歷史教學(xué)中導(dǎo)言課的重要性

一、導(dǎo)言課要解決的三個(gè)問題

是什么？

即歷史學(xué)科的概念、基本內(nèi)容和線索。教師要在導(dǎo)言課和今后的學(xué)習(xí)中幫組學(xué)生分析中學(xué)歷史課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)和階段特征，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的整體認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生逐漸把握教材冊(cè)與冊(cè)、章與章、節(jié)與節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系。

為什么？

即為什么要學(xué)習(xí)歷史的問題。眾說紛紜，個(gè)人認(rèn)為是提高國(guó)民素質(zhì)的需要。當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而歷史學(xué)科在國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)中又起著相當(dāng)?shù)淖饔?。相反，如果不尊重歷史不尊重人權(quán)會(huì)給國(guó)家民族乃至世界和平造成巨大的傷害。20世紀(jì)上半期，德日等國(guó)以法西斯主義作為旗幟進(jìn)行瘋狂的侵略擴(kuò)張，導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，生靈涂炭，許多國(guó)家、民族、家庭和個(gè)人遭受的精神損傷至今未撫平。所以科學(xué)也不是萬能的具有兩面性，我們只有正確把握科學(xué)技術(shù)的方向才是硬道理。

怎么樣？

即怎么樣學(xué)好歷史。首先教師要以自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格魅力感染學(xué)生，引導(dǎo)他們對(duì)歷史學(xué)習(xí)感興趣。其次是正確處理好學(xué)習(xí)歷史記憶與理解的關(guān)系。歷史現(xiàn)象的不可再現(xiàn)性決定了記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。再次是強(qiáng)調(diào)書內(nèi)功和書外功并重。最后就是史論結(jié)合、用論從史出的方法。

二、導(dǎo)言課在教學(xué)實(shí)踐中怎樣“導(dǎo)”

為了達(dá)到學(xué)習(xí)的良好效果，教師是要下一番苦工的。首先導(dǎo)言課的導(dǎo)入語設(shè)計(jì)要新穎，富于探討性。一個(gè)好的“導(dǎo)言”，一堂精彩的“導(dǎo)言課”可能影響一個(gè)學(xué)生、一個(gè)班級(jí)、一個(gè)年級(jí)，一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年甚至是一生。結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐，導(dǎo)語有這么幾種：

闡述式導(dǎo)語：“同學(xué)們，從今天起我們共同學(xué)習(xí)一些遙不可及的東西，如秦陵兵馬俑，而且還有一些離我們距離很近的東西，甚至連昨天的東西也是歷史，歷史是沒有極限的，是豐富多彩的……”

圖示式導(dǎo)語：講授《美國(guó)的建立》，可以先圖示美國(guó)國(guó)旗，問學(xué)生美國(guó)國(guó)旗紅白相間的十三條塊代表什么？五十顆星代表什么？然后老師指出：紅白相間的十三塊代表最早的十三塊英國(guó)統(tǒng)治的殖民地，五十顆星代表美國(guó)現(xiàn)在的五十個(gè)州。然后接著繼續(xù)往下講是怎么樣逐步形成的。

詩歌式導(dǎo)語：這類的導(dǎo)語有兩種，一種是由學(xué)生學(xué)過的詩引入新課，另外一種是由教師掌握的詩引入新課。例如在講《安史之亂》時(shí)，可以引用杜牧《過華清宮絕句》和白居易的《長(zhǎng)恨歌》的詩句：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”和“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”講南宋統(tǒng)治的腐朽時(shí)可以引用林升的《題臨安邸》一詩：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

材料式導(dǎo)語：這種導(dǎo)語是指引用與教材重點(diǎn)、難點(diǎn)有關(guān)的歷史材料帶進(jìn)課堂。讓學(xué)生帶著前人爭(zhēng)論的觀點(diǎn)或者前人的結(jié)論走進(jìn)歷史，這樣不但能增加學(xué)習(xí)的自覺性，還能提高學(xué)生分析問題的能力。例如在講《短暫的隋朝》前，我們教師可先推出下面兩首詩：

千里長(zhǎng)河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈洛，惆悵龍舟更不回。

胡曾《汴水》

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍州事，共禹論功不較多。

皮日休《汴河懷古》

誦讀完這兩首詩，學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下也可以明白是怎樣評(píng)價(jià)大運(yùn)河和隋煬帝的？帶著不同的評(píng)價(jià)我們可以一起去進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

時(shí)政熱點(diǎn)式導(dǎo)語：大家都知道，中美曾經(jīng)因?yàn)榕_(tái)灣問題出現(xiàn)過爭(zhēng)執(zhí)，陳水扁為首的民進(jìn)黨上臺(tái)更加劇了“臺(tái)獨(dú)”的傾向，祖國(guó)的統(tǒng)一問題遭到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，此行為引起了海內(nèi)外強(qiáng)烈的反響。那么臺(tái)灣問題是怎樣形成的呢？它的發(fā)展趨勢(shì)將會(huì)如何？我們將在今后的歷史學(xué)習(xí)中探討這個(gè)問題，但愿同學(xué)們能廣泛參與……類似的能反映歷史與現(xiàn)實(shí)的問題很多很多，如印巴關(guān)系、國(guó)際恐怖主義危機(jī)、德日兩國(guó)對(duì)待法西斯侵略的不同態(tài)度和影響等等。

故事式導(dǎo)語：1949年春天，中共在召開七屆二中全會(huì)后，中央由河北西柏坡遷往北平，毛澤東告誡身邊的人說這是一次“進(jìn)京趕考”，千萬不要當(dāng)李自成。進(jìn)駐北平開始，他首先接見了著名的民主人士黃炎培，兩人意味深長(zhǎng)地回憶起1945年那次諍言之談，也就是當(dāng)時(shí)黃先生與毛主席在延安做的一次著名的歷史周期率談話。黃先生談到自古以來數(shù)千年間，中國(guó)歷代一集團(tuán)一地方乃至一個(gè)國(guó)家都存在一個(gè)“周期率”，初期開明廉政，勵(lì)精圖治，其興也勃焉，后期生活優(yōu)越變得無比懶惰，頹廢的趨勢(shì)無法扭轉(zhuǎn)，其亡也忽焉。這樣歷史周期的支配上演了人類一幕幕政權(quán)興亡，盛衰交替的歷史畫面。毛主席在回答黃先生共產(chǎn)黨人用什么辦法能跳出這樣的歷史周期時(shí)，他給出了肯定的答案，答案是“民主和監(jiān)督”。那么中國(guó)古代歷代統(tǒng)治者為什么跳不出這個(gè)周期率，而共產(chǎn)黨卻能跳出呢？帶著鮮明的對(duì)比和疑問進(jìn)入下面課文的學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)，引導(dǎo)是必須的，但在引導(dǎo)之前教師首先要了解個(gè)究竟，通過了解才會(huì)有自己獨(dú)到的看法才可能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)。否則冠冕堂皇的說教也起不到多大作用的。通過引導(dǎo)也能增加師生共同語言，在某種程度上也能達(dá)到融洽和交流，這樣的課堂效率會(huì)取得意想不到的效果的。