文主要對教育心理學中人性觀的相關工作，進行了探討與分析，并對教育心理學的發展趨勢與人性觀的正確取向問題做了簡單闡述。

【關鍵詞】教育 心理學 人性觀 發展趨勢

一、當前社會中人的本性探析

眾所周知：自從人類在遠古時代產生意識之初，人們就開始以自己為認識社會、自然以及一切生物的對象，人們將自己定身為凌駕一切生物之上的物種，并將自己與其他生物區分開來。因此，自從人類開始具有意識之后，每個人都便注定具有自己獨有的人性特點。儒家代表人物孟軻主張“人性善”，認為所有人在剛出生的時候，都是善良的，而在其日后的生長發展過程中，由于每一個人的生活環境與生活方式不同，而導致了人們逐漸發生了不同層次的變化，從而使得社會中的每個人的人性都發生了不同性質的變化。但是仍有一部分人相信人性本惡，其主要代表就是我國的荀況的性惡論。荀況認為，人一旦出生，就欠了上輩子的債，這輩子將用一生去彌補上世自己所犯的一切過錯，因此，人的一生就應該用來做善事。除此之外，還有告子的性無善無惡論、世碩的性有善有惡論、楊雄的性善惡相混論、董仲舒和韓愈的性三品說等等。但是無論哪種認識，都是從側面反映了人性的復雜性。因此，在當前社會中，進一步探討人性的問題，就成了目前各個國家相關人士所探討的重要內容之一。

當前教育心理學：要想在本質上徹底弄清“人性”的問題，首先要做的工作就是要徹底的弄清“人性”與“人的本質”到底存在哪些不同，二者雖然有著一些相關性，但是仍具有一定的區別是值得人們去關注的。筆者在這里所說的不同主要在于“人性” 是人作為類存在物所具有的各種共同屬性， 不涉及其他的“類”。人具有的特性其他“類”可能也具，有而“人的本質”是人與動物相區別的最根本特征，是人的其他一切特性存在的基礎，它必須涉及其他“類”，只在能和其他“類”相區別的根本特征才能稱得上是“人的本質”。

二、教育心理學中的人性觀分類探析

1.教育心理學中的行為派人性觀分析

在1950年之前，行為主義思想一直是世界各國教育心理學相關人士所研究的重要內容之一。在行為主義思想中的教育心理學認為：一個人的一生都具備一定的傾向性，周圍環境與自身行為的發展都對將來這個人的發展與人性塑建有著不同程度的影響，其自身表現出來的生物進化論與物種衍生發展不僅閹割了人類的意識，還使得行為主義變得越發缺少現實意義。雖說行為主義不是完全的人性的正確反映，但在一定程度上還是能夠深深影響一個人的未來發展與人性塑造的。

在整個行為主義的發展中，我們不能完全說行為主義是反人性的，但是它也具有非人性的一面。這是由于在當時的行為主義中，把動物學習行為與其他方面的各種行為研究，應用到了人類的人性研究中，這種片面性的研究遷徙不僅忽視了人為的潛在意識影響，還忽視了整個人類生存環境的復雜性以及社會性等等其他各方面因素的影響。與此同時，行為主義學派只注意研究人的外顯行為和只注意運用教育技術，而忽視了對人本身的研究。

2.教育心理學中認知派的人性觀分析

作為整個教育心理學中的認知派，其主導思想是誕生在行為主義將動物試驗應用到人類身上并且嚴重忽視了人類社會心理與眾多因素影響的前提下形成的，因而該學派認為：人類的社會活動、生活習慣以及行為活動都是人類理性的行為，是有尊嚴的，不能單純的將動物的思想行為實驗應用到人類的人性分析中。認知心理學在發展的過程中使得人性認識從長期的行為主義認知的束縛中拯救出來，帶給了人們新的研究希望。

從認知派的人性分析中我們可以看到：人類的所有人為活動以及社會活動都是人類理性的活動，都是合理的，即使有些人可能當時做出了非理性與非合理性的行為，都可以追源溯根的，并不是完全非理性的，而單純的將動物的行為主義應用到人類行為主義中，不但會使得人類的尊嚴受到一定程度的打擊與損失，還在一定程度上忽視了對人的整體性科學研究。除此之外，認知學派的研究者認為，教育心理學中的人性觀是沒有“主體間性”的，這種主體間性主要就是指人類社會活動中與社會交往的一個過程。認知學派這種孤獨不完整的人性觀分析，使得它在未來的發展中，遭到了人本主義的攻擊與反對。

3.教育心理學中人本學派人性觀分析

該學派的主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯，其主要的思想研究是以人道主義的立場出發，講究萬事均以維護人類的尊嚴與價值為主，主張教育心理學在研究人性的過程中要充分考慮到人為活動的特點，并在教育心理學研究人性觀的過程中，要最大程度的研究人類的活動經驗、價值以及各種人類精神文明。

人本主義教育心理學人性觀思想的提出，使得人本主義教育心理學在社會中產生了各個方面的強烈反響，究其原因就是因為其主要強調的是人類心理世界的另一個方面，即人的情感、勇氣、自尊、自信等方面。因此，人本主義教育心理學的順利提出不僅使得教育心理學的所有研究回歸到對人類的心理活動以及社會活動，還得到了廣大群眾的認可。再加上，人本主義的教育心理學家對兒童天然性本質的重視，更加使得人本主義教育心理學的人性觀點得到廣大群眾的認可。

