初中語文誦讀教學及其策略

“吟哦諷誦而后得之”是讀書的一種基本方法。所謂“吟哦諷誦”，就是要放聲讀，讀得正確、流暢，沉浸其中，讀出文章的味道來。可是，“吟哦諷誦”這種學習語文的最原始、最根本的方法，被功利性的訓練拓展所沖擊，人氣漸弱，大有銷聲匿跡于語文課堂之危機。如果以漢語為母語的中國人，在學習了十幾年的語文后，還不會朗讀課文，這將是語文教學的悲哀。

一、吟哦諷誦是回歸語文教學之本

1 吟哦諷誦是達成語文“文道合一”目標的必由之路。語文課文是編者精心挑選的“文質兼美”的作品，其中不乏經典的文學作品。文學作品是人類精神寶庫中極其燦爛的組成部分。“情者文之經”，情感是文學作品的生命和靈魂，也是語文教學中重要的人文內涵。如何讓學生在讀到這些美文的同時感受到精神情感的熏陶呢?是靠教師不厭其煩、喋喋不休的講解嗎?試想，如果一堂語文課，面對情感豐盈、動人心弦的美文，教師不管學生自己是否讀懂，而是一味地在修辭手法、語言規律、表達技巧、中心思想上下太多的工夫，把一篇篇美文肢解得支離破碎、枯燥無味，學生怎能感受到文章中的意境美、情韻美?這些理性的分析是那些文學研究大師的專長，而對情感充實而未成熟的中學生來說，這樣的分析，又怎能打動他們的內心世界，使他們去感悟文章中的情感呢?有人說“文字是肉做的”，有體溫，有生命，有情感。傳達和領悟文字生命動感，誦讀乃是不二的選擇，不管怎樣精彩的講解也無法代替學生誦讀所得到的獨特的體驗和感悟：所以，只能讓學生通過自己的誦讀直接與文本對話，與文字交流，才能讓他們觸摸到作者的心靈，體悟到課文的真善美，接受深邃思想的啟迪、美好情感的熏陶。因此，吟哦諷誦是達成語文“文道合一”的必由之路。

2 吟哦諷誦是我國傳統語文教育的寶貴經驗。在過去漫長的私塾教育中，教師從來不講字析句，而是一味地讓學生去讀，所以在我們的印象中，書塾教育就是學生搖頭晃腦的讀書情景。然而，這種教育卻同樣也培養出魯迅、郭沫若、茅盾、巴金等一大批文學巨匠。而今天這樣的語文教育中，我們卻很難找出幾個能寫出點東西的作家，是社會出了問題，還是我們的語文教育出了問題?然而，有一點我們不容忽視，那就是吟哦諷誦在語文教育中的作用。可以毫不夸張地說，年輕時在書塾熟讀甚至背誦過許多文學作品，是老一輩文學家們心中的寫作之源。吟哦諷誦是貫穿我國教育歷史而又充滿生機的方法。那種架空式的分析、味同嚼蠟般的枯燥集訓無法引起學生內心對文學作品的共鳴，也無法成為學生動筆寫作的動機。我們常說“教學千法讀為本”，吟哦諷誦就是我們語文課堂的根本，應該永遠根植于語文課堂教學的每一個細節中。

二、吟哦諷誦是高效語文教學的呼求

1 吟哦諷誦是提升語文課堂教學效率的重要手段。經過學者的研究，在人的學習過程中，人體的器官調動得越多，人的大腦接受的信息也就越多，學習的效率也就越高。在學生學習的過程，如果一味地讓他們用眼睛去讀書，大腦接受的信息就比較單二，甚至會出現遺漏和差錯。所以在學習的時候，我們要求學生不僅用眼睛去看課文，還要開口大聲地誦讀出來，讓讀出來的聲音作用于耳朵，在耳朵接受聲音信息的同時，調動了視覺、聽覺器官的同時參與，理解感悟的效率也可以大大提高，所以一堂高效的語文課應該充滿瑯瑯的讀書聲。

2 吟哦諷誦是培養語感的最直接的途徑。語文能力，一個最外顯的表現就是語感。語感的培養是語文教育的重要任務。語感是一個人對語言的直覺的感知判斷，是一種直覺的思維，而非邏輯思維，它反映的是一個人對語言的感受能力，憑借它可以直接領悟語言文字的意義和情味。語文教學的一個突出的任務就是培養學生對語言敏銳的感覺，通過學生的吟誦，來理解語言文字所蘊含的“旨趣”。中個國的漢字是音形義的結合體，在聲情并茂的吟誦中，利用抑揚頓挫、輕重徐疾的技巧，營造獨特的語音美感氛圍，領悟文字中蘊含著的作者的“旨趣”。如在教《再別康橋》這首感情濃烈的抒情詩時，我首先講清語言的輕重、語調的升降、節奏的快慢等相關知識，然后印發標注有特殊符號的課文復印件，讓學生試著去吟誦。我在這一過程中，甚至連一句話都沒有講，學生在自我吟誦、小組討論中引起了內心的強烈共鳴，這一持久而真摯的情感一直影響著學生課堂的學習參與度和理解力，學生在高漲的學習熱情中，積極投入到對詩歌內容的理解和情感的領悟中，這就是吟誦所帶來的，光靠老師的講解是永遠也達不到這一點的。可見，在吟哦諷誦的過程中，不僅培養了語感，而且也促進了學生對文章的意蘊情趣的整體把握。

