中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀教育的滲透

情感態(tài)度與價值觀教育的滲透是指在以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的前提下，把情感態(tài)度與價值觀教育本身的目標與教學(xué)中所包含的德育因素有機地結(jié)合起來，使情感態(tài)度與價值觀教育內(nèi)容在潛移默化的教學(xué)過程中，內(nèi)化為學(xué)生個體的思想品德。

一、中學(xué)歷史教學(xué)中，滲透情感態(tài)度與價值觀教育的重要性與必要性

經(jīng)常有朋友問我：“李老師，教中學(xué)歷史是不是給學(xué)生講講歷史故事，讓學(xué)生背誦過去的歷史知識就行了？”對于這個問題，我想歷史教師都曾遇到過，而且我更相信大家都會毫不猶豫地去糾正這種片面的看法。我自己是這樣回答的：“學(xué)習(xí)歷史不僅僅要去了解、記憶和儲備歷史知識，更重要的是以史為鑒，學(xué)會做人、做事，培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀和價值觀。學(xué)習(xí)歷史不僅僅是做學(xué)問的需要，更是做人與成才的需要?！辈贿^在糾正這種片面看法的同時，我們是不是也應(yīng)該去認真思考一個問題，那就是在新形勢下，歷史教學(xué)的目的到底是什么？2003年國家教育部制定的《普通高中歷史課程標準（實驗）》中明確指出：“通過普通高中歷史課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解人類社會發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚民族精神，學(xué)會用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題，學(xué)會從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進個性的健康發(fā)展。”“在掌握歷史知識的過程中，既有能力的訓(xùn)練，也有對史學(xué)方法的了解和運用，更有態(tài)度、情感和價值觀的體驗與培養(yǎng)。掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體?！边@兩段話明確告訴我們，對中學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀教育、培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格是中學(xué)歷史教學(xué)的重要目標，在新課程改革中占有舉足輕重的地位。

但就目前的中學(xué)歷史課堂現(xiàn)狀來看遠沒有達到新課程標準中的“情感態(tài)度與價值觀”的教學(xué)目標要求。學(xué)生從歷史課堂上學(xué)到的只是書本上的死知識和做題技巧，很難獲得情感的愉悅和價值觀上的熏陶，以致于一些對歷史感興趣的學(xué)生說“我喜歡歷史，但不喜歡歷史課”。因此，如何有意識的將情感態(tài)度與價值觀的教育貫穿于歷史教學(xué)過程中，真切實在地幫助學(xué)生達到這一教學(xué)目標是每一位歷史教師迫切需要解決的問題。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中滲透情感態(tài)度與價值觀教育的主要做法

（一）延伸拓展，在教學(xué)內(nèi)容中滲透

中學(xué)歷史教材中可以進行情感態(tài)度與價值觀教育的例子不勝枚舉，“史之所存，美之所在，”歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。歷史教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)任務(wù)精選其中的一些典型事例，并適當對其延伸拓展。例如在中國古代思想演變這一專題知識中，有許多著名思想家的言論及其行為就深刻包含著情感態(tài)度與價值觀教育的因素。本人喜歡將孟子的一些觀點加以延伸拓展，引導(dǎo)學(xué)生去理解感悟做人的道理。孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強調(diào)先義后利、舍生取義，要求人們應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。孟子的這些觀點學(xué)生都知道，也能背下來，但如何更好地讓學(xué)生去理解并內(nèi)化為自己的思想品德呢？很顯然，光靠教師空洞的講和學(xué)生簡單的背是不行的，應(yīng)該補充一些具體的事例，并適當提出一些問題讓學(xué)生去思考、對比、理解和感悟。為此我補充了越王勾踐的“臥薪嘗膽”與蜀國后主劉禪“樂不思蜀”的成語故事，進行類比拓展。同樣的歷史境遇，同樣的國君，卻以不同的人格、不同的志向上演了歷史上最具戲劇性的兩種不同結(jié)局。對學(xué)生進行引導(dǎo)教育：一個人事業(yè)上的成功、理想的實現(xiàn)，是需要有堅定不渝的志向、鍥而不舍的決心和堅忍不拔的品格才能達到，反之，一輩子只能是怨天尤人、碌碌無為。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，在教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透

