“文化反哺”視閾下高校思想政治理論課教師素質提升對策探討

楊松菊，劉圖其

(湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭411201)

“文化反哺”視閾下高校思想政治理論課教師素質提升對策探討

楊松菊，劉圖其

(湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭411201)

“文化反哺”是伴隨著互聯網的出現而產生的，是年長一代向年經一代進行文化吸收、學習的一種反向文化傳遞方式，是一種“后喻文化”。它的出現，既對大學生正確價值觀的形成、老師的“絕對權威”、傳統的教育方式與學生的行為方式提出了挑戰，又給高校思想政治理論課教師教育方法和教育理念的更新、師生“代溝”的彌補、大學生求知欲和主體意識的激起提供了機遇。高校思想政治理論課教師可以抓住機遇，更新教育觀念、樹立終身學習理念、拓展教學內容、創新教育方式、提高“駕馭”互聯網的能力、建立新型的教育主客體關系等來提升自身素質，應對挑戰。

文化反哺;思想政治理論課教師;大學生;挑戰;機遇;對策

隨著互聯網的不斷發展，世界日益呈現出多元化的特征。隨之而來的是，人們的思想和行為方式也發生了相應的改變。在這個信息技術瞬息萬變的時代，年輕的大學生對社會生活中出現的一切新事物體現出了遠遠勝過上一輩的接受和適應能力，在當代文化傳播的過程中逐步形成了“文化反哺”這一獨特的反向傳播方式。當代的高校應該重視這種“文化反哺”現象的存在，必須探討研究在這種“文化反哺”視閾下如何擔當起提升高校思想政治理論課教師素質的重任。同時，高校的思想政治理論課教師也應該要進行深思，怎樣才能擔當起把我們的大學生培養成為中國特色社會主義建設“四有”人才的重任。

一 “文化反哺”的產生及其內涵

新世紀以來，我國的網民數量直線上升。據最新統計，截至2012年，中國的網民數量已經突破5億，手機網民數量已經達到3．4億。我國網民使用互聯網的頻率已經超過了美國或主要新興市場的消費者。大學生是接受新生物最為活躍的一個群體，互聯網已經成為他們學習、生活、交友的主要工具，網絡成了他們進行學術討論、情感交流、表現自我的主要平臺。這種新的交流平臺不僅能夠豐富他們的知識，同時也造就了他們寬廣的視野和自由的思想，大學生獨立自主意識日趨強烈。對比之下，很多從事高校思想政治教育工作的老師，由于思想觀念落后、“事務繁忙”、工作范圍的相對局限性以及對新事物接受能力的弱化等原因，很難掌握或者忽略了網絡帶來的新事物、新觀念。他們在電腦知識、網絡知識的掌握和應用水平上大大落后于年輕大學生。這就使得大學生與老師的交往出現了一定的變化，從而出現了青年學生向老師進行教育、或者說是學生成為老師的老師的逆向行為。

由此可知，“文化反哺”是互聯網的催生物，它不是指我國傳統的那種由長輩向晚輩傳授文化知識、價值觀念和行為規范的方式，而是指年長一代向年經一代進行文化吸收、學習的一種反向文化傳遞方式。“文化反哺”作為一種新型的文化傳承方式，已經成為當今社會一個不容忽視的問題。我們將這種“在急速的文化變遷時代發生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程”［1］，后輩反過來教育長輩的現象，稱為“文化反哺”。其實，早在20世紀70年代，美國人類學家M·米德在《文化與承諾》一文中將人類社會由古及今的文化分為三種基本形式:前喻文化、并喻文化和后喻文化。在文中她用“后喻文化”概括了長輩向晚輩學習的文化傳承方式，以區別于以往的晚輩向長輩學習的“前喻文化”和同輩人互相學習的“并喻文化”，并論證了“后喻文化”出現的歷史必然性及社會作用。在21世紀，“文化反哺”現象的產生不是偶然而是必然的，其內涵也會越來越豐富。

二 “文化反哺”對高校思想政治理論課教師提出的挑戰

任何事物的產生、生存、發展，都有其內在的原理和規律。如今，“文化反哺”現象的存在，已是一個不容爭辯的事實。那么，“文化反哺”現象的存在，對高校思想政治理論課教師提出了哪些新的挑戰呢?

