從中西方女性審美探討“眉/brow”的語義轉移

【摘要】本文以英漢語中含人體詞“眉”和“brow”的復合詞和短語為語料，從轉喻的視角重構它們的語義轉移過程，發現兩詞都可產生“人”和“情感”的義項，不同的是“眉”還可轉指“容貌”，并且比“brow”指代更加豐富情感意義。而這種語義轉移的差異，可以從中西方女性審美角度來探討，以期挖掘背后蘊藏的文化動因。【關鍵詞】語義轉移 轉喻 女性審美

一、引言

人體詞“眉”，對應的英文詞“(eye)brow”，原型義是“目上毛”，即長在眼睛上方的弓形或嵴狀毛，眉毛是眼睛的“衛士”，具有保護眼睛的作用；同時由于它在面部的位置非常突顯，所以還有美容和表情的作用。由于語言是人類思想表達的手段和情感溝通的媒介，也是人類認識世界和改造世界的工具，隨著人類社會的進步而不斷發展變化。在漫長的語言發展長河中，“眉”和tlblow”均從原型義出發，發生了一系列語義轉移變化。本文以英漢語中含“眉”和“brow”的復合詞和短語為語料，從轉喻的視角探討它們的語義轉移差異，最后從中西方女性審美角度拋磚引玉來探討背后的文化動因。

語義轉移是由相似和相近聯想引起的詞義變化，詞由指一物轉指相關的另一物，其概念外延或詞義范圍隨之發生了變化。語義轉移的分析重心在于認知特征的提取，對詞義取象的定量和定性分析可以揭示語義轉移的本質。所謂“詞義取象”，就是詞義的獲得取自自然界和社會各種客體的某一具體事物的意象，而人體詞語的詞義取象就是詞義取自人體部位的某一特征：一般來說，就是人體部位的形貌特征、位置特征和功能特征。通過統計取象特征在語義中的顯現情況，趙倩發現，所指對象具有某方面認知典型性的詞，相關意象特征越突出，根據該特征引申出來的意義就越多。下文將以此為依據，對“眉”和“brow”基于意象特征的語義轉移進行分析和闡釋，以重構其語義轉移過程。

二、“眉”和“brow”的轉喻所指

轉喻是語義構建的基本類型之一，是語義轉移的一大動力。轉喻所涉及的是一種“鄰近(contiguity)”和“突顯(salience)的關系。語言交際受到相互競爭的信息最大化和經濟最大化原則制約，交際者只能選擇具有突顯、重要的部分代替整體或整體的其它部分，或用具有完形感知的整體代替部分即運用轉喻進行交際。也就是，轉喻通過某一事物突顯部分或特征，或有特殊關系的鄰近事物來理解整體，所以只涉及一個概念領域，兩個事物之間的映射或聯系在同一個領域里。在鄰近和突顯原則的作用下，“眉”和ttblow”可以都指代“人、情感”等。

1.眉→容貌→人；brow→人

此外。由于眼睛是人心靈的窗口，是容貌中最有神的一個部位，所以自古就有畫龍要“點睛”，沒有了眼睛，人就沒有了“神”。同時，眉毛可謂是窗口的“遮篷”，沒有了眉毛，眼睛就失去了遮掩和保護，眉毛和眼睛是“形影不離”的。它們一起惟妙惟肖地刻畫一個人的外貌特征。所以漢語表達中常用“眉”代“容貌”，詞義取象是“形貌特征”：具體有“慈眉善目、眉清目秀、賊眉鼠眼”等。然而在西方社會，西方人慣來不講究眉，他們眼窩太深，更喜歡突出深邃的眼眸，尤其在達·芬奇時代，根據社會風尚，女子因好廣額，特意將眉刮去，所以只有兩道光禿禿的眉脊的“蒙娜麗莎”看上去更加風情萬種，具有一種大理石雕塑的神韻。

由于眉在古代中國是女子最看重的妝容部分，女子美妙動人的眉毛是無窮魅力、迷倒男子的重要指標之一，所以漢語中對于眉毛有形形色色的描寫詞匯，如“女子細長的眉——柳葉眉、直而末尾翹起的眉——劍眉、女子彎而細的眉——眉月、內端較粗的眉——臥蠶眉”，其中，“蛾眉”原指細長而彎的雙眉，由于漂亮的女子多擁有此種美麗的眉毛，所以后來“蛾眉”就成了“絕代佳人”的代名詞，有詩歌為證“后有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃觳參差(《柳毅傳》”)、“眾女嫉余之蛾眉兮”、“宛轉蛾眉馬前死”等；同理，古時男子以胡須眉毛稠秀為美，“須眉”成為男子的代稱。而英語也有眉毛代指人的情況，不過它不像漢語一樣突顯容貌，而是側重文化修養或智力，如“lowbrow”指缺乏文化修養、無知識、智力低的人；“midddebrow”指文化修養一般的人、才智平凡的人；“highbrow”指自以為文化修養高的人、風雅之士：“this novel will appeal to highbrows as well as lowbrows”(這部小說將是雅俗共賞的)。以上都體現“部分代整體”的關系，詞義取象是眉毛的“形貌特征”。

