競技體育道德失范及其重構(gòu)思考

【摘 要】近幾年來，我國競技體育的發(fā)展突飛猛進，水平不斷提升。與此不相應(yīng)的是競技體育道德失范的問題卻愈演愈烈，對競技體育健康、有序的發(fā)展造成了一定阻礙。文章對競技體育道德失范表現(xiàn)及其原因進行了探析，并試圖從道德教育、法制建設(shè)、核心價值、社會環(huán)境優(yōu)化等幾個方面對體育道德價值進行重構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】競技體育 體育道德 道德失范 道德重構(gòu)

近幾年來，我國競技體育領(lǐng)域在硬實力建設(shè)方面突飛猛進，取得了令世人矚目的成就，特別是08年奧運會，中國代表團以優(yōu)異的成績，向世人昭示著中國體育準(zhǔn)強國時代的到來。令人堪憂的是競技體育領(lǐng)域卻出現(xiàn)了道德危機，道德滑坡問題不斷上演，呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢，嚴(yán)重阻礙了奧林匹克體育精神的弘揚。體育道德建設(shè)水平，是衡量體育文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志。成績優(yōu)異而道德缺乏，猶如一個四肢發(fā)達而沒有靈魂的畸形人，勢必會影響到體育事業(yè)健康持續(xù)的發(fā)展。因此，解決體育道德失范問題迫在眉睫。

一、競技體育道德的失范

競技體育發(fā)展過程中一代又一代體育健兒頑強拼搏的精神，為體育文明的發(fā)展奉獻了寶貴的精神財富，有力的推動了社會主義精神文明的建設(shè)。我們應(yīng)充分肯定體育道德建設(shè)方面取得的成就，同時我們也應(yīng)清醒的看到社會轉(zhuǎn)型以來傳統(tǒng)體育道德的沒落及現(xiàn)代體育道德的嬗變。

（一）功利主義盛行

功利主義與道德往往是不相容的。功利主義是當(dāng)下中國社會各個領(lǐng)域較為普遍的一種價值取向。體育領(lǐng)域也未能幸免，特別是競技體育市場化、商業(yè)化運作以來，功利主義思想一度惡性膨脹，使競技體育的發(fā)展越來越背離奧林匹克體育精神的初衷。在功利主義的魔力驅(qū)使下，一部分運動員、教練員、裁判員喪失了體育道德，將體育本身作為手段，以此達到獲取金錢、名譽、地位等目標(biāo)，為了達到這一目標(biāo)甚至不擇手段。其突出表現(xiàn)有：弄虛作假、隱瞞運動員年齡，專業(yè)運動員參加業(yè)余比賽，濫用興奮劑等違禁藥物，賄賂裁判或?qū)κ郑偕凇⒑谏诘取＿@些現(xiàn)象在功利主義大行其道的今天屢禁不止，不斷在體育比賽中重復(fù)上演，一次又一次挑戰(zhàn)體育道德的底線。

（二）競技體育主體職業(yè)道德素養(yǎng)偏低

體育精神的鑄就主要依靠競技體育的主體—運動員、教練員等。高尚的體育精神必然由優(yōu)秀的體育主體鑄就，不良的體育風(fēng)氣必然出自素養(yǎng)偏低的體育人之手。我國競技體育道德建設(shè)滯后，與參與主體職業(yè)道德素養(yǎng)普遍偏低有著密切的關(guān)系。有些教練員為了達到一己私利不擇手段，將運動員當(dāng)做搖錢樹，缺乏對運動員基本的尊重與關(guān)懷。在運動員培養(yǎng)方式上偏重單方面的技術(shù)技能，而忽視對運動員建立正確價值觀、人生觀的引導(dǎo)，致使培養(yǎng)出來的許多運動員四肢發(fā)達，而心智不成熟。我們在電視或新聞中經(jīng)常看到運動員辱罵對手、裁判或他人，甚至大打出手。比如世界冠軍林丹摔拍，王濛、王浩打人等都不同程度折射出我國運動員職業(yè)素養(yǎng)的低下。