(一)影響大學生正確價值觀的形成

“文化反哺”的現象是隨著科學的進步逐步發展起來的，而影響最大的就是互聯網的發展。當前，少數大學生罹患網絡成癮癥，人生價值觀變得虛無。2008年4月6日，首屆中美精神衛生管理高峰論壇的數據顯示:“4%至13%的大學生患有網絡成癮癥。”［2］這就導致他們的人際交往出現障礙，沉浸于虛擬的“人機交往”，迷戀于網絡交友和虛擬游戲，對周圍的人漠不關心，嚴重影響了他們的學習生活，使其價值觀變得虛無。更嚴重的是一些大學生法律意識日漸淡薄，甚至走上違法犯罪的道路。2010年2月21日《中國青年報》報道“在校大學生的被告人陳某因構成傳播淫穢牟利罪被判處有期徒刑11年，并處罰金兩萬元。”［3］由此可見，如果高校思想政治理論課的教師不正確對待互聯網環境下“文化反哺 ”的現象，正確引導學生，那么，這種現象勢必無形地影響著大學生正確價值觀的形成。

(二)挑戰思想政治教育工作者的“絕對權威”

傳統理念認為，教師的絕對權威地位是不能受到學生半點挑戰的，學生的一切活動均需圍繞教師這個“圓心”作等距離運動，不能越雷池半步。長期以來，思想政治理論課教師用特定的過濾程序對宣傳的思想進行篩選，刪去和隱瞞不利的消息，只施之以正面的思想政治教育，以掌控課堂的教學，達到思想政治教育的目的。而“文化反哺”現象的出現，不僅挑戰了思想政治教育工作者的“絕對權威”，而且還促使我們的思想政治工作者必須弄清楚“其所以然”，以應對挑戰教師“絕對權威”的學生。如果我們還要固守這一“絕對權威”，那么就無法應對敵對勢力通過互聯網發布對我不利的信息或者黃、賭、毒等不健康的信息腐蝕大學生的局面。

(三)挑戰傳統的教育方式與學生的行為方式

當前，如果仍只采取單調的傳統的授課方式，向學生傳授系統的思想觀點、理論知識。而忽視信息科學的規律和互連網的運用，就會使學生產生逆反心理，思想政治理論課就很難收到對大學生進行思想政治教育的成效。“文化反哺”現象的出現，不僅僅使我們的傳統教育方式受到了挑戰，其實還影響著大學生的良好行為方式的養成以及相互交往的人際關系。眾所周知，在互聯網當中存在著許多難以控制的虛擬政治動員、虛假信息，人與人之間的交往可以完全處在一個虛擬的環境當中，如果一個人經常處于這樣的環境，就會產生對人的不信任或者日漸缺乏與人的交往能力。這些現象的存在，肯定會影響正常的人際關系，甚至影響社會的穩定，無疑給思想政治教育工作提出了更高的要求。

三 “文化反哺”為高校思想政治理論課教師提升自身素質提供了機遇

“文化反哺”現象的存在，確實為高校的思想政治課的教學提出了挑戰。但它的存在也為高校思想政治理論課教師提升自身的素質創造了條件。

(一)“文化反哺”有利于促進高校思想政治理論課教師教育方法、教育理念的更新

我國高校思想政治理論教學課在傳統的教學過程，長期使用說教式、灌輸式等教學方法，師生之間缺少雙向互動和雙向交流，學生也不能進行獨立思考與自主學習。課堂教學通常按照教師的授課計劃進行組織，每一個環節都是固定的。老師要求學生怎么做，學生就必須怎么做，學生完全沒有主動性。但在互聯網時代，“文化反哺”打破了老師們的思維定勢。由于學生能夠在最快的時間接觸到最新的知識，如果老師的知識長期落后于現實，那教師就面臨著被學生趕下臺的危險。為此，老師們不僅要高度關注新事物、新觀念，涉足新的生活、知識領域等，讓自己的知識隨時得到更新，更要高度關注“文化反哺”視閾下的大學生群體的思想、行為以及師生關系等方面的變化，以更好地處理在教學中遇到的新問題。同時，廣大思想政治理論課教師還必須學會利用互聯網這一先進的技術手段來創新工作方法，更新教育理念，使我們的教師懂得人人是學習之人，時時是學習之時，處處是學習之處，事事是學習之事，從而樹立終身學習、向學生學習、“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”等新的學習和教育理念。可見，文化的反哺，在促使老師思想政治教育方法更新的同時，更重要的還促進了其教育理念的更新。

(二)“文化反哺 ”在一定程度上彌補了師生“代溝”，融合了師生“視域”

思想政治理論課是高校德育工作的主渠道，如何充分發揮這一作用關系到高校學生的素質，更關系學校的發展。長期以來，在學校思想政治工作領域起主要作用的主要是師長，這一現象依然還會存在。雖然學生們在某些方面的能力已經超越了老師，但師長一代并未失去原有的地位和尊嚴。作為思想政治理論課教師，他還是教育目的實現者、教學活動的指導者和教學方法的探索者，但是，“文化反哺”時代，師生交流的話題越來越多，交流的渠道日益通暢，這在很大程度上改變了師生代際之間的相對地位，提高了學生的發言權和決策權。這樣，也就不可避免的拉近了師生之間的距離，使他們之間產生了許多共同的“興奮點”、“溝通點”和“共同語言”。所以說“文化反哺”在一定程度上彌補了師生“代溝”的裂隙，融合了師生“視域”。這對于融洽師生關系、提高思想政治理論課的教學效果、提高大學生的思想政治素質是非常有利的。

