淺論技校語文教學中的文明禮貌用語教育

【摘要】技校語文教學中要重視培養學生的說話能力，以適應社會發展的需求。語言文明是說得好話的基礎。縱觀技校的校園，學生使用文明語言的情況不容樂觀，作為傳播祖國優美語言的陣地——語文課堂，應加強文明禮貌語言的教育。

【關鍵詞】技校語文 課堂教學 文明用語

溝通交流協調能力成為評判人才的一個重要標準。人們把口才視為與金錢，電腦等同的三大職場戰略武器。我們技術學校教育的特色之一，就是它的市場導向性。即把學生培養成一個對社會有用的人，以適應現實社會的選擇。由此，技校教育體系中的語文教學也重視培養學生說話的能力，新版教材增加了口語教學模塊，加強語言訓練，以提高學生語言表達及協調溝通能力，適應社會發展的需求。許多專家、學者、一線的語文教師都對此做著不懈努力，付出辛勤的勞動。但在教學實踐中，我們往往注重教會學生如何揚長避短地進行自我介紹，成功地推銷自已，以謀取一份好工作；或運用語言技巧，打動顧客，順利地把商品推銷出去，獲得好的業績；或是如何應變，掌握主動，挑戰職場風云……我們注重口頭表達技能的培養，卻忽視了對學生進行文明禮貌用語的教育與滲透。說得一口漂亮話，一口好話，獲得他人的認同與贊許，是以語言的文明禮貌為基礎的。技術學校的教育不是培養一個能創造社會財富的工作機器，而是培養具有人文涵養的、對社會有用的合格公民。

一、技校語文教學中應注重文明禮貌用語教育

講究文明禮貌，是社會的一種很高雅的時尚，也是社會對人才的一種需求。中國是“禮儀之邦”。禮，成為我國傳統教育的“六藝”之首，延續了兩千多年。“不失足于人，不失色于人不失口于人”，“非禮勿視，非禮勿聞，非禮勿為”，成為中華名族千年來的行為準則，規范著人們的言行。對整個社會而言，文明禮貌是多方面構成的。譬如禮節、禮儀、環境。設施等，但個人文明禮貌主要表現為言談舉止，特別是文明禮貌用語。縱觀我們的校園：當前技校學生大多來至中下層家庭，家長是工人，農民或無業狀況的居多。他們職業不穩定，收入有限，每天忙于生計而無暇顧及孩子，在教育上大多采取放任自流的狀態。因此，我們的學生或多或少沾染了社會生活中世俗化乃至市儈氣息，一個典型的表現就是語言的不文明，在校園里經常聽到不文雅的言語。還有一大部分學生不習慣向他人表示尊重與感謝，從來說不出“謝謝，對不起……”凡此種種，既不文明，又不禮貌。還有損社會公德。據統計，學生中打架斗毆事件，80％是應為臟話粗話激化矛盾。引發沖突。曾經有位著名的外科醫生說過，如果敵人打擊的子彈可以傷害人的部分肌體，那么，粗魯的言語會傷害人的心，常常可能把人擊斃。由此顯示：文明禮貌用語教育不應該只出現在展會，班會課及宣傳欄上，作為傳播祖國優美語言的陣地——語文課堂，也應承擔起時刻滲透語言文明教育的重任。

二、技校語文課堂中文明禮貌用語教育的探討

“言語之美，穆穆皇皇”。2000多年前。我國的《禮記》中就對口頭語言提出審美的要求。意思是說出的話語要肅穆堂皇，這樣的話語才具有美感。“穆穆”則重在說話中的神情語氣，即莊重文雅而不輕佻粗魯；“皇皇”，主要是指言辭內容。即明白而有文采，健康而不庸俗。時到今日。這些要求仍然是我們的口語表達的審美要求。說話講究文明禮貌，這本身就是語言美。構成這種美的因素是多方面的，其中最本質的應該文雅、謙和、體諒。作為語言文明的傳播者，每一位語文教師有責任和義務讓學生感受到傳統語言的謙和、文雅和體諒，并讓這種美質深入他們的內心，成為他們的習慣，應用在生活、工作中，構建出和諧美好的社會風情。

