培養“文學能力”,提升學生素養

卡勒在《結構主義詩學》中以整整一章的篇幅討論了“文學能力”問題。

在他看來，結構主義“與其說它是一種發現或派定意義的批評，毋寧說它是一種旨在確立產生意義的條件的詩學。”［1］16這意味著文本結構不再是卡勒關注的重心，他關注的是文本結構背后的東西：文本為什么會有這樣的結構，這樣的結構為什么能被人理解。關注理解，自然就要關注閱讀活動，結構主義“將新的注意力投向閱讀活動，試圖說明我們如何讀出文本的意義，說明作為一門學科的文學究竟建立在哪些闡釋過程的基礎之上。”［1］16如何讀出文本的意義、文學闡釋過程的基礎是什么，這都離不開“文學能力”。

什么是文學能力？從卡勒的反復論述中，不難發現：文學能力是讀者理解文學的一種能力，是“讀者所掌握的閱讀文學作品的程式”［1］10。這些程式在讀者心目中已成為一種規范或期望，對讀者的閱讀起定向指導作用，換言之，文學能力是讀者的一種“內化”能力，是對文學的內在語法規則、文學慣例、文學程式的掌握和理解?？ɡ贞U述，有助于我們的文學理論教學。文學理論的一個主要功能就在于指導鑒賞，學生要很好地鑒賞文學作品，就需要很好地掌握文學理論的基本知識，并將這些知識“內化”為自己的文學能力。

培養學生的文學能力，首先要明了文學的特性。文學之所以成為文學，就在于它使用的話語是文學話語，文學話語和一般話語的區別在于其使用文學修辭，從而調動話語的形象性和情感性。文學能力離不開對文學修辭的把握。修辭具有“溝通”作用，它能使學生通過修辭來理解教師和書本的意圖。通過修辭來理解文學的批評可以說是一種修辭學批評，科貝特

指出：“修辭學批評是這樣一種內在的批評方式：它考慮的是作品、作者和讀者之間的相互作用……當修辭學批評運用于憑借想象力的文學時，它與其說是把作品看作審美感受的對象，倒毋寧說是把它看作用藝術手法構造成的交際工具?！保?］241修辭成為教師、書本和學生之間的交際工具，學生如果對修辭把握比較好，其文學能力也相應比較強。文學修辭的具體方式很多，對文學能力而言，最主要的當數比喻，由于有了比喻，才使文學充滿形象性。燕卜遜所說的“朦朧的七種類型”，或多或少都與比喻有關。在卡勒看來，燕卜遜對朦朧類型的探討，可以誘發讀者的文學能力：燕卜遜認為分析者“必須巧妙地引導讀者去認識到，他所指出的原因的的確確產生了他所感受到的效果；否則它們之間有不會有任何關系”［1］189，卡勒在此基礎上指出：“如果讀者最終被接受了所論效果及其解釋，那么他就能幫助證明閱讀理論的本質究竟是什么了。”［1］189知道閱讀理論的本質是文學能力的重要表征。

培養學生的文學能力，還需要關注學生自身各方面的因素。由于成長環境、教養、興趣的不同，學生文學能力的表現也各不相同，有的長于對抒情詩歌的感悟和理解，有的長于對敘事作品的分析和解讀。要培養學生的文學能力，就需要因材施教，有效地挖掘學生身上潛在的文學能力。文學理論課程對學生文學能力的培養，還要加強課堂教學的接受效果，要讓學生意識到，文學理論是一門比較抽象的課程，它對文學的理論解說還需要閱讀大量的文學作品來支撐。同時，對理論的理解，不能是機械的聽課，而應該注重對理論要點和理論體系邏輯層次的理解。學生文學能力的培養，是一個長期的潛移默化的過程，教師在課堂上如果能合理地利用文學語言來組織課堂教學，對培養學生的文學能力應該有一定的榜樣作用。