2.眉／brow→情感

情緒情感是人對客觀事物的態度體驗及相應的行為反應認知語言學認為，用來談論情感的詞語可以成為探索情感概念結構和內容的一個重要工具。有關于情感的表達是以人的身體經驗為基礎的，因為生理基礎在很大程度上決定著情感是如何概念化的，情感必然在人體各器官部位上得到生理反應和表現。俗話說，眼睛是心靈的窗戶。那么長在眼睛上方的眉毛可以被稱為“窗簾”；如果說眼睛是人生的一幅畫，那么眉毛可以被視為“畫框”。眉毛是最具情感表現力的人體部位之一，雙眉的舒展、收斂、上挑和下垂無不反映出人的喜、怒、哀、樂等復雜的內心活動，所以常用“眉”代“情感”：漢語有“愁眉不展、愁眉苦臉、揚眉吐氣、眉飛色舞”；英語有“raiseone’s brows；clear one’s brow”；漢語存在眉與目、眼搭配的習語：冷眉冷眼、喜眉笑眼”；英語中無此搭配。從“眉目傳情、眉來眼去”的固定表達來看，古代中國人愛以眉毛、眼神傳送情感，下面的四宇短語不僅說明“眉”和“眼”是情感最有力的搭配組合，而且對所反映的情感進行了細化，生動再現了“喜怒哀樂”的眾生相(眉在前，目／眼在后，順序不能顛倒)：高興，眉飛色舞、眉開眼笑、喜眉笑眼、揚眉吐氣；生氣。橫眉怒目、橫眉冷對；悲傷，愁眉不展、愁眉苦臉、雙眉緊蹙；其他的表達還有“冷眉冷眼”，表示冷淡或鄙視；“低眉順眼”，表示馴服或順從。

相比較而言，英語中與“brow”相關的情感表達略顯貧乏，一方面可能是有專門的單詞“frown”(雙眉緊鎖)或“scowl”(愁眉不展)來表達。另一方面與情感側重點偏向“憂傷、生氣”等，而無法像漢語一樣會聯系到“喜悅、快樂”方面。下面為具體的表達：“knit one’s brows(表示不悅、憂慮等的神態)，raise one’s brows(豎起眉毛，表示驚訝、懷疑或輕蔑等)，beetle-browed(皺眉的／面部表情慍怒的)，an angry brow(怒容)，his brow was sad(面露憂傷的神色)”。

三、中西方女性審美的差異

通過以上英漢對比的語義研究不能發現，漢語“眉”比英語“blow”的意義更加豐富。反映了眉毛在漢民族思維認知中占有更突顯的地位。漢語“眉”一方面可以指代“容貌”意義，另一方面可以指代異常豐富的情感意義，而這些義項大部分修飾女性，所以下文將從中西方女性審美觀出發，深層剖析造成上述語義轉移差異的文化動因。

女性審美是指女性作為審美客體，以男性為主體的社會對女性的審美。即性別審美。女性成為一道靚麗的風景，凸顯其“被看”的文化身份。

眼睛在中國古代歷來被認為是“君”，而眉毛則被視為“臣”，人物的神采全出自“眉目”，最能影響面部表情。所以女子的眉毛之美自古以來就被特別強調。在面部化妝中，最重要的環節就是用石磨、石青和青黛來畫眉。其中流傳最廣的樣式有蛾眉、翠眉、柳眉等。

《衛風·碩人》用“手如柔荑、膚如凝脂、領如蝤蠐、齒如瓠犀、螓首蛾眉、巧笑倩兮、美目盼兮”來描繪貴族婦女莊姜的美貌，其中“細而曲的蛾眉”為這幅美女形態圖增添了更多神韻。太康詩人陸機的《日出東南隅》“美目揚玉澤，蛾眉象翠翰。鮮膚一何潤，秀色若可餐。窈窕多儀容，嫵媚巧笑言”以及明代抱甕老人輯的《今古奇觀》“蛾眉帶秀，鳳眼含情，腰如弱柳迎風，面似嬌花拂水”中都有類似惟妙惟肖的描述。

用翠綠色畫眉，在宮廷中很流行。《米莊臺記》中說“魏武帝令官人畫青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙娥妝。”岑參的《玉門關蓋將軍歌》描畫美女說：“美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明瞌。”宋朝時流行西域傳入的青雀頭黛，以“晚來翠眉宮樣。巧把遠山學”(晏幾道《六么令》)為證。《紅樓夢》中在刻畫出身貴族家庭的薛寶釵時，用“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，生動地體現了其品格端方、雍容華貴的封建淑女形象。

