基于扎根方法的書院制度研究

【摘要】書院制度是我國歷史中的瑰寶，對(duì)書院制度的研究是動(dòng)態(tài)變化的，研究者不斷增多，書院制度的作用也在不斷得到關(guān)注，其地位在不斷提升。我國古代的書院種類頗多，且管理有序；書院學(xué)術(shù)氛圍活躍，其講會(huì)制度對(duì)現(xiàn)代仍具有借鑒意義；書院重視學(xué)生思考能力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；教學(xué)科研相結(jié)合在古代書院已經(jīng)有所體現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代高等教育具有借鑒意義；書院的存續(xù)能力不強(qiáng)，制約其學(xué)術(shù)自由；書院的曲折發(fā)展體現(xiàn)出政府對(duì)書院的控制力和書院學(xué)術(shù)自由的有限性。

【關(guān)鍵詞】書院制度 教學(xué)活動(dòng) 書院消亡

一、概述

書院是我國文化殿堂的奇葩，在我國的歷史中經(jīng)歷了五六個(gè)朝代，在輾轉(zhuǎn)的歷史中書院這種教育機(jī)構(gòu)一直發(fā)揮著不可取代的作用，也成為文人墨客研究的焦點(diǎn)。學(xué)者對(duì)書院制度的研究呈上升趨勢，書院的價(jià)值越來越受到認(rèn)可。在CNKI中，選取題名為書院制度進(jìn)行模糊檢索，共計(jì)檢索到52篇文章，對(duì)其進(jìn)行精確檢索可以檢索到33篇文章；在萬文數(shù)據(jù)庫中，通過論文標(biāo)題為書院制度進(jìn)行檢索可以檢索到19篇，其中一篇學(xué)位論文。其中中國人民大學(xué)的李偉波有3篇探討顏元的文章，有2篇是評(píng)價(jià)《中國書院制度研究》這本書的。本文主要對(duì)其中的64篇文獻(xiàn)，包括2篇學(xué)位論文、3本書籍：《中國書院制度研究》、《中國古代書院》、《中國書院研究》等，通過扎根研究的方法，進(jìn)行文獻(xiàn)綜述研究。

二、二級(jí)編碼與三級(jí)編碼

1.書院類型及性質(zhì)

民辦官助、地方官學(xué)、學(xué)校式的書院、發(fā)端于唐、民間私學(xué)書院、官方書院、文化中心、學(xué)術(shù)中心、文化機(jī)構(gòu)、書院類型(以理學(xué)為主、以博習(xí)經(jīng)史詞章、以考課為主)、自修大學(xué)、書院的民間性、正規(guī)化的建制、非正規(guī)化的建制、家族書院、鄉(xiāng)村書院、皇族書院、少數(shù)民族書院、僑民書院、華僑書院、教會(huì)書院、縣級(jí)書院、州級(jí)書院、府級(jí)書院、道級(jí)書院、省級(jí)書院、私人教學(xué)組織、民間組織、民辦教育、科舉考試的附庸、私立、官立、私立公助、民間學(xué)校、高等學(xué)府、官學(xué)教育、官學(xué)附庸、考課式書院、甬上證人書院、御書院、書藝局、既是教育教學(xué)機(jī)構(gòu)又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、終身教育理念、民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)、半官學(xué)半私學(xué)。

