提問式教育的再思考

【摘 要】保羅·弗萊雷提出的提問式教育以及對話行動理論對于當(dāng)代的教育產(chǎn)生了重要的影響。通過對從灌輸式教育到提問式教育的知識觀、師生關(guān)系、教學(xué)方式、教育目的四個方面的轉(zhuǎn)變進行分析，對當(dāng)代的課堂教學(xué)提問進行了深度反思。

【關(guān)鍵詞】灌輸式教育 提問式教育 問題意識

引言

保羅·弗萊雷是一位出生在第三世界貧苦家庭，但卻被赫伯特·科爾稱之為“也許是近半個世紀(jì)之內(nèi)世界上最重要的教育家”。他對教育的理解不僅僅限于教育領(lǐng)域，他以更深層的視角剖析當(dāng)時的社會制度、人的地位，進而對占主導(dǎo)地位的灌輸式教育進行批判，提出了提問式教育以及對話行動理論。提問式教育的再認(rèn)識能促使我們進一步反思當(dāng)代的課堂教學(xué)中提問的有效性以及問題意識的培養(yǎng)等問題。

一、從灌輸式向提問式教育的轉(zhuǎn)變

弗萊雷在分析當(dāng)時的學(xué)校教育時，重點剖析的是學(xué)生和老師的關(guān)系，以及教學(xué)過程的現(xiàn)象和本質(zhì)。弗萊雷將其稱之為“銀行儲存式的教育”，也稱為灌輸式的教育。這種教育有如下特征：師生之間無交流，教師講學(xué)生聽，機械記憶，無探究發(fā)明創(chuàng)新。學(xué)生被看作絕對的無知者，教師以此來證明自身存在的合理性。

經(jīng)過這種全方位的批判，弗萊雷接著提出了“提問式教育”。這種教育觀認(rèn)為教育不在于信息的傳遞，而在于教師與學(xué)生的對話。他認(rèn)為這是實現(xiàn)自由實踐的條件，同時主張削弱教師的權(quán)威，支持自由。教育的作用就是與學(xué)生一起進行創(chuàng)造，不斷的在與教師的合作中揭示現(xiàn)實。從灌輸式教育到提問式教育到底實現(xiàn)了哪些核心方面的轉(zhuǎn)變？

（一）一種知識觀的改變

在灌輸式教育模式下，知識是靜態(tài)的、無活力的且與學(xué)生生活相去甚遠的。這種講解教育的顯著特征是冠冕堂皇的言辭，而不是其改造力量，學(xué)生只是將教師講解的東西記錄下來，重復(fù)背誦。他把學(xué)生比作容器，或者存儲器，存儲的知識便不再流動、不再輸出，這就意味著學(xué)生學(xué)到的以及教師講授的是“死亡的知識”。正是這種靜態(tài)的知識觀使得當(dāng)時的教育只成為被壓迫者服從的形式，沒有任何的力量。而提問式教育，最為基礎(chǔ)的就是對于知識的新認(rèn)識。他們逐步明白，世界并不是靜態(tài)的現(xiàn)實，而是在發(fā)展、在改造中的現(xiàn)實。實際上，知識觀的改變是教育模式改變的基石，不同的知識觀決定了不同的教育教學(xué)行為與效果。

（二）師生關(guān)系的變革

在灌輸式教育中，教師與學(xué)生是壓迫者與被壓迫者的關(guān)系，主體與客體的關(guān)系，崇尚權(quán)威、服從的師生關(guān)系，試圖控制和改變學(xué)生思想意識的行為最終只會帶來更強烈的反壓迫意識，不能夠使學(xué)生批判性的考慮現(xiàn)實，并不斷實現(xiàn)完美人性的。而提問式教育，學(xué)生有了自己的話語權(quán)、批判權(quán)，與老師成為合作創(chuàng)造者，出現(xiàn)的是“學(xué)生教師”和“教師學(xué)生”，這為實現(xiàn)師生平等提供了依據(jù)。這種改變使得學(xué)生與老師都能有反思和深刻認(rèn)識世界的可能。而且這種平等的師生關(guān)系也是現(xiàn)代教學(xué)過程中尤為主張的。

（三）教學(xué)方式的變化

灌輸式教育的核心教學(xué)方式就是“講解”，無反饋的銀行存儲似的機械過程。而提問式教育的核心就是“對話”，弗萊雷主張的對話并不是一般意義上的聊天，而是有其深刻的內(nèi)涵的。首先，真正的對話是一種創(chuàng)造行為不是簡單的交流；其次真正的對話不存在控制與被控制的關(guān)系，而是平等的。真正的對話是充滿著對世界和對人的真摯的愛與關(guān)懷的，對話是要具備謙虛的態(tài)度的。除此之外批判性思維貫穿始終，否則真正的對話無從談?wù)摗?/p>

（四）教育目的的變化

灌輸式教育是為壓迫者服務(wù)的，“被壓迫者被視為健康社會的病害，所以社會必須通過改變他們的思想來使這些‘無能和懶惰的’平民百姓是應(yīng)該社會的模式”。提問式教育則以人性化的追求為目的，追尋自由和解放。這種人性化的追求需要良好的合作氛圍，而不僅僅是關(guān)起門來自己追逐興趣和愛好。教育目的的轉(zhuǎn)變成為提問式教育升華發(fā)展的源泉。

二、對當(dāng)代課堂提問現(xiàn)狀的反思

在現(xiàn)行的課堂模式中，提問是使用頻率最高的一種教學(xué)手段，它也是科研的起點。然而課堂提問中出現(xiàn)的很多問題都值得我們反思。

課堂中提問的典型問題主要有：教師提問多學(xué)生提問少；問題形式過于單一，設(shè)計不周全；教師的問題學(xué)生答，學(xué)生的問題老師答；優(yōu)生與差生提問的兩級分化現(xiàn)象；學(xué)生問題意識測查手段單一，缺乏有效工具。出現(xiàn)這些問題的原因，首先是教師本身對問題本質(zhì)的理解是不充分的；其次教師對于學(xué)生提問問題的指導(dǎo)有欠缺；另外就是教師可參考學(xué)習(xí)的專業(yè)性理論書籍報刊較少。有研究者提出了提問時注意時機、言語的恰當(dāng)性、提出問題的方式以及及時的評價等建議，但是沒有注重提出問題后的討論和交流的重要性。正如弗萊雷的對話理論所強調(diào)的真正的交流是批判的，有愛和謙虛的，這些都是課堂教學(xué)中非常有必要考慮的，它將有助于實現(xiàn)提問題的根本目的。

教師培養(yǎng)學(xué)生問題的意識存在誤區(qū)。反觀我們的課堂教學(xué)，“提不出問題的學(xué)生不是好學(xué)生”已成為很多教師流行的話語。這句話以其強大的暗示力量告訴學(xué)生“問題是個好東西”，追求問題的數(shù)量反而真正忽視了問題的精髓所在，以至于使得很多問題成為懸而未決的。學(xué)生本身對解決問題面臨的困境而恐懼，不能提高自身解決問題的能力。

另外，關(guān)注學(xué)生問題意識的培養(yǎng)卻忽視B 教師本身的提升。教師需要專業(yè)素養(yǎng)的提升。面對學(xué)生的問題，鼓勵是不夠的，如何以平等對話的姿態(tài)而非灌輸?shù)男问竭M行交流是至關(guān)重要的。

【參考文獻】

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