自居易在《長恨歌》中形容楊貴妃用道：“芙蓉如面柳如眉”，用“柳葉眉”來展現其美麗的容顏。《紅樓夢》在描述王熙鳳的外貌時，使用了“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉；身量苗條，體格風騷；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”的佳句，其中“柳葉眉”指代細長的眉毛，顯示了俊秀和智慧，但“吊梢眉”是眉尾向上方挑，按照面相來說，卻是“霸王型”，彰顯了潑辣和歹毒，從而淋漓盡致地刻畫了“鳳辣子”、“面艷心狠”的人物形象。

唐代，是女子畫眉的巔峰時期，在民間廣為流行。到了唐玄宗時畫眉的形式更是多姿多彩，名見經傳的就有唐玄宗讓畫工作的《十眉圖》中記載的樣式：“鴛鴦眉，又名八字眉；小山眉，又名遠山眉；五岳眉；三峰眉；垂珠眉；月棱眉；分梢眉；還煙眉；橫云眉；倒暈眉”。

宋代是中國封建社會由盛至衰的轉折點，表現在社會風氣上是一種萎靡、哀怨、纏綿之氣，在女性美的觀念上，往往籠罩著病態、瘦削的氣韻情態。周邦彥的《清真集》里寫道“愁入眉痕添秀美”。這種審美情趣也深深烙在女性的意識當中，延至明清更是變本加厲。最典型的為林黛玉，她的名字和形象更是與眉毛有著割舍不斷的聯系。“西方有石名黛，可代畫眉之墨。況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個宇(顰顰)，豈不兩妙!”“顰”取自“西施病心而顰”(《莊子·天運》)，可見林黛玉的美是嬌妍病弱的美，是多愁多思的美，暗示與捧心西施相似的命運。“兩彎似蹙非蹙卷煙眉。一雙似喜非喜含露目”則將林黛玉的人物形象描繪地入木三分，正是她獨一無二的眉目，給初次見面的寶玉留下了“神仙似的妹妹”印象。疏朗的眉毛宛如掛在樹梢上的輕煙，借用了卓文君的“遠山眉”(《西京雜記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠山”)，含著淡淡的哀愁，加上一雙隱含淚水的眼睛，將氣質脫俗、淡雅若仙的超凡之美淋漓盡致地體現出來。“繡簾垂，眉黛遠山綠。青水渡溪橋，憑欄魂欲銷”(溫庭筠《菩薩蠻》)和“絕代佳人難得，傾國。花下見無期，一雙愁黛遠山眉”(韋莊《荷葉杯》)兩詩為最好的佐證。

西方世界女性的審美標準包括身材窈窕、肌膚柔滑、溫柔性感，還包括臉部的白凈無瑕與對稱，后者往往由細眉毛決定的，而濃眉則是男子氣質的標志，是殘忍冷酷的象征。最有代表的女性形象應為《亂世佳人》中的女主人公郝思嘉：“不過這張臉還是挺引人注目，尖尖的下巴頷兒，方方的牙床骨兒。眼睛純粹是淡綠色，不帶一點兒淡褐色，眼眶里綴著濃密烏黑的睫毛，稍稍有點吊眼梢。上面是兩道又濃又黑的劍眉，在木蘭花似的潔白皮膚上勾畫出兩道觸目驚心的斜線”。郝思嘉的眉毛一方面為她漂亮的容貌增添了貴族般的高雅氣質，同時又隱現了剛愎執拗、自私貪婪、虛偽冷酷的性格特征。

但隨著時代的變遷，這種審美觀要發生變異。古羅馬時期貴婦們的眉毛被修成一條直線。但在羅馬帝國結束后至文藝復興期間，女性的眉毛一度不必加以修飾。到了文藝復興時期，將眉毛和額前的毛發剃掉，留出寬闊的和高高隆起的額頭，成為當時貴婦人的標準。除了前面所說的蒙娜麗莎外，達·芬奇的另外一幅名畫《抱銀鼠的女人》也展現了一位無眉的貴婦形象。

四、結語

本文以英漢語中含人體詞“眉”和“brow”的復臺詞和短語為語料。從轉喻的視角構建它們的語義轉移過程，發現兩詞均可產生“人”和“情感”的義項，不同的是“眉”還可轉指“容貌”，并且比“brow”指代更加豐富情感意義，反映了眉毛在漢民族思維認知中占有更突顯的地位。而這種語義轉移的差異，可以追根溯源到中西方女性審美觀，挖掘出背后蘊藏的文化動因。