2.書院的日常管理

書院的組織機(jī)構(gòu)極為簡單、管理人員很少、學(xué)生參加管理、書院的組織管理、書院的職事類別、業(yè)務(wù)部門、教規(guī)、行政、財(cái)務(wù)、藏書、山長負(fù)責(zé)制、生徒參與的書院事務(wù)管理、生徒管理、為學(xué)與為人并重的學(xué)規(guī)管理、職事管理、專兼職結(jié)合、較規(guī)范的經(jīng)營管理和教學(xué)模式、學(xué)規(guī)和講義模仿禪林、擇師嚴(yán)格，名師授業(yè)、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制完善、課程設(shè)置別具一格、聘請(qǐng)外籍教師、招收留學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生出國留學(xué)、完整的辦學(xué)體系、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、山長(洞長)制、德行考核、學(xué)業(yè)考核(入學(xué)考核、平時(shí)考核)、官課、師課、日課、月課、季課、春課、秋課、加課、小課、朔課、望課、散課(詩賦課、孝廉方正課、經(jīng)古課、詩課、字課)、正課、德行與學(xué)業(yè)結(jié)合的生徒考課、以書取仕、名額限制、考勤制度、應(yīng)試制度、雙重命題、考課、科舉考試、考試類別、科舉考試、清代鄉(xiāng)試、會(huì)試考題涵蓋儒家經(jīng)典、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等、分類編目、藏書登記、借閱制度(時(shí)限、冊(cè)限、手續(xù)、攜出、賠償、抄錄)、借閱辦法、藏書管理規(guī)章制度、行政(工作條例、職責(zé)范圍、開館時(shí)間、工作人員守則、工作者評(píng)獎(jiǎng)懲、衛(wèi)生管理、治安保衛(wèi))、業(yè)務(wù)(為圖書采訪著錄規(guī)則、分類和目錄組織規(guī)則、圖書外借和閱覽規(guī)則、書庫管理制度等)、藏書(書院藏書與官府藏書、私人藏書、寺觀藏書)、古代書院藏書的來源(皇帝御賜、官府置備、書院自置、社會(huì)捐贈(zèng))、藏書特點(diǎn)(內(nèi)容時(shí)代化、形式多樣化)、管理體制(監(jiān)院負(fù)責(zé)制、齋長負(fù)責(zé)制、董事負(fù)責(zé)制、山長負(fù)責(zé)制)、四部分類法(經(jīng)部、史部、子部、集部)。

3.書院教育教學(xué)

“門戶開放”、啟發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、師生關(guān)系比較融洽、尊師愛生、“有教無類”、講學(xué)自由、教育的基本思想、為學(xué)的步驟、修身、處事、接物的根本原則、處罰的規(guī)定、教學(xué)與學(xué)術(shù)結(jié)合、教師主導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)結(jié)合、書院教育與社會(huì)教育結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合、反理學(xué)、實(shí)學(xué)立場、內(nèi)圣外王、豪杰理念、價(jià)值理念的轉(zhuǎn)換、經(jīng)世致用、實(shí)學(xué)教育、豪杰人格、專門人才培養(yǎng)模式、事物之學(xué)、原始儒家、尊孔崇儒、提倡在學(xué)術(shù)論爭中兼容思想、窮經(jīng)、讀史、經(jīng)世、發(fā)揚(yáng)經(jīng)史致世的學(xué)風(fēng)、獨(dú)立思考、自由發(fā)揮、實(shí)學(xué)思想、初步民主意識(shí)、重習(xí)性而不尚空談、教者失其所以為教、學(xué)者失其所以為學(xué)、“產(chǎn)婆術(shù)”、“自我反思”、“自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)”、自主學(xué)習(xí)、傳播學(xué)術(shù)思想和宣揚(yáng)政治文化、重文政策、因材施教、學(xué)以致用、尤重道德修養(yǎng)、師生平等、培養(yǎng)科舉人才、自由討論、師生共同研習(xí)、相互辯難、求同存異、自由開放的教學(xué)制度、教學(xué)常式、分齋教學(xué)、日記教學(xué)。

4.書院的經(jīng)費(fèi)

書院經(jīng)費(fèi)、基建經(jīng)費(fèi)的來源、日常經(jīng)費(fèi)的來源、經(jīng)費(fèi)的開支(養(yǎng)士費(fèi)、教學(xué)費(fèi)、管理費(fèi)、祭祀費(fèi)、其他費(fèi)用)、經(jīng)費(fèi)的管理、私人捐贈(zèng)、官府撥賜、通過立法保障民間教育機(jī)構(gòu)經(jīng)費(fèi)來源、學(xué)田之設(shè)非自北宋始、書院的支出、山長的工資、“束惰”或“修脯”、學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)生的膏火、燈油錢及伙食費(fèi)、捐贈(zèng)(田地、房產(chǎn)、銀錢)、官方支助、官方經(jīng)費(fèi)、民間經(jīng)費(fèi)、書院經(jīng)費(fèi)的地域性、與地方經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)、來源受到地域限制、跨地區(qū)捐助、學(xué)田制、接受捐贈(zèng)、官方資助。

