樂道:成就名師的精神特質

孔子提倡的“安貧樂道”，是中國古代士人無比推崇的生活態度，甚至上升到人生境界。朱熹將“道”解釋為“事物當然之理”，也可借指成就某種事業的理想或信念，“樂道”，即以求道、悟道、得道為樂。“樂道”是一種精神的追求、精神的愉悅、精神的享受，是對個體生命有限存在和有限意義的超越。我始終認為：樂道，體現了主體于其所事客體之心態，是從事任何一種職業的理想境界。就教師的專業成長而言，樂道，應該是成就名師的精神特質。宋運來的成長經歷，再一次驗證了我的觀點。

宋運來身處六朝古都的南京，卻不乏北方人的直爽與豁達。四年前，因他主編一套《名師特色課堂研習》收錄了我的一個課例而相識。此后，又多次一同參加教研活動而相熟。他身上有一種特殊的幽默感，率性而本真，我概括為：狡黠善應對，友人皆喜之。

經常登錄他的新浪博客，拜讀了他的諸多博文，我從內心深處為他沉醉于教育教學研究，躬耕于課堂實踐的精神所折服，因此，也就有了想寫點東西的沖動。

一個人對職業的投入及取得的成就，最能反映其胸襟和氣象。宋運來身處基礎教育的前沿陣地，怎么會在既教課，又做管理的案牘勞苦、紛繁瑣事之中，出版了教師專業發展的、學校智慧管理的、語文有效教學的、作文研究的那么多著作，提煉了那么多心得，創新了那么多方法呢?我想，答案還在“樂道”二字。

樂道，是對教育信念的堅守。選擇一種職業，就選擇了一種對幸福的闡釋，選擇了一種與世界交往的方式。為師者，唯有樂道，才不至于使每節課變成一種令自己乏味的義務，才能在平凡中思考，在實踐中求索，不懈耕耘，不斷超越，才能在勞苦忙碌中不斷汲取前行的力量。在宋運來專業成長的初期，沒有參加過任何級別的賽課，他說自己屬于不會說話、不會上課、不會寫作、不會研究的“四不會型”的后進教師，我覺得這是“軟件”太軟。我還認為，他的“硬件”也不硬：沒有俊朗的外表，沒有一口標準的普通話，也非身在名校、系出名門，因此，他不是“寵兒”，也不是“驕子”，但為什么軟件很軟，硬件不硬的“后進”教師，卻在短短的11年后，成為名師云集的江蘇省的小語特級教師呢?最樸素也最好理解的解釋：夢想和信念。美好的夢想任何人都會有，但堅定的信念卻彌足珍貴，他的讀書學習，他的思考寫作，他的鉆研探討，均來自于心無旁騖，積極進取的信念。其中，也自然充滿著求道之樂、悟道之樂，用他自己的話來說，“我愛琢磨教育上的那些事，可能是自己的一種教育情懷使然吧”。

樂道，是教者從于心的情懷。國畫大師石濤曾言：“畫者從于心者也。”意為只有取得藝術的自由，才能真誠地從于心；只有從于心，方能取得藝術的自由，進入藝術的自由王國。藝術創作如此，教學研究亦如此。讀宋運來的博文，我雖能窺見宋運來艱苦付出之一二，但我還是認為，對于教學規律的探尋，僅僅有苦功是遠遠不夠的，因為語文教學是一種精神的投入，必有情感之寄托，方可樂于斯，并得斯之樂?？少F的是，我從他身上，能感受到教學研究乃快樂的苦役，或艱苦的樂事，樂道敬業之更趨專一，故于此道漸有成就。正因為有這樣一種心態，宋運來對教學研究才愈發癡迷，也越教越快樂。無論是致力于“張力語文”的研究，還是在“童漫作文”上取得的突破，這種既承襲傳統，又以“造化為師”“我用我法”向教學自由王國更深處漫溯的情懷，是一種“教者從于心者也”的特性，而這一特性，卻往往被許多同行所忽視。

樂道，是參悟教育規律的虔誠?！按笠粝Ｂ?，大道無形”是道家對事物規律的認識，“道”是無形的，可是于悟道人而言確是可以把握的。宋運來沉醉于語文教學實踐與創新，就是在參悟語文教學的規律，迫近“我即語文”的理想境界。在他的生活中，時時處處都彌漫“語文氣息”。和他聊天，盈耳都是“語文”；讀他的博文，滿眼都是“語文”；參觀他的居室，隨處都是語文典籍。語文，已經內化成他生活中必備的因子。因此，才有到數學學科“去種一次別人的田”的探索，才有童漫作文冬蟲夏草“君”的情懷，才有做證婚人即興賀聯的睿智，才有魅力教師五重修煉的論述。因此，“樂道”，才能有不懈的“時習”、深刻的“自省”和廣泛的“無常師”，也正因如此，我們才看到了熱愛生活、充滿情趣、葆有童心的宋運來。

作者簡介：吉林省長春市東北師大附小副校長，特級教師，博士研究生，東北師范大學教育碩士研究生導師，教育部“國培計劃”專家庫首批專家，長春版小學語文課程標準實驗教材編委。