高校生態(tài)德育范式的系統(tǒng)探索
——評《高校生態(tài)德育論》

孫其昂

進入21世紀以來，高校生態(tài)德育成為大學生思想政治教育的新領(lǐng)域和大學生思想政治教育研究的新范式，為分析大學生思想政治教育理論與實踐提供了新視野。我讀到的這方面的文獻，系統(tǒng)化闡述高校生態(tài)思想政治教育的專著還不多，尤其是系統(tǒng)地闡述以“高校生態(tài)德育”為主題的專著。正是從這個意義上來說，我認為季海菊老師撰寫的《高校生態(tài)德育論》(東南大學出版社，2011年12月出版)是一部開拓性的學術(shù)專著。

系統(tǒng)性是這部專著的重要特點，也是這部專著的最大特色。關(guān)于環(huán)境教育、生態(tài)教育、生態(tài)德育等理論最早起源于國外，國內(nèi)專門研究生態(tài)德育雖然已成為高校德育或大學生思想政治教育研究的一個方面，但大多還屬于專題性的探討。比較之下，該書系統(tǒng)地介紹、分析、探討了國內(nèi)外生態(tài)德育及高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀與趨向，向我們做了全景式展示。

一是從空間維度介紹了國外國內(nèi)生態(tài)德育的歷史形成和現(xiàn)實狀況。國外生態(tài)德育已成為包括大中小幼學生普遍的教育要求和教育內(nèi)容，形成了體系化實踐，而國內(nèi)生態(tài)德育剛剛起步，尚在探索之中。該書告訴我們，總體看，生態(tài)德育的理論和實踐已成為世界性的德育實踐或德育文化。

二是從時間維度介紹了生態(tài)德育的歷史演進與未來走向。國外的生態(tài)德育伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化進程，伴隨人類對人與自然關(guān)系的反思，從早期人類中心主義、現(xiàn)代人類中心主義，再到生態(tài)中心主義，生態(tài)德育過程中蘊含著人類文化的思索與進化。中國傳統(tǒng)文化中同樣有生態(tài)思想，“天人合一”是最典型的生態(tài)思想，說明中國生態(tài)德育并非突然產(chǎn)生，也非完全是外來文化，而是有著深厚的歷史文化的傳統(tǒng)。

三是從學科維度介紹了生態(tài)德育的現(xiàn)狀與發(fā)展。如，從生態(tài)德育的提出到學術(shù)研究，由生態(tài)德育的目標、原則、內(nèi)容等構(gòu)成的基本體系，“中、西、馬”不同視角觀照生態(tài)思想所具有的生態(tài)德育知識資源及其多樣性視野，這些給了讀者豐富的生態(tài)德育知識與視角。

四是從實踐維度提出了高校生態(tài)德育體系設想。書中從第八章到第十三章，即高校生態(tài)德育的價值向度、和諧把握、生態(tài)文化、課程建設、運行機制和實現(xiàn)途徑，比較全面地構(gòu)建了高校生態(tài)德育體系。這個建構(gòu)比較全面，具有一定合理性，是開創(chuàng)性的。