5.官方對(duì)書院的約束

政府的獎(jiǎng)勵(lì)和支持、書院官學(xué)化、明末四毀書院、制度化和官方化、政府藏書的所在、慶元黨禁、元代政府對(duì)書院也采取獎(jiǎng)勵(lì)和支持、清朝(抑制書院、愛護(hù)和關(guān)心書院)、“漢化”文教方針、官方加強(qiáng)對(duì)書院經(jīng)費(fèi)的管理和控制、專撥學(xué)田、各級(jí)官府為書院委派山長、選任主講、“聲教”不通、明初近百年書院備受冷落、朝廷提倡建書院、科舉考試的文教政策、明末第四次禁毀書院、清代的文教政策、有限度的允許書院講學(xué)、表彰某些書院、雍正十一年起、禁止私人創(chuàng)辦書院、南宋末年書院官學(xué)化、元代具有濃厚的官學(xué)化色彩、對(duì)書院的審批更加嚴(yán)格、控制山長的任命和生徒的去向、明清時(shí)期徹底的官學(xué)化、官學(xué)的衰落、政策的傾斜、爭奪有限的教育資源、文化專制政策、文化封鎖政策、清廷的文化高壓政策、對(duì)書院的毀禁、教育之權(quán)操之于政府、書院與科舉、互動(dòng)關(guān)系、正宗統(tǒng)治思想、依附性、以“道”抗“勢”、以“道”附“勢”、書院制度的雙重性格、書院制度的依附性、政府的大力支持。

6.書院的發(fā)展及其他

書院制度的起源、書院的興盛、中國現(xiàn)代大學(xué)民族化發(fā)展、南宋四大書院(岳麓書院、麗澤書院、白鹿洞書院、象山書院、書院的蓬勃發(fā)展、書院制度的確立、書院建設(shè)的兩個(gè)高峰、書院運(yùn)動(dòng)、清末書院的繁榮及衰落、書院制度的終結(jié)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、非均衡發(fā)展態(tài)勢、戊戌變法、新教育、廢除八股取士、改試時(shí)務(wù)策論、壬寅學(xué)制、葵卯學(xué)制、近代花園花圃取代傳統(tǒng)園林庭院、興建操場、兒童娛樂場、祭祀民國之前的有限萎縮、書院的形成(書院的名稱始于唐代、真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院到五代末期才基本形成)、北宋書院已經(jīng)發(fā)展成為比較完備的書院制度、南宋是書院發(fā)展極盛時(shí)期、明代書院發(fā)展由衰而興的歷程、元代開始的“南學(xué)北移”、明代的文教政策、中央官學(xué)規(guī)模擴(kuò)大、“顏李學(xué)派“：引入西學(xué)、課程改革、書院學(xué)堂并存、新學(xué)教育改革、三級(jí)學(xué)制、建設(shè)各級(jí)學(xué)堂、正名思想、湖南書院改制、繼承性、過渡性、清代書院的衰落、書院的教育在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育之間徘徊、素質(zhì)教育的萌芽、三教論爭、唐宋之際佛、儒、道三家即走上了融合的道路、融合的結(jié)果便是理學(xué)、書院興于官學(xué)衰落之時(shí)、傳統(tǒng)書院的興復(fù)與輝煌、由傳統(tǒng)走向近代的歷史演進(jìn)、鏈接到新式教育體系。

三、結(jié)論

1.我國古代的書院種類頗多，且管理有序

書院主要有家族書院、鄉(xiāng)村書院、皇族書院、少數(shù)民族書院、僑民書院、華僑書院、教會(huì)書院、縣級(jí)書院、州級(jí)書院、府級(jí)書院、道級(jí)書院、省級(jí)書院、御書院，歸納起來主要有官辦和私人辦學(xué)以及官辦民助等形式。辦學(xué)水平參差不齊，不同級(jí)別的書院職務(wù)結(jié)構(gòu)不同，不同時(shí)代的書院職務(wù)結(jié)構(gòu)也不同。比如宋元時(shí)期，書院僅設(shè)司計(jì)、直學(xué)等專理財(cái)務(wù)，其他事務(wù)由山長管理。書院的職務(wù)設(shè)置很多，主要有山長、書講、堂長、經(jīng)長等。書院的藏書不斷得到豐富。對(duì)于書籍的管理也日趨詳細(xì)，設(shè)置司帳管理藏書事務(wù)，設(shè)有條銷號(hào)等。書院的日常管理有些已經(jīng)頗為詳細(xì)，并且具有等級(jí)性。如很多書院對(duì)于著裝、作息、待客等有明確的規(guī)定。對(duì)于院內(nèi)的瓜果以及書籍的請(qǐng)讀都有涉及。對(duì)于考試以及獎(jiǎng)懲等也有明確的闡述；并且對(duì)于著裝有具體的等級(jí)劃分和詳細(xì)的要求。對(duì)于人員的飲食也有等次區(qū)別。書院的考試制度主要有外部考試和內(nèi)部考試兩種。考試制度一般有詳細(xì)的考試注意事項(xiàng)和范圍，也有相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施。