(三)“文化反哺”有利于激起大學生的求知欲和主體意識

拿破侖曾說過:“一個人想要成功，必須具備明確的目標、必需的學識以及旺盛的求知欲。”杏樹在他的長篇教育敘事小說《老師和你們一起飛翔》一書中專門就求知欲對一個學生的重要性寫了一篇文章。可見，求知欲對一個人是何等的重要，當代的大學生就更不用說了。傳統的思想教育模式主要強調學生對老師、權威的絕對服從，學生沒有任何思考的空間，答案是固定的、答題方法必須是一致的，這種教育模式下培養出來的大學生不僅缺乏足夠的獨立意識和創新精神，而且他們會逐漸地喪失對學習的興趣。自進入“文化反哺”時代后，大學生慢慢認識到，他們不僅僅能從老師那里學習、接受既存的傳統文化，還可以有自己眾多的認識見解以及思考和創造。更出乎意料之外的是，他們的認識、思考和創造還能影響老師，能讓自己成為老師的老師。這種現象大大激起了大學生的自信，充分激發了大學生的主體意識，激發了他們為社會的發展和進步積極進行創造、創新的精神，并能主動承擔起時代所賦予的歷史使命，這些，無不是從事思想政治理論課的教師以及受教育的大學生所期待的。

四 “文化反哺”視閾下高校思想政治理論課教師素質提升對策

“文化反哺”現象使得教師與學生之間的知識流向不再是單向的，而是互動雙向的。對于高校的思想政治理論課教師，要實現這種角色的轉換并不容易。面對這樣的現象，面對如此的事實，我們高校，尤其是高校思想政治理論課教師應如何應對?

(一)更新教育觀念

在“文化反哺”的環境下，學生獲取信息和知識的渠道越來越多，只要學生愿意學生，他們就能學到足夠的、豐富的各科知識，教師不再是傳播知識的唯一渠道。因此，當代大學日益由被動的知識接受者變為主動的知識處理者。因此，這將從根本上結束以教師為中心，以課堂為唯一陣地，以書本為源泉的傳統教育形式，代之以學生為核心，以實踐為參照，以社會為范疇的現代教育形式［4］。教師要教的是教會學生如何學習，如何進行自我教育，如何在不斷變化著的環境中生存。教師要充分理解“授人以魚不如授人以漁”的深刻內涵。教師角色由主講人、教導者轉變為引導者，把學生真正推上“主角”的位置。教師是“平等中的首席”，起的是主導作用，學生才是學習的主體，課堂的主體。因此，教師首要的是更新教育觀念，拋開顧忌，淡化身份與年齡的懸殊，這樣，才能逐步適應社會發展需求，才能適應學生“教”的局面。

(二)樹立終身學習理念，拓展教學內容

“現代教育制度的發展方向是終身教育制度，這是一個不可避免的歷史過程。”誠如該書作者所言，傳統教育只限于學校教育階段，它把人的一生人為地分割成兩大部分，前半生用于受教育，后半生用于工作。而這種劃分與科學技術的飛速發展不相適應，只有終身教育制度體現了家庭教育、學校教育和社會教育的一體化，實現了廣義教育上三者的融合，體現了教育與生活的密切聯系，真正地促進人的全面發展［5］。現代網絡社會知識更新速度很快，倘若教師仍沿襲自己原有的知識結構，年年都“炒現飯”，滿足于已有的知識，兩耳不聞窗外事，勢必會被學生轟出課堂。為此，教師最應該做的就是樹立終身學習的理念，不斷進行知識的更新，時時處處留心學習新知識，掌握本學科研究的理論前沿，并且把最新的理論與教學相結合，這樣才能為教學注入新鮮血液，才能使自己成為源頭活水。教師不僅要積極探索新的教學方法，還要做生活的有心人，隨時留意，關注媒體，看電視、聽廣播、上網，充分利用各種媒體來豐富自己的知識，調整自身的知識結構，拓展教學內容，憑現代技術手段來占據教育的制高點。同時，還可以通過如新農村建設示范、紅色革命等等基地的設立，以及深入開展到農村、廠礦、街道實地考察的社會實踐教學，使大學生充分體驗教學內容的社會實踐形態。只有這樣，才能彌補自己在“文化反哺”視閾下的知識不足，才能具備與大學生交流的共同語言，才能找到恰當思想政治教育方式對他們進行有效的思想政治教育。