3 吟哦諷誦是提高聽說讀寫能力的最佳途徑。語文能力簡言之就是聽、說、讀、寫能力。葉圣陶先生曾經精辟地闡述過：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”從落實的角度看，通過吟誦可以加深記憶、豐富詞匯、培養語感、提高表達能力。當然它的意義不僅是“讀”的能力一部分，而且能促進聽、說、寫能力的培養和提高。當學生在大聲朗讀的時候，聲音通過耳朵傳人大腦，此時大腦就會迅速作出反饋，哪些地方讀錯，讀得不當，沒有處理好，都能及時作出調整改進。吟誦時視覺、聽覺等多器官的同時參與必然會促進學生的聽、說能力的提高。

語文教材的選文多是編者經過精心挑選反復斟酌而后選人的，都是符合學生的年齡特點和認識水平的，所以在教學過程中，大量的吟哦諷誦，就會產生“聽讀”的輸入和語感的積淀，在平時的口頭交際中能“脫口而出”，在書面的習作中也能“下筆如有神”。學生在大聲的吟誦過程中，逐漸習慣于文章的語言表達方式、遣詞造句的手段，必然在寫作時心理模擬，消化文筆，在說話時也對照和模仿。在經常的吟誦過程中，學生的文字表達和口頭表達趨于流暢和準確，極大地促進“說寫”能力的提升。古人所說的“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，通俗形象地佐證了吟哦諷誦與說、寫關系的緊密性。

三、吟哦諷誦的策略探討

1 積極創設情境，營造吟哦諷誦的教學氛圍。要特別注重誦讀材料背景圖片音樂的運用。背景圖片音樂是語文誦讀教學的重要輔助手段，對學生理解感悟文本起到一種潛移默化的影響。在教學中，選擇適當的背景圖片音樂，為學生更深刻地了解作者、理解文本作準備。如教學《阿Q正傳》時，可投影一些介紹背景材料的文字、圖片，播放一些凄苦的音樂來配合學生的吟誦，渲染一種氛圍，定下學生朗讀的感情基調，讓學生初步了解阿Q所處現狀，感悟阿Q性格形成的根源，幫助學生理解作品內在的“旨趣”。

2 鼓勵學生質疑問難，引導學生科學探究。語文吟誦教學中常常會出現學生理解困難的情況，這是學生自行吟誦的必然。如何在學生吟誦遇難時鼓勵學生質疑提問呢?結合筆者多年的教學經驗，可以重點從以下兩個方面鼓勵學生提問：一是從吟誦材料中的矛盾處尋找問題。學生如果發現了矛盾，提出問題，就可以順藤摸瓜。開展討論，直到得出合理的答案，也就完成了此文的學習；二是從吟誦材料中的反常處提出問題。在《藏羚羊跪拜》一文中有一處非常反常的細節，就是當老獵人舉槍瞄準藏羚羊的時候，那只藏羚羊竟然做出了跪拜的動作，這是出乎常人意料的。

3 倡導多角度培養語文語感。語感主要是指長期的實踐和積累過程中形成的對語言的敏感性，這種對語言的敏感性行為，能夠直覺地把握語言本身的隱含意義，它是讀者內在理性積淀的感性表現形式。在具體語文教學實踐中，可以重點從以下幾個方面來培養學生語感：一是積極激活學生想象，觸發語感。作品中的形象只有借助豐富的想象、聯想才能在讀者頭腦中再現；讀者頭腦中呈現了作品中的形象，才算真正感知了課文的內容。二是重視吟誦文本的經典語段，在品詞賞句過程中培養語感。美文的語言是準確、鮮明、生動、形象的，我們在語感訓練的體驗式學習中，注意抓那些典型例子，引導學生反復誦讀，讀中感悟，感悟后分析反思，把感悟、理解、欣賞統一起來，激發學生思維的火花、探究的熱情，培養學生語感。

總之，吟哦諷誦承載語文教學的諸多因索，充滿活力與希望，同時也承擔了更多的責任與期待。在初中階段的語文教學實踐中，教師要在充分了解學生個體差異的基礎上，結合語文學科的性質特征，大量地運用吟哦諷誦的教學方式，來提升語文課堂教學的有效性。

作者簡介：江蘇省大豐市新豐第三初級中學語文教師。