2.書院學(xué)術(shù)氛圍活躍，其講會(huì)制度對(duì)現(xiàn)代仍具有借鑒意義

我國的書院起萌于唐代，形成于宋代，當(dāng)時(shí)的信息交流工具和交通工具，對(duì)書院間學(xué)術(shù)交流造成了一定的制約。但很多著名的學(xué)者到處去講學(xué)，講會(huì)制度的形成與發(fā)展，表現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)惡劣的環(huán)境下，學(xué)者們對(duì)學(xué)術(shù)交流的渴望與其所進(jìn)行的努力。如今，交通工具相當(dāng)發(fā)達(dá)，各地教育機(jī)構(gòu)間的交流比以前更頻繁，但是可能還不夠。很多著名的學(xué)者，不愿意去相對(duì)偏遠(yuǎn)的地方進(jìn)行講學(xué)。大學(xué)問的交流基本上已經(jīng)形成一種定式。高水平的學(xué)者一般不會(huì)去三流大學(xué)進(jìn)行講學(xué)，大學(xué)間的交流有一種障礙存在。現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該促進(jìn)學(xué)術(shù)氛圍的活躍。盡可能多的進(jìn)行多渠道、多流向的講學(xué)。

3.書院重視學(xué)生思考能力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

很多學(xué)者對(duì)于教學(xué)有獨(dú)到的見解，比如朱熹就認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生獨(dú)自思考，注重啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生提出問題，分析問題并且學(xué)生應(yīng)該有自己的見解，不必迎合教師。學(xué)生與教師是平等的，可以和教師論辯。古代書院的教學(xué)和考試也開始注重學(xué)生的思維深度和獨(dú)到之處。對(duì)于一些簡單文字的論辯和分析等，雖然看似簡單，也還是需要思考能力和應(yīng)變能力的。思考能力對(duì)于一名學(xué)者而言固然非常重要，但是學(xué)習(xí)能力也是不可或缺的。孔子有言，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”可見學(xué)習(xí)能力和思考能力都是非常重要的。現(xiàn)在終身學(xué)習(xí)和書院時(shí)代很多人為了科舉考試而學(xué)習(xí)一生的情形有些許相似之處，學(xué)習(xí)是一個(gè)很漫長的過程，不可能隨時(shí)都有人能幫你解惑，這就需要自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)思考。現(xiàn)代的教育，由于學(xué)生多，時(shí)間短。學(xué)習(xí)的內(nèi)容多，所以很難進(jìn)行到位的啟發(fā)式教學(xué)。現(xiàn)代教育需要改進(jìn)教學(xué)方式方法，注重啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

4.教學(xué)科研相結(jié)合在古代書院已經(jīng)有所體現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代高等教育具有借鑒意義

教學(xué)是在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的雙邊活動(dòng)。科研是對(duì)反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系的探究活動(dòng)。古代書院中，已經(jīng)開始啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)特見解。對(duì)事物的新看法，學(xué)者們認(rèn)為只有這樣才能推陳出新，才能促進(jìn)學(xué)術(shù)的快速交流與發(fā)展。古代書院中所體現(xiàn)的科研雖然不完全等同于現(xiàn)在的科研，但是也體現(xiàn)出對(duì)創(chuàng)新對(duì)科學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)與重視，注意到研究與教學(xué)的相得益彰。現(xiàn)代的大學(xué)更注重教學(xué)與科研的融合與統(tǒng)一。美國高等教育學(xué)家博克曾指出：“大學(xué)的特殊功能在于把教育與研究相結(jié)合。這種結(jié)合不僅對(duì)教學(xué)，而且對(duì)科學(xué)研究和學(xué)術(shù)成就都有明顯的益處。”大學(xué)的教學(xué)和科研是有機(jī)的統(tǒng)一體，教學(xué)是科研的前提，科研是教學(xué)的發(fā)展。二者相輔相成才能提高大學(xué)教師的學(xué)術(shù)水平。教學(xué)內(nèi)容才能不斷更新，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，產(chǎn)出高水平的科研成果。教學(xué)活動(dòng)與科研活動(dòng)相輔相成，共同構(gòu)成大學(xué)育人活動(dòng)的載體，也是大學(xué)生存與發(fā)展的兩翼。現(xiàn)階段。很多大學(xué)受到社會(huì)浮躁氣氛的影響，對(duì)科研、教學(xué)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏頗，我們應(yīng)該以史為鑒，促進(jìn)教學(xué)、科研的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.書院的存續(xù)能力不強(qiáng)，制約其學(xué)術(shù)自由