(三)創新教育方式

傳統的思想政治教育采用封閉的模式來操作，“重課堂輕課外”，“重理論輕實踐”，“重說教輕養成”，“重教化輕內化”，停留在過去的“填鴨式”、純理論灌輸等，將學生置于理想的環境之中，脫離現實世界。但“文化反哺”現象的出現使得思想政治教育的方式方法也隨之發生了變化，過去那種單向的、灌輸式的、“一言堂”的、“圍和堵”的教育方法已受到了嚴重的挑戰。因此，必須利用新的信息技術，激發學生思想政治理論課學習中的主體意識。應該不斷使用影視、課件制作、多媒體傳播等教學手段，通過播放相關教學視頻和教學電影，讓學生更多地了解黨的基本路線、方針政策提出的歷史背景和作用，激發學生的興趣。通過開展演講、辯論、討論等活動，激發師生雙方的積極性，更好地形成交互式教學，更好的培養學生運用馬克思主義的立場、觀點、方法，分析實際問題、解決實際問題的能力。

(四)提高“駕馭”互聯網的能力

“文化反哺”現象的出現使得思想政治教育的手段也隨之發生了變化，網絡手段得到了更廣泛的應用。正如美國著名未來學家阿爾溫·托夫勒所說:“誰掌握了信息，控制了網絡，誰就擁有整個世界。”［6］為此，我國教育部明確提出:“要培養一支既具有較高的政治理論水平、熟悉思想政治工作規律，又能較有效地掌握網絡技術、熟悉網絡文化的特點，能夠在網絡上進行思想政治教育工作的隊伍。”［7］這為思想政治教育工作者網絡素質的培養指明了方向。我們思想政治教育工作者，要努力學習網絡技術，不斷用網絡和其它高科技知識武裝自己。同時，各高校還要為思想政治理論課教師學習、掌握網絡技術和網上教育方法積極創造條件，提高他們全面運用互聯網的能力。

(五)建立新型的教育主客體關系

“文化反哺”是教育行業的反向社會化。我們不得不承認，即使在今天，社會化仍是一個雙向的過程，表現在教育行業就是教與學的雙向互動。孔子言:“是故，學然后知不足，教，然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰:教學相長也。”教學應該是一個教學相長的過程，就是在教中學，在學中教。互聯網的通暢使學生與教師的角色不再一成不變，經常需要進行角色的轉換。為此，教師們應該放下架子，擺正心態，樹立“能者為師”的意識，建立一種“相互信賴”的新型教育主客體關系。無論課堂還是課后雙方都可以相互交流，暢所欲言，將自己的真實情況和思想動態反映出來，達到一種雙向的交流、互動。在日常生活中，教師應該放下架子，謙虛地向學生學習，與學生一起學習，進行民主平等的交流，無形中也縮短了教師與學生的距離，增加了親近感，促進教學的良性發展。正如M·米德所說的:“只有通過年輕一代的直接參與，利用他們廣博而新穎的知識，我們才能夠建立一個富于生命力的未來”［8］。

綜上所述，“文化反哺”現象的存在，已是一個無可爭議的事實，它的存在對我們思想政治理論課教師來說，無論是機遇也好，還是挑戰也好，提升自身素質，采取多視角的說理、全方位的“灌輸”、多渠道的滲透等方式，提高思想政治理論課的實效性是義不容辭的責任。

［1］周曉虹．文化反哺:文化社會中的親子傳承［J］．社會學研究，2002(2)．

［2］近兩成大學生存在心理疾患 網癮患病率接近13%［N］．北京晚報，2008－04－8．

［3］一大學生辦手機淫穢網站獲刑11年［N］．中國青年報，2010－02－21．

［4］陳 斌．透過“文化反哺”現象看“教學相長”［EB/OL］．載育星教育網 www．ht88．com．

［5］陳坤華，彭擁軍主編．現代教育學［M］．長沙:中南大學出版社，2009．

［6］成長春．網絡思想教育新論［M］．南京:河海大學出版社，2006．

［7］教育部關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見［J］．教育部政報，2000(11)．

［8］(美)馬格麗特·米德．文化與承諾——一項有關代溝問題的研究［M］．周曉紅，周 怡譯．石家莊:河北人民出版社，1987．

G641

A

1674－5884(2012)05－0063－03

2012－03－17

湖南省高校思想政治理論課教研課題“‘反哺文化’視閾下的高校思想政治理論課教學創新研究”(10B10)

楊松菊(1971－)，女，湖南邵陽人，副教授，法學博士，主要從事黨的學說與執政黨建設、中國共產黨文化建設等研究。

(責任編校 游星雅)