情感態(tài)度與價值觀教育是一個緩慢融合的過程，其效果往往是隱性的。根據(jù)構(gòu)建主義認知理論，要實現(xiàn)一種情感認知，最佳的途徑就是將教學(xué)過程構(gòu)建成師生共建知識和人生的過程。所以，以情感為紐帶，創(chuàng)設(shè)情境，進行情景教學(xué)是實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀教育目標的關(guān)鍵。

歷史學(xué)科作為綜合性的人文學(xué)科，有著豐富的教學(xué)資源，中學(xué)歷史教師應(yīng)充分挖掘和利用好這些資源，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實際情況創(chuàng)設(shè)歷史情境，營造濃郁的教育氛圍。創(chuàng)設(shè)情境的形式和方法可以是多種多樣，例如，展現(xiàn)生活情境、實物演示情境、圖畫再現(xiàn)情境、音像渲染情境、表演體會情境、想象進入情境、語言描述情境、網(wǎng)絡(luò)整合情境等。一般較多使用的是圖畫再現(xiàn)、音像渲染、表演體會等方式。例如講述紅軍長征時一首《七律·長征》的吟唱，讓人感受革命的大無畏精神；講述文藝復(fù)興時一幅《蒙娜麗莎》的賞鑒，讓人感受人性之美；講述巴黎公社時一曲《國際歌》的播放，讓人感受革命的樂觀主義精神；講述甲午中日戰(zhàn)爭時一部《甲午風(fēng)云》的放映，讓人體會到戰(zhàn)爭的慘烈、悲壯，感悟非攻、和平的珍貴，哀嘆優(yōu)勝劣汰的危機等。

（三）言傳身教，在教師形象中滲透

歷史教學(xué)中情感的交流是師生之間的共同行為，但關(guān)鍵的一方是教師?！坝H其師，信其道”“身教重于言教”這兩句名言充分說明良好的師德形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。在教學(xué)過程中，歷史教師必須具備自我情感意識，處于情感狀態(tài)。要讓學(xué)生動情，教師自己必須先動情，動情于自己的職業(yè)，動情于教材，動情于言表，動情于學(xué)生。如果教師自身缺乏情感意識，以旁觀者的身份講授歷史，必然游離于歷史人物和歷史事件之外，使教學(xué)變得枯燥無味，難以撥動學(xué)生的心弦。著名教育家第斯多惠曾說:“教育的藝術(shù)不在于傳播的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞學(xué)生的一種教學(xué)藝術(shù)?！苯處煹难孕信e止、儀表服飾、神態(tài)氣質(zhì)甚至習(xí)性，無不作為信息傳導(dǎo)于學(xué)生的大腦，反饋于教學(xué)的過程。因此，教師應(yīng)努力做到以下規(guī)范要求：規(guī)范語言——使用普通話和文明用語；規(guī)范板書——字跡工整，格式正確；規(guī)范儀表——衣著合乎職業(yè)特點，精神飽滿；規(guī)范行為——舉止大方，積極向上，行為得體，關(guān)愛學(xué)生；規(guī)范環(huán)境——教具擺放有序，講臺黑板潔凈。這些對學(xué)生的自我教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成會起到示范帶動作用。

茨威格在《明天該怎樣編寫歷史》一文中充滿期待地說到：“明天的歷史必須用精神編寫，寫成人類進步的歷史，推動我們自己前進。”我們作為中學(xué)歷史教師應(yīng)當盡其所能，充分發(fā)揮情感態(tài)度與價值觀教育的功能，讓情感教育在歷史課堂中綻放光彩。

責任編輯 潘孟良