然而，人本主義在發展的過程中，雖說得到了大多數人的認可，但是由于其自身過分強調人類以及個人存在的價值，使得它在發展的過程中極易走入極端——不加反省地將個人主義的全部當成了人類聲明的全部，使得人類在日常生活中，容易發生由于過于注重發展自身的價值，而失去了“自我”與社會必然的真實聯系，使得人的生命“ 本真” 完整地顯露。

三、教育心理學中的人性觀的取向探析

1.教育心理學在進行人文教學的過程中，要充分體現出個人的整體性，讓人真正“成為人”

我們從上面教育心理學的各類分析中不難看出，一個時代或是一個國家的教育工作與一個國家國民的人性觀形成有著密不可分的關系。如若一個國家教育工作者能夠足夠重視發展國民的智慧、身體以及道德，真正做到德、智、體、美、勞全面性的發展，不僅能夠最大程度提高自身國家的國民力量，還能最大程度的促進市場經濟與國內生產總值的不斷發展。然而，在當前的個別民族教育中的一些學校教學中，由于過于注重人的某一個方面的教育工作，使得學生在發展的過程中忽視了思想道德的教育工作，導致在發展中出現了多種不同程度上的心理缺陷，使自身的人性觀發生了偏離。因此，教育心理學在進行人為教學的過程中，一定要在教學中充分體現出個人的整體性，讓學生在知識、科技以及技術得以最大發展的同時，其自身的精神與人生觀、世界觀、價值觀以及人性觀都能夠得到最大限度的發展與提高，從而在本質上使學生都具有一個特有的自然性、社會性和精神性的整體，使得學生在社會活動中能夠具備更完善的人性觀。真正的教育活動應讓人成為完整的人而不是被分解的零件， 讓人感受到存在的價值，能夠正確的自我認識， 真正“ 成為人” 。

2.教育心理學在培養學生人性觀的過程中要使廣大學生形成一個積極的社會性情感觀與特定的社會適應能力

所謂的教育過程，不僅要最大程度符合教育的本質，還要在一定的程度上形成一個特定的教育模式，從而在本質上使得學生能夠形成一個積極的社會性情感，讓其在社會中能夠真正的體會到社會活動與社會交際能力，從而在本質上提升人與自然的“法律”。另外，教育心理學的教育工作也要逐漸適應“自然教育” 工作，即遵循人作為自然人的身心發展規律， 進行積極的適應， 發展人的天性與身心，并獲得豐富的生活經驗。與此同時，在人類生活逐漸社會化的過程中，人們還要積極面對人生，真正在現實的活動中學習人與人的交際經驗，從而使得自己的身心都能夠得以最大程度地發展。

3.教育心理學中的人性觀要求人們必須在生活中“找到自己”的本質

一個真正健康、現實的人，在現實的生活中都能夠找到真正的“自己”，并且在日常生活中具備更強的人生觀與世界觀。此類人群不但具備良好的心智能力，還具有一個相對健康的人格特征。但是由于每一個人所能夠接受的教育與日常生活均是不同的，使得社會中難免會出現一些不一樣的個體，雖具備一個健康的身體，但是其自身的人生觀、世界觀、價值觀以及人性觀都存在某種意義上的缺陷，這種缺陷不僅使得這類人群容易走上犯罪道路，還在一定的程度上使得其未來發展受到一定的不良影響。因此，當前教育心理學中的人性觀要求在教育的過程中一定要在生活中“找回自己”，只有這樣不斷發展的人才，才能在未來的發展中為自己的祖國做出應有的貢獻。除此之外，教育心理學還要充分探索與調動受教育者的心理積極性，發現受教育者具有的潛能， 確定受教育者的個別差異， 為現實教育活動提供理論依據。

四、教育心理學中的人性觀發展方向探析

教育心理學工作經過了近百年的發展，其早已不再是單純的心理學理論，在人類成長的過程中也有著一定的指導作用。在當前社會思想潮流、經濟以及科技知識不斷發展的影響下，一些主流教育心理學家也逐漸發現，在各個高校以及其他部門順利開展教育心理學工作，不僅能夠在一定的程度上順利提升學生以及各方面人才的心理健康，還能讓其構建一個更加完善的人性觀，使其能夠向著更為健康的人生發展。除此之外，教育心理學還呈現出以下基本趨勢：理論觀點的多元融合；研究設計的質量結合；研究情景的生態化；研究視角的多樣化；研究對象的“全人化”；研究方法的綜合化。了解以上趨勢，對教育心理學學科建設和教育心理學更好地服務于教育實踐具有積極意義。

結 "語

綜上所述，教育心理學不僅對一個人的成才有著重要的影響作用，還可以充分調動出一個人心理內在的潛在的自我心理，從而使得人們能夠更為清晰地了解一個人的人性觀。對于整個教育心理學而言，其研究的對象并不是單獨的一個人，而是研究整個人群的分類，它是信息的加工者，不但能夠最大程度探索與培養一類人群的“人性”，還能使人的肉體和靈魂、思想和行動、理想和情感都得到健康和諧的發展。

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