語文教學(xué)中的人文力量與生命氣象

語言是人類社會(huì)文明的形態(tài)。語言是生命的基本存在和表現(xiàn)形式，人是通過語言來喚醒他的生命意識(shí)的，通過言說來區(qū)別于其他動(dòng)物的，可以說語言決定和創(chuàng)造了人。

把語文教學(xué)提高到生命層次，也就是超越認(rèn)識(shí)論（物質(zhì)的、工具的）、上升到存在論（人的、意義的、）的高度，哲學(xué)的高度，這樣，才能彰顯語文的厚度與深度。生命不可永恒，而意義方可永恒。

人人都有著言語的表現(xiàn)欲與創(chuàng)造欲的“原欲”，這種欲望一般潛伏在意識(shí)的底層，需要我們?nèi)拘选ＵZ文教學(xué)就是把學(xué)生生命里頭的言語欲望召喚出來。

語文課堂由學(xué)生與文本和作者的對(duì)話、學(xué)生與老師和同學(xué)的對(duì)話構(gòu)成，通過對(duì)話途徑獲取他感受到的世界意義，體會(huì)命名世界、組織世界的對(duì)話過程的曼妙與神奇。閱讀就是生命的對(duì)話，是習(xí)得第二生命。

閱讀，充盈你的詩意人生，成全你的精神氣象，喚醒你的生命自覺。

因此，學(xué)生與言語文本的相逢就是一次生命激情的遭遇，是一個(gè)偶然又必然的因緣。課文就像一粒種子，落到學(xué)生心靈的土壤里，在對(duì)話的雨露里，它生根了，接著才可能發(fā)芽、開花。這是文字對(duì)讀者的召喚，也是讀者對(duì)文字的渴求。這就是語文的因緣聚合。

語文學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)不斷與文字相互選擇的過程。當(dāng)一個(gè)作者、一篇文章展現(xiàn)在你面前的時(shí)候，你是否對(duì)它“有感覺”，有閱讀意愿的沖動(dòng)，這就是一種價(jià)值取向的誕生，就是一種稟性、氣質(zhì)的黏合，就是緣。語文學(xué)習(xí)的奇妙就是選擇后的蘇醒與“覺悟”。

我們的語文學(xué)習(xí)過于注意結(jié)果的成敗優(yōu)劣，少了自我實(shí)現(xiàn)的快樂；過于注意工具、技巧，少了優(yōu)雅的情懷；過于注意基礎(chǔ)訓(xùn)練，少了識(shí)見與“俯瞰”，因此就顯得局促與小氣，所以培養(yǎng)不出“大家”。

學(xué)習(xí)語文，是為了生活，更是為了超越生活來俯瞰生活，把握生活。語文學(xué)習(xí)的最后結(jié)果是成為了詩與哲學(xué)，不帶一點(diǎn)塵埃。

語文意識(shí)首先應(yīng)該是對(duì)言語的審美意識(shí)，特別是對(duì)文化原典閱讀的持久的盎然興趣和語言審美快感。經(jīng)典是文化之母，是文化傳承的重要載體，通過朗讀，背誦，咀嚼，品味，把經(jīng)典中的深邃、美麗、悠長(zhǎng)的語言品質(zhì)內(nèi)化為自己的生命語言的自覺，從而形成對(duì)語言的直覺把握，一種規(guī)范的、優(yōu)美典雅的語言感覺——語感，這時(shí)，你的語言方有滋有味。

真正好的語文教學(xué)不能低到技術(shù)的層面，語文的最后任務(wù)是成為詩與思，美與真，“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”。好的語文課堂就是在塵埃中開出清雅的花來，在黑暗中放出光來，讓靈魂得以滋養(yǎng)。只有這樣的語文課堂才有厚度（重積累），有溫度（重情感），有深度（重思考）。

語文教學(xué)需回到原點(diǎn)，原點(diǎn)就是言語，就是人，就是人的言說，就是生命對(duì)話的表達(dá)。這背后是生命的活動(dòng)，生命的自覺，自由的選擇。

“讀經(jīng)典就是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入人類思想的大江大河”，此言得之矣。

不記得是誰說過，教育要回歸天道，回歸自然，回歸傳統(tǒng)，回歸原始，回歸農(nóng)業(yè)社會(huì)。我看我們的語文教學(xué)也要這樣回歸，還要加上回歸人道，回歸原典，回歸審美，回歸單純、澄明。

夏丏尊曾經(jīng)說過：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘夜’不但只解作晝的反對(duì)吧。‘田園’不但只解作種菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧。見到‘新綠’二字，就會(huì)感到希望煥然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情趣。見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學(xué)在此。”真的語言審美就在這里，真的語文素養(yǎng)就在這里，真的語文教育也在這里。

語言是思維的形態(tài)，思想的結(jié)晶，思想的天然自由性決定了語言的自由性。所以，語言表達(dá)的過程就是享受思想自覺自愿、自由舒張、自我解放的過程。思想即自由，語言即解放。去偽，去蔽，才能形成語言智慧。