（三）重結(jié)果輕過程的體育價值觀

重結(jié)果輕過程的體育價值觀，即是極力強調(diào)體育比賽的結(jié)果，視體育比賽的外部功利為一切，而忽視運動員自身的價值。其實質(zhì)是一種“以物為本”的價值取向，是對傳統(tǒng)體育“以人為本”價值觀念的扭曲。競技體育的文化教育功能主要體現(xiàn)在其過程而不是結(jié)果，重結(jié)果輕過程是對競技運動價值觀的異化，也是對奧林匹克精神的玷污，更確切地說，忽視了人的主體地位，是對人的精神屬性的歪曲。力與美不再是目的，而僅僅是手段，賞心悅目和激情被金牌的光芒所遮蔽在這種價值觀念的引導(dǎo)下，對金牌、名譽等外部功利的追逐成為競技體育的終極目的，這種重物輕人的體育觀念，顯然與奧林匹克運動的宗旨背道而馳。

（四）競技體育教育功能的弱化

競技體育本身蘊涵豐富的教育功能。體育與德、智、美、勞一樣是促進人全面、和諧發(fā)展必不可少的要素。《奧林匹克憲章》指出：奧林匹克主義是增強體質(zhì)，意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。“奧林匹克主義謀求把體育運動和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂，發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。”然而，在金牌意識、政治功能等的過分渲染下，體育的教育價值反而被淡化甚至忽略了。由于我國運動員培養(yǎng)機制的不足，體育在運動員的行為規(guī)范、人格完善過程中扮演著重要的角色。體育教育功能的弱化，嚴(yán)重影響了運動員成長，對其健全人格的形成造成了一定的負(fù)面影響。

二、體育道德失范原因探析

（一）總體社會道德水平下降

我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，隨著社會主義市場經(jīng)濟的確立，人們的思想觀念和行為方式都發(fā)生了劇烈變化。個人追求正當(dāng)利益符合市場經(jīng)濟競爭的原則，擁有制度和法律上的保障。但是，由于與轉(zhuǎn)型期相配套的倫理、法律建設(shè)尚不健全，人們在追求自身利益的過程中也產(chǎn)生了眾多的道德問題，例如個人主義意識、功利意識增強，對金錢、財富、名利、地位欲望的極度膨脹，這使得損人利己、拜金主義、功利主義等思想和行為大量滋生和蔓延，總體社會道德水平急劇下降，這必然會影響到體育領(lǐng)域，造成體育道德的滑坡。

（二）過度的商業(yè)化運作

競技體育商業(yè)化運作，可使體育比賽、體育明星等資產(chǎn)有形化，進而提高收入，收入提高后又可以改善比賽、訓(xùn)練條件，反過來又促進競技體育的發(fā)展。一定程度的商業(yè)化運作有利于促進競技體育的良性發(fā)展，但過度的商業(yè)傾向則會帶來許多負(fù)面影響。商業(yè)成分過多會使運動員的注意力過于轉(zhuǎn)向比賽結(jié)果，而忽視比賽過程，導(dǎo)致奪取金牌與否成為衡量勝敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使體育價值觀念產(chǎn)生異化。競技體育所蘊涵的公正、公平的價值觀念逐漸被淡忘甚至被踐踏，造成體育比賽中的惡性競爭，從而使得違背體育道德的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如興奮劑、假年齡、假性別等問題屢禁不止，賄賂丑聞屢見不鮮，賽場暴力、賭球行為見怪不怪。這不能不引起我們的深思和警惕。