培養學生的文學能力，可以提高學生的文學和藝術鑒賞水平。學生的文學鑒賞水平，需要語言的感知、形象的感受和意蘊的領悟等方面的文學能力，需要對期待視野和召喚結構等接受美學的概念有所理解。同時，文學鑒賞與文學批評難以截然分開，提高文學鑒賞的一個有效途徑是讓學生掌握文學批評的不同方法，通過不同的文學批評來培養自己的文學能力，在批評實踐中提高自己的文學鑒賞水平。20世紀被稱為“批評的世紀”，批評流派紛呈，無論是注重文學內容的社會—歷史批評、道德批評，還是注重作品形式的新批評、結構主義批評等，都毫無例外地有一定的美學依據，體現了文學能力的某一方面。學生熟悉文學批評，可以將各種批評方法“內化”為自己的文學能力，從而提高鑒賞水平。文學鑒賞和藝術鑒賞相通，在鑒賞主體的條件、鑒賞的心理過程乃至鑒賞再創造等方面都有類似之處，文學鑒賞水平的提高，有助于藝術鑒賞水平的提高。學生的文學鑒賞水平和藝術鑒賞水平有了提高，他們的藝術品位多少也有所提升。對文學的把握、對藝術的感悟可以提升學生的心靈境界，讓學生帶著藝術之心去體驗社會、感悟人生，少了一些世俗功利的羈絆，多了一份超脫豁達的從容，從而體現出較高的文化素養。

在電子傳媒時代，培養學生的文學能力，一方面，它可以強化學生的倫理意識，“凈化”社會空氣；另一方面，它可以培養學生的精英意識，提升大眾趣味。文學能力和倫理效應似乎有著天然的聯系。其一，文學中的人物、故事、情感都帶有倫理性質。其二，各種批評流派都有自己的價值標準，不僅是道德批評、社會-歷史批評這些倫理效應明顯的批評，即使是看起來與倫理無關的純形式批評，其實質和倫理仍有聯系。如結構主義，表面上是研究文本的結構，但之所以研究文本結構，是由于人們對社會現實結構的合理性產生疑問，有論者指出：“結構主義是現代世界中敵對勢力之間保持平衡的一種意識形態。”［3］121既然是意識形態，必然包含倫理因素。其三，文學慣例和文學程式中包含倫理因素。文學慣例和文學程式往往有約定俗成的成分，約定俗成，就要顧及到各方面的情況，其中包括社會的倫理情況。其四，文學話語中包含倫理因素。文學話語是一種修辭話語，修辭與倫理聯系緊密。自20世紀50年代中期修辭學復興以來，關注修辭的倫理意義就是一個重要的特點。赫伯特#8226;維切恩斯提供了新亞里士多德主義修辭學的“批評原則”，其中包括：“修辭學批評……將顯示出他對于觀眾的人性的判斷，以及他對所討論的問題的判斷。”［4］73文學修辭作為一種重要的文學能力，自然也有其倫理因素。由于文學能力與倫理效應聯系緊密，培養學生的文學能力，可以提升學生的倫理意識。在這個物欲橫流的社會，倫理意識的提升可以讓我們的社會多一點文明、多一點人情味。其五，教學目標也蘊含有倫理因素。倫納德指出：教師通過教學，可以幫助學生建構一個新的自我，她問道：“如果我正在改變學生，我如何才能讓他們朝著我認為對其最有用的方向改變？”［5］222所謂“有用”，指的是塑造學生健全的人格，有其倫理內涵，所謂“改變學生”，對文學理論課而言，主要是提升學生的文學能力。文學能力的提升可以塑造學生健全的人格，果真如此，也是文學理論課的一大功德。

隨著高校的擴招，一種新的觀點應運而生：高校不再是精英教育，而是大眾教育。

就高校文學理論課程而言，它所傳授的是人類幾千年積累下來的精神遺產，應該秉承精英教育的理念。不僅教材中的理論觀點一般是經過時間檢驗的經典的觀點，而且作為理論例證的文學作品也是歷代名篇，是文學經典。學生規模的增加，不能成為質量下降的理由。只有用精英教育的理念，才有可能培養出社會精英，不辜負大學這一神圣的稱號。培養學生的文學能力，讓學生在經典作品和理論觀念的熏陶下，形成一種精英意識，可以有效地提升時下流行的大眾趣味。

總之，在電子傳媒時代培養學生的文學能力，可以提高學生的審美素質，強化學生的倫理意識，使學生具備一種精英理念。這一切，都是目前社會所急需的。從這一點看，學生文學能力的培養，已成為文學理論課的重要使命之所在。

參考文獻：

［1］ 喬納森#8226;卡勒.結構主義詩學［M］. 盛寧，譯.北京：中國社會科學出版社，1991.

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［5］ 韋恩#8226;C#8226;布斯.修辭的復興［M］.穆雷，等，譯.南京：譯林出版社，2009.