書院的經(jīng)費(fèi)來源歸納起來主要有：自籌和捐贈(zèng)。自籌主要是學(xué)生的學(xué)費(fèi)，以及管理者通過各種渠道獲得的穩(wěn)定收入，比如通過政府獲得的學(xué)田。學(xué)田制是書院的一大特點(diǎn)，書院依靠出租學(xué)田的田租收入來保證書院的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。捐贈(zèng)有很多種，包括個(gè)人、團(tuán)體、官府對(duì)書院的捐贈(zèng)。但是對(duì)于官府而言，其捐贈(zèng)主要是為了強(qiáng)化對(duì)書院的控制。這也使得書院具有官學(xué)化的傾向。當(dāng)政府對(duì)書院的控制和約束比較少時(shí)，書院就能自由快速發(fā)展。歷史上，我國政府有時(shí)雖然也對(duì)書院給予支持，但其目的是促進(jìn)書院的官學(xué)化或加強(qiáng)對(duì)書院的控制，使書院成為其文化宣傳和人才提供機(jī)構(gòu)。這也是一個(gè)政府實(shí)現(xiàn)其思想統(tǒng)治的有效渠道。是可以理解的。如果把書院作為一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，從學(xué)術(shù)自由的角度來看，政府對(duì)書院過多的干涉就不利于學(xué)術(shù)自由精神的發(fā)揚(yáng)。書院是一個(gè)文化組織，是一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，其必然具有很強(qiáng)的資源依賴性。既使是在學(xué)術(shù)資本化的今天，高校也具有很強(qiáng)的依賴性。書院時(shí)代。由于交流工具比較落后，交通不便，學(xué)術(shù)的交流與溝通比較困難，具有很強(qiáng)的狹隘性。但書院的講會(huì)制度、門戶開放政策也體現(xiàn)出書院作為一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)追求學(xué)術(shù)自由、開放的特色。

6.書院的曲折發(fā)展體現(xiàn)出政府對(duì)書院的控制力和書院學(xué)術(shù)自由的有限性

書院作為一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)著先進(jìn)學(xué)者和賢能之士的思想潮流，必然會(huì)受到政府的關(guān)注與控制，以保障其穩(wěn)固的統(tǒng)治地位和推祟的統(tǒng)治思想。當(dāng)書院的發(fā)展超出其所能接受的范圍時(shí)，書院就會(huì)遭到打擊，明末的四毀書院就是最好的證明。現(xiàn)在到處都在呼喊學(xué)術(shù)自由，首先我們應(yīng)該意識(shí)到，所謂自由是有限度的自由，其前提是不影響其他領(lǐng)域，包括執(zhí)政者的利益。雖然古代的書院多數(shù)具有私立性質(zhì)，但是政府也是其主要的捐贈(zèng)者。現(xiàn)代的大學(xué)政府也是其主要的出資者。所以不論是古代的書院還是現(xiàn)在的大學(xué)，政府作為主要出資者，具有很大的權(quán)力。作為執(zhí)政者和大學(xué)的出資者，政府很自然的會(huì)選擇讓大學(xué)的發(fā)展符合自身的意志。隨著社會(huì)的進(jìn)步，執(zhí)政者素質(zhì)的提升。管理的科學(xué)化，執(zhí)政者開始放權(quán)，在更大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，給大學(xué)更多的發(fā)展空間。這是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，但不會(huì)脫離其雛形。書院的學(xué)術(shù)自由是有限的，大學(xué)的學(xué)術(shù)自由也不可能是完全的，政府對(duì)書院的控制力很強(qiáng)，現(xiàn)在執(zhí)政者對(duì)大學(xué)的控制較弱，但也絕不可能完全放開。