（三）運動員培養(yǎng)機制的不完善

目前，我國運動員培養(yǎng)機制采取的是技術(shù)、技能占絕對主導(dǎo)地位的培養(yǎng)方式。具有運動天賦的運動員，很小就終止了文化課的學(xué)習(xí)，被選入運動學(xué)校進行專業(yè)化的訓(xùn)練。為了獲取獎牌和榮譽，他們除了訓(xùn)練和比賽以外，很少有機會接受正規(guī)的文化教育，運動學(xué)校雖然也開設(shè)文化課，但其教學(xué)內(nèi)容大多與技術(shù)、技能相關(guān)。即便不相關(guān)，也是流于形式，作為訓(xùn)練、比賽之余的陪襯，沒什么實質(zhì)意義。這種“專業(yè)化”的培養(yǎng)機制對運動員比賽成績的提高具有一定的意義，但在運動員人格健全方面卻存在著許多不足，很容易培養(yǎng)出所謂“四肢發(fā)達”“頭腦簡單”式的運動員。在這種培養(yǎng)方式下，我們經(jīng)常聽到運動員打人、罵人也就不足為奇了。可以說，我國運動員人文素養(yǎng)的普遍偏低，與其培養(yǎng)方式的不完善具有直接的聯(lián)系。

（四）體育價值觀念的混淆

競爭是競技體育的魅力所在，有競爭就有勝敗，有勝敗就必然有相應(yīng)的情感體驗，這本是很自然的事情。但是勝敗間巨大的利益分配差距，卻影響了運動員對自身價值的評定。另一方面社會對勝利者的評價普遍以勝敗論英雄，忽視了體育真正的價值在于過程而非結(jié)果，進一步混淆了運動員的體育價值觀，使得傳統(tǒng)體育道德中重在參與、強調(diào)奉獻的精神在引導(dǎo)運動員行為時缺乏力度，導(dǎo)致其行為重心全部落在比賽結(jié)果上。價值觀念的混淆同時使得運動員在選擇體育行為時缺乏相應(yīng)的道德依據(jù)，為了達到勝利的目的不惜采取任何手段，因此競技體育中種種不道德的現(xiàn)象便應(yīng)運而生了。

三、重構(gòu)體育道德的思考

競技體育道德建設(shè)不能一蹴而就，其重構(gòu)完善是一個系統(tǒng)性的工程，應(yīng)從道德、法制、核心價值、社會環(huán)境建設(shè)等幾方面入手。

（一）積極開展體育道德教育

道德觀念并非與生俱來，而是需要靠教育灌輸?shù)饺说囊庾R中。因此，自古以來道德教育就是教育系統(tǒng)中必不可少的內(nèi)容。體育作為教育的組成部分，道德教育是其應(yīng)有之義。1992年顧拜旦在《致全國青少年運動員書》中說：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時也存著危險的道德衰敗”。為防止這種道德衰敗，顧拜旦曾大力倡導(dǎo)道德教育應(yīng)成為體育運動的核心。運動員培養(yǎng)體系中由于道德元素的缺失而造成的種種弊端，我們已是有目共睹，寓道德教育于體育迫在眉睫。我們的體育教育不應(yīng)僅僅停留在知識、技術(shù)、技能的傳授上，應(yīng)把道德教育擺在核心位置。因為道德是為人處世的根基，根基不在了，其他一切都無從談起。這就需要在平時積極、廣泛開展道德教育，使道德教育始終貫穿在訓(xùn)練、比賽過程中，最終把體育道德要求灌輸?shù)礁偧俭w育主體的意識中，使其成為內(nèi)在的、自覺的約束力。這樣競技體育主體才會以良好的道德精神面貌參與到競技體育中，奧林匹克體育的精神才能得到真正的彰顯。