語言是存在者的家園，更是思想者的家園，讓我們做一個(gè)棲居在課堂上的思考者。

語言的品質(zhì)即思維的品質(zhì)，想什么決定了你說什么，所以培育學(xué)生思想的高度需到閱讀的寬度與厚度里去尋找路徑，只有在閱讀的世界里才能形成有識(shí)見，有思想，有智慧的頭腦。“閱讀的厚度決定思想的深度。”

向外發(fā)現(xiàn)自然的美麗，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)自己的深情，這是晉人之美。占有天堂的愉快，感受地獄的痛苦，是詩人惠特曼的美麗。那么，可不可以說“萬里無云，如同我永恒的悲傷”（海子）就是文學(xué)審美的極致呢？讓我們帶領(lǐng)孩子們?cè)谡Z言的王國(guó)里上天入地走一遭，哭哭笑笑活一回。

把自我溶解在經(jīng)典里，無我無形，只見雪落無痕；把經(jīng)典吸取在自我中，孑然一身，只覺經(jīng)緯天地，我自充盈，滿目蔥綠。

幫助學(xué)生在閱讀中找到了自我，認(rèn)識(shí)了自我，這是老師最大的善，無上的愛。

“千江月，總是一輪月光”，所以種種教學(xué)方法總有一個(gè)基本方法；“一勺水，便具四海水味”，所以一綱一本總有千般解讀。吸納吐故之妙，在乎己心。

需讓學(xué)生懂得，閱歷之深淺對(duì)讀書有著重大影響，有些書是要在不同的生命季節(jié)里才讀懂的，所以古人云：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之淺深耳。”

破萬卷，方能點(diǎn)石成金，點(diǎn)石成金的關(guān)鍵處，在一個(gè)“破”字，引導(dǎo)學(xué)生把書讀破，方是教學(xué)高手。有人讀了一輩子的書，還是夢(mèng)中人，就是少了給他一塊醒石，給他敲打。

無限相信書籍的力量，無限相信閱讀的功效。一個(gè)學(xué)生，當(dāng)他有了自己喜愛的書櫥，有了幾本讓他癡迷的書籍，有了若干讓他崇拜的作家的時(shí)候，才開始了真正的語文學(xué)習(xí)！閱覽室、圖書館、自己的書架，才是智力活動(dòng)的策源地。

持久而寬廣的閱讀，才能襯托出教與學(xué)的智力背景，智力背景越雄厚，襯托起來的課堂才越有高度，研讀才越有深度。停止了閱讀就喪失了語文教學(xué)的土壤。任憑你怎樣努力，無水的沙漠里難開艷麗的花兒。以上觀點(diǎn)蘇霍姆林斯基早有論述。

可以說語文學(xué)習(xí)的困難全在于閱讀的興趣的缺失，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生來說，最有效的手段就是激發(fā)他們對(duì)書籍的熱愛，讓他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)那些使他們感到驚異和神奇的東西，給他們以刺激，讓書籍的魅力去召喚他們沉睡的心靈。

天堂在哪里？天堂在我們心里，可是通向心靈天堂的路我們卻難以尋找到，幫助尋找回歸自己心靈的路，就是語文的責(zé)任，就是肩負(fù)文化的傳承者——語文教師的責(zé)任。

倉(cāng)頡造字，夜雨鬼哭。文字是值得我們敬畏的，以敬畏之心看經(jīng)典，才可不褻瀆，不輕慢，方仔細(xì)，方勤勉。

有人說，拍案驚奇的詩句是三等詩，讀之以涕以笑的詩句是二等詩，讓人別有所會(huì)的詩句才是上等詩。讀書，別有所會(huì)，得意忘言，是洞徹之后的超然物外，是心會(huì)后的混沌，是轉(zhuǎn)迷成悟的“空境”，是拈花微笑的參悟，可謂大道無言。

文學(xué)的最高審美即是空靈的狀態(tài)。如龍應(yīng)臺(tái)所講，湖邊的白楊樹，地上的是現(xiàn)實(shí)的存在，水里的倒影，那變化莫測(cè)、虛幻無常的“空”影，才是更貼近存在本質(zhì)的真實(shí)存在，因?yàn)檫@種“空”境更貼近我們的靈魂。所以，語文教學(xué)就是要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)背后的縱深，讓空境之處打來的光照亮心靈的回家之路。

文化的尊嚴(yán)是人的自由，人的尺度就是文化的尺度，強(qiáng)健的文化熏染出獨(dú)立個(gè)性的人，語文就是給成長(zhǎng)中的孩子播下一粒自由的種子，以他們以補(bǔ)鈣，強(qiáng)悍其脊梁，高貴其靈魂，給他們以獨(dú)立偉岸的身軀。

語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是一次溫暖浪漫的旅行，一路看花開，聽流水，賞春景，是快樂和享受，而不是比賽，看誰跑得快，只注意目的，忘卻兩邊的風(fēng)景。

文學(xué)作品就是前人前世播下的種，我們是今生今世路邊的花，緣分讓我們與之相遇，讓我們好好來打開，好好嗅嗅，來收藏。

胡孝華，張巨玲，語文教師，現(xiàn)居湖北荊門。責(zé)任編校：劍 男