1.教師以身作則，創設誠摯文明的課堂語言環境

語文教師課堂45分鐘，不僅讓學生感受到文學殿堂里的風情美、人情美、文字美，還要讓學生體會到言語的誠摯與文明。教師對學生的影響存在于每一個細節之中，要把學生培養成文明懂禮的人，教師就要用誠摯文明的語言去感染、影響學生。葉圣陶說：“無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們為‘小朋友’，我要做學生的朋友，我要學生做我的朋友”。語文老師的語言應該誠摯文明的。誠摯的語言是內在美的表現。更是對學生的人格尊重。每單課前學生向老師問好后，我從不說“坐下”，而用“請坐”，提問學生時都用“請某位同學”，學生答題后代表全班同學表示感謝，并給與鼓勵性評價。遭遇誤解或出現失誤時及時向學生致歉說“對不起”。先把“請、謝謝、對不起”帶入課堂，滲透在教學中，讓每一位學生體會到老師的關愛與尊重，使學生在感受教師語言優雅、文明的同時，也喚起自身對文明、美好語言的追求，從而自覺地投入實踐，影響、改變自己的言行。

2.課文教學中抓住契機，適時點撥

語文教材所選的課文，往往具有豐富的文化內涵和人文底蘊，教師要做個有心人，深入挖掘選文中的意蘊。利用課文資源，適時給與語言文明教育。如講授《鴻門宴》一課時，當范增眼睜睜地看著劉邦成功逃脫，功虧一簀時，忍不住怒斥“豎子，不足于謀”。由此，我借機讓學生討論：假若你是項羽、項莊、項伯，聽到此罵語時有何感想?學生討論后歸納，項羽會認為范增口出狂言，心生不悅，今后與之日漸疏遠；項伯會認為范增在罵他，記恨在心；項莊會認為自己已經盡力了，沒功勞還有苦勞呢，辛苦一場，卻落個罵名，與范增心生隔閡。一句罵人話可以削弱項羽集團的力量，為今后楚漢相爭的失敗埋下伏筆。真是“好言一句三冬暖，惡語一言六月寒”。讓學生自己在對比中去體會感受語言的力量是無窮的!如在幼教班上《幼兒文學》課程，講授兒歌《分蘋果》時，我讓學生比較兩組句子：“排排坐，分果果，你一個，我一個”；“排排坐。分果果，我一個，你一個”，找出差別，談談體會。學生比較后一致認為“你一個，我一個”先給別人，再給自己，這樣才有禮貌。這樣的比較讓學生明白：不僅僅是語序的改變，而是自私與謙讓的糾正。這是細微而具體的文明禮貌語言教育。在上《論語》講述孔子生平時，我給學生引述這樣一個故事：有一次，孔子去鄭國，與弟子們走散了，獨自站在東城外。一個鄭國人對子貢說，城外有位老先生貌似圣人，卻沒精打采像“喪家之狗”。孔子聽說后，不怒而笑說：“外形上的描繪，不過微不足道，然而說像喪家之犬。是這樣的，是這樣的。”一句侮辱性的比喻，孔子用大度與寬容一笑而過，這是一種美德，由這種美德外化的言談舉止同樣是美好的。也讓學生感性地理解了孔子的“文質彬彬，然后君子”。通過諸如此類的課堂教學，文雅、謙和的文明語言就會潛移默化地影響學生，不知不覺地在學生頭腦中留下烙印，使知識傳授與文明禮貌用語教育相互滲透，語文課也達到了教書育人的目標。

三、結語

文明禮貌語言的運用與推廣，對社會的和諧發展，人際的交往。心靈的溝通，都起著至關重要的推動作用。在技校語文教學中加強語言文明教育，是時代的需要，社會發展的必然。需要我們每一位語文老師為之努力探索、認真實踐。