黃厚江執教《黔之驢》的幾個細節

2012年3月31日—4月1日，筆者到江蘇省靖江中學參加了首屆蘇派語文教育論壇。有幸聆聽黃厚江老師執教《黔之驢》一課，切身感受到黃老師的課堂如行云流水，微風撲面，真正體會到黃老師“本色語文”之真諦，簡單樸素，清楚明白，實實在在，令人觀之可親，回味無窮?；貋砗螅P者反復觀摩黃老師的課堂教學錄像，越發覺得經典課堂生命力之長久不衰，不僅得益于執教者先進的理念、豐富的經驗、深厚的學養及其人格魅力，更在一些不經意的細節處理中見執教者超常的功力。筆者在觀摩中仔細揣摩了幾個細節，覺得很能體現黃老師的“本色語文”的教學風格，也值得語文教師很好學習，現擷取幾個片段與同仁共勉。

一.不要我讀我就不讀

在學生讀完課文后，黃老師要求學生邊看書邊畫出文中寫“驢”的句子，這時他問：“要不要黃老師讀你們畫”，學生沒回應或者回應聲音很小，這時候一般的老師為了展示自己的才華，可能不顧學生的需求，就讀起來了，而黃老師卻說“不要讀我就不讀”，沒去打斷學生的思路。

這簡單的一句話，其實體現了課堂生態的變化。教師不是課堂的主宰者，能讓學生做的就讓學生做，師生之間是一種本真自然、和諧融洽、平等互助的關系。只有在這種氛圍下思想才能自然舒展，學生才能暢所欲言，才情迸發。這種現象在黃老師的課堂上并不鮮見。比如男學生對課文的出色朗讀，聲音洪亮，吐字清楚，聲情并茂，黃老師就讓男生帶領學生朗讀；讓學生講“驢的故事”和“虎的故事”惟妙惟肖，幽默風趣；學生關于“好事者”的熱烈討論。可以說學生的積極性得到了充分的調動，全身心投入，每個生命都是那樣的真實、真切，沒有絲毫的矯情、做作，他們才是真正的課堂的主人。

這種才情的發揮來源于對學生的尊重和欣賞，而這種尊重和欣賞是發自內心的自然流露，不是刻意安排的。比如在讀書的環節，他讓女生先讀，讓男生懂得對女性的尊重；接著又讓男生讀，事實是男生讀得確實比女生好，得到臺上臺下一片掌聲。黃老師說：“看來他讀課文很有兩下子，但是應該讀得好，后讀就應該讀得好。”既肯定了男生，又保護了女生的自尊。然后又建議那位男生，“是不是愿意帶領同學讀，領讀，全班同學跟著他學讀文言文。”其實是對男生的最好欣賞和激勵。讀完后黃老師又說：“謝謝，比我做得好。”既讓學生把該做的、能做的事情都做了，又總是把自己的姿態放得很低，而處處把學生放在前面。這是來自內心深處的對語文教學本質的理解，就是對人的尊重，對人的大愛情懷，沒有這種愛就沒有生態課堂的形成和構建，就失去了“本色語文”的根基。理解、尊重、欣賞、愛，我們常常說得很多，但在課堂上真正做到的有幾人歟？

二.偷偷讀資料是要打屁股的

當師生討論“文章寫虎的筆墨很多，為什么題目叫‘黔之驢’不叫‘黔之虎’”這一問題時，一位女生照著參考資料上的觀點讀，黃老師發現后并沒有厲聲呵斥，而是和藹又風趣的說：“我不喜歡讀資料，偷偷讀資料是要打屁股的?！奔润w現了對投機取巧、不動腦筋做法的批評，又保護了學生自尊，避免了學生的尷尬。其實，這也是對學生學習習慣的培養和學習方法的要求，而這種要求是在課堂教學中自然流露出來的，并沒有板起面孔要求學生怎么樣，也沒有在課堂開始就展示什么三維目標，情感、態度、價值觀等等。