學術(shù)創(chuàng)新性，即通過學術(shù)探討而獲得生態(tài)德育的新觀點，是該書的又一個特點和亮點。作者在寫作過程中閱讀和研究了大量文獻，付出了辛勤勞動。在此過程中，作者不只是簡單地把材料整理成文，而是進行了艱苦的思索和深入的學術(shù)探討，并結(jié)合已有研究，提出了自己對生態(tài)教育、生態(tài)文化及高校生態(tài)德育的新見解。相比較已有的研究者，作者對生態(tài)德育內(nèi)涵的概括具有獨創(chuàng)性，強調(diào)生態(tài)德育作為一種新的德育觀或新的教育范式，它是指教育者從人與人、人與社會、人與自然的道德觀出發(fā)，引導受教育者樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，在社會領(lǐng)域要不斷調(diào)節(jié)人與人、人與集體、人與社會的關(guān)系，使人的行為符合集體和社會的需要，營造一種人與人相互尊重、相互依存的人文生態(tài)環(huán)境，促進社會的和諧發(fā)展；在自然領(lǐng)域要擴展社會領(lǐng)域長期形成的道德原則、道德規(guī)范，有意識地控制人對自然的盲目行為，營造一種人與自然和睦相處、互惠互利的自然生態(tài)環(huán)境，促進人與自然的和諧共生，從而使受教育者在“雙生態(tài)環(huán)境”(人文生態(tài)、自然生態(tài))中自覺養(yǎng)成文明和諧、珍惜資源、保護環(huán)境的道德素質(zhì)和文明習慣，成為既能協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會的關(guān)系，又能協(xié)調(diào)處理人與自然關(guān)系的理性生態(tài)人(《高校生態(tài)德育論》第18頁，下同)。在作者概括的這個內(nèi)涵里，我注意到作者十分強調(diào)要使受教育者在“雙生態(tài)環(huán)境”(人文生態(tài)、自然生態(tài))中成長成為“理性生態(tài)人”。作者特別指出，這里的“生態(tài)”，既是一種理念，又是一種思維方式和研究方式，它是一種新世界觀。在分析已有研究成果的基礎上，作者對生態(tài)德育的基本特征做了富有新意的歸納，所得出的結(jié)論既簡明又有學理價值，也是一種新知識。生態(tài)德育的基本特征是，生態(tài)德育系統(tǒng)的整合性與協(xié)調(diào)性、生態(tài)德育取向的動態(tài)性與超越性、生態(tài)德育對象的廣泛性與參與性、生態(tài)德育內(nèi)容的現(xiàn)實性與前瞻性、生態(tài)德育實踐的多元性與豐富性、生態(tài)德育視野的開放性與類主體性。由此告訴我們：生態(tài)德育是一種新觀念、新范式，也是具有世界觀意義的新德育觀，與以往德育觀不同，它的視野更加開闊，它將把高校德育引向更寬更高更好。作者指出，生態(tài)德育屬于生態(tài)文化，它是“馬克思主義的內(nèi)在要求，標志著價值觀的根本轉(zhuǎn)變”(第224頁)。可見，對人類世界觀方法論來說，其重大意義在于：這是新文化的創(chuàng)建。“由此，生態(tài)文化的創(chuàng)建標志著人類擺脫人類中心主義，創(chuàng)設并走向了主張人、社會、自然之間和諧的‘生態(tài)主義’，從而體現(xiàn)一種價值觀念的突變。”(第225頁)在論述過程中，作者對生態(tài)德育中的重要概念及對這些概念內(nèi)涵的分析，既有深度，又有新意，讀后使人受益匪淺。例如，對人際德育與生態(tài)德育、生態(tài)德育與環(huán)境教育、生態(tài)德育與德育生態(tài)、和諧德育與生態(tài)德育、可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)德育等關(guān)系的辨析。又如，關(guān)于生態(tài)人、生態(tài)理性、人文和諧、情感和諧、意志和諧、心靈和諧、生態(tài)文化等的解讀，都有具體體現(xiàn)。

通過探索生態(tài)德育新領(lǐng)域新問題展示了作者對大學生思想政治教育的深切關(guān)注與高度責任意識，這也是本書的顯著特點。作者作為高校思想政治理論課青年教師，能夠敏銳地抓住這一前沿性的高校德育課題，在理論資源還不充分的情況下，能夠撰寫出體系如此完整的學術(shù)著作，這種開拓性的努力，是十分可貴的。從著述中看到，作者將高校德育這樣一個微觀領(lǐng)域的問題，放在世界工業(yè)化與生態(tài)、人類與自然、德育與社會以及社會主義和諧社會構(gòu)建的背景下進行考察，站立層次高，視野開闊，分析問題既堅持正確的政治方向，又堅持明確的學科立場，就方法論與價值取向而言，反映了年輕思想政治理論課教師的良好學術(shù)素質(zhì)和責任意識，把理論和責任體現(xiàn)在自己的崗位追求中。這種精神，不僅隱含在全書的闡述中，而且可從作者的后記中直接讀到，令人高興，也值得我們學習。我相信，作者也能夠從中獲得幸福，享受到科學探索中獲得學術(shù)成就的幸福和人生精神生活的幸福。“人、社會、自然的和諧統(tǒng)一，無疑是當代德育的新視角，這為消除矛盾和沖突、提升生命的張力、鑄就和諧的心靈提供了新的思考空間。”(第322頁)我熱忱地向讀者推薦這本具有創(chuàng)新性的學術(shù)專著，希望讀者也像作者那樣，在閱讀該書和探討生態(tài)德育過程中獲得寬闊、愉悅和幸福。

生態(tài)德育是一個新課題，也是一個新領(lǐng)域，需要不斷地深化研究和探索。因為科學本身是不可能有終結(jié)的，而是一個不斷探索和發(fā)展的過程。我希望作者在探討生態(tài)德育過程中，不斷汲取德育、思想政治教育學、生態(tài)學及其他一切有益的營養(yǎng)，關(guān)注社會變化以及人與自然關(guān)系新進展，深化哲學反思，使高校生態(tài)德育獲得更多的“生態(tài)性”，不斷取得思想與學術(shù)進展，為高校德育及人類思想道德建設多作貢獻。

【專家簡介】 孫其昂，河海大學學術(shù)委員會委員，文科分委員會副主任，馬克思主義學院學術(shù)委員會主任，思想政治教育研究所所長，教授、博士生導師。