（二）加強體育法制建設(shè)，營造良好法律環(huán)境

道德教育固然重要，但若缺乏良好的外部法律環(huán)境，對于違背游戲規(guī)則的人沒有公正的懲罰，部分意志薄弱的人，在金錢、名譽等的誘惑下，難免鋌而走險。各種規(guī)章制度、法律作為一種強制性的外在約束，可以對人的行為起到一定的規(guī)范作用。如果缺乏了，競技體育根本無法生存。我國體育法制建設(shè)雖然取得了一定的成效與進展，但對競技體育事業(yè)發(fā)展的需要來說，類似興奮劑、假球、黑哨等違背體育道德行為的懲罰，至今找不到相應(yīng)的法律依據(jù)。 這是導(dǎo)致體育道德滑坡問題愈演愈烈的重要原因。因此在競技體育道德建設(shè)過程中，應(yīng)將“德治”與“法治”融合起來。相關(guān)部門必須加強體育法律、規(guī)章制度的建設(shè)，構(gòu)建有序的法規(guī)體系，并有專門的檢查監(jiān)督隊伍負(fù)責(zé)落實，當(dāng)體育道德遭到踐踏時，給予破壞者公正的懲罰。只有這樣體育事業(yè)才會逐步走上規(guī)范化、法制化的道路。

（三）建立體育道德核心價值觀

隨著經(jīng)濟、文化全球化進程的開展，多元化日漸成為社會發(fā)展的必然趨勢。多元化是一個中性的概念，有些領(lǐng)域比如學(xué)術(shù)，呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢有利于其本身的發(fā)展。而對另一些領(lǐng)域比如道德，多元化發(fā)展只會使其參差不齊，混淆人們的價值觀，導(dǎo)致行為錯亂。一個文明社會，必須要有正確的、核心的價值導(dǎo)向，否則社會就會放任自流，進入一個脫軌、無序的狀態(tài)。建立體育道德核心價值觀，就是強調(diào)體育領(lǐng)域正確的價值導(dǎo)向，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一了，失德者才會失去立足之地，守德者才能擁有更廣闊的發(fā)展空間。同時只有正確的、合理的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，才能得到人們的擁護，產(chǎn)生強大的生命力，從而消除體育道德危機。

（四）優(yōu)化體育社會環(huán)境，營造和諧人文氛圍

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識。人的道德觀念、道德狀況與其存在的環(huán)境是密不可分的。良好的道德實踐環(huán)境，對一個人道德情操的影響是十分巨大的。要想提升體育領(lǐng)域道德水準(zhǔn)，必須營造良好的體育社會環(huán)境，良好的體育社會環(huán)境包括道德環(huán)境、法制環(huán)境、輿論環(huán)境等。因此優(yōu)化體育環(huán)境應(yīng)主要從以下幾點入手：建立正確的道德價值評價體系，使競技主體在公正、公平的道德基礎(chǔ)之上追求個人利益；加強體育道德立法，給予體育主體相同的行為選擇標(biāo)準(zhǔn)，明確其權(quán)利和責(zé)任的關(guān)系；最后營造弘揚正氣、倡導(dǎo)正義道德的輿論氛圍，加強運動主體的教育和引導(dǎo)，使其能不斷根據(jù)輿論氛圍，反省調(diào)節(jié)自己的思想和行為。同時引導(dǎo)其在社會實踐中接收道德熏陶，以加強道德自律，不斷提升自身的道德水準(zhǔn)。

總之在構(gòu)建社會主義和諧社會，社會主義精神文明建設(shè)開展如火如荼的新形勢下，加強體育道德建設(shè)已是競技體育領(lǐng)域亟待解決的問題之一。我們應(yīng)積極探索，找出問題的癥結(jié)所在，多方入手。這樣才能重構(gòu)競技體育道德價值，我國體育事業(yè)的發(fā)展才能步入良性、有序的軌道。

【參考文獻】

［1］張波. 競技體育中過程與結(jié)果的認(rèn)識問題剖析 [J]. 體育學(xué)刊，2006（3）32-33.

［2］ 彭勁松，張少柏. 競技體育可持續(xù)發(fā)展的價值選擇和調(diào)試 [J]. 體育學(xué)刊，2006，13（2）：22.

［3］ 國際奧林匹克委員會編. 奧林匹克憲章 [M]. 詹雷譯. 北京：奧林匹克出版社，1993．

［4］余蓉暉，孫葆麗，申偉華. 輪奧林匹克道德教育功能的弱化和異化現(xiàn)象[J]. 北京體育大學(xué)學(xué)報，2007（10）：20-21．