他對學生學習方法的要求非常具體明確，主要體現在幾個方面。一是預習要求。上課以后，黃老師說：“學文言文要讀，課文讀過了嗎？”學生回答讀過了，黃老師又問：“注釋讀過了嗎？”其實許多學生注釋沒有仔細看。二是閱讀要求。在分析文章寫驢的文句時，黃老師要求學生“盡可能快地標畫出哪些語句寫驢，從哪些方面寫驢，寫出什么樣的驢”，并提出建議，“請同學們合上參考書，圈畫有關語句，自己琢磨、理解”，“讀寓言時要注意主要形象的下場和結局”等等，從信息概括、描寫特點、文意把握、習得方法等方面提出要求，具體、清楚、明白，讓學生明白怎么做，做什么，可操作性很強。三是能力要求。在讓學生將《黔之驢》以故事的形式講述出來時要求，“用自己的話講，忠實原文，適當進行想象，有一定故事性”。其實是讓學生進一步理解、把握文意，包括對句子的理解，彌補了對文句疏通的不足。然后男女生分別講述“驢的故事”“虎的故事”，既增添生動性，又讓學生在故事中體會“驢”和“虎”的不同個性和心理，進而理解文章的主旨，讓學生的語言表達能力、想象能力得到充分展示。四是做人引領。當明確作者的寫作目的是諷刺柳宗元那個時代像“驢”一樣的人時，黃老師又反過來問，“有沒有喜歡驢的？”明確“現實中的驢勤勞，樸實，可愛，不工于心計”，這就顛覆了“驢”在學生心目中的形象，其實是教給學生如何做人。這樣的講解可謂一氣呵成，不見斧鑿的痕跡。而這一切又都沒有離開語文本身，是貼近語文的教學，沒有說教，沒有附加道德政治功能，避免了非語文因素的干擾。

三.一篇寓言，三個故事，六個成語

在課堂總結時，黃老師將本課教學內容歸納為“一篇寓言，三個故事，六個‘成語’”，就這么簡單，但是卻牽涉到教學內容如何確定的問題。文言文怎么教，教什么，不教什么，為什么這樣教。從黃老師的課堂不難看出，“不教什么”的標準就是學生會的不教，學生自己能學會的不教。反觀我們教文言文時，通常是把時間和精力主要放在字詞的講解和翻譯上，并不斷進行反復訓練和練習，直到學生背默上才停止。文章形象的把握、主旨的理解、表達的特點只不過是課堂的副產品，或者蜻蜓點水，或者一筆帶過。當然黃老師對字詞也不是完全不講，而是在分析過程中適時適當加以強調，比如“驢不勝怒”的“勝”、“船載以入”的“船”和“斷其喉，盡其肉，乃去”的“乃”的字義或者語氣都進行了明確。

黃老師把教學內容確定為“一篇寓言，三個故事，六個‘成語’”，其實是根據文體確定教學內容?！肚H》是一篇寓言，課堂就是圍繞寓言展開教學。首先討論什么是寓言，學生認為是“通過小故事說明大道理”。黃老師明確：“不一定是大道理，小道理也是可以的?！薄霸⒀院凸适碌膮^別在于，寓言的主要形象是動物。”強調了寓言的構成要素：動物形象、故事，道理。在整體把握文意的基礎上，讓學生根據原文講故事和分角色講“驢的故事”和“虎的故事”，正是對寓言特點的理解和加深。

在分析描寫“驢”和“虎”的文句后，要求學生分別以“驢”和“虎”為中心概括成語。由對“驢”的描寫概括出“黔驢技窮、黔驢之技、龐然大物”；由對“虎”的描寫概括出“黔虎之智、黔虎食驢”（將來可能成為成語——黃老師語）；從“好事者”的角度概括出“載驢入黔”（有寓意，但不是成語——筆者注）。在此強調了“龐然大物”是指外表強大其實并不強大的人或物，有助于強化學生對“驢”的本質的認識?！扒⒅恰本褪菃l人們要學會“虎”的智慧，對付“龐然大物”。這樣文章以“黔之驢”為題的用意就迎刃而解，在于諷刺朝廷中位高權重的昏庸無能的人。而“載驢入黔”諷刺了那些造成“驢”的悲劇的無是生非的人。

需要說明的是，“寓言——故事——‘成語’”這三個環節是循序漸進，環環相扣的，體現了思維的逐步發展，能力的不斷提升，符合語文教學的認知規律，由此不難見出黃老師的教學智慧，可謂匠心獨運，老謀深算。

四.結語

筆者在幾年前的一次語文教學活動中也曾聆聽過黃老師執教的《黔之驢》一課，感覺到黃老師的親切自然、清新樸素的風格是一以貫之的，而對細節的處理又總是令人駐足玩味。時至今日，我經常想起黃老師說過的幾句話，“教學內容明明白白，教學過程清清楚楚，教學方法簡簡單單，教學活動實實在在。”這就是“本色語文”的真正內涵。雖然本色，卻給人以藝術上的享受，只是需要你在細節中慢慢體會，所謂“余音不絕，三日繞梁”，大約就是如此吧。名師教學風格的形成包含多方面的因素，但離不開長期的不懈追求和不斷實踐。作為一名語文教師，雖不能至，然心向往之，覺得應該做點什么。

王耀松，語文教師，現居江蘇淮安。責任編校：舒 坦