回到學(xué)校本身

這么多年來(lái)，教育教學(xué)改革一直如火如荼，新模式新方法層出不窮，不過(guò)一種新的隱憂也似乎在學(xué)校彌漫開(kāi)來(lái)，不少人越來(lái)越抱怨教育過(guò)于行政化，教育的機(jī)制性甚至制度性掣肘太多太甚，許多很好的教育理念、物化技術(shù)、課程模式、教學(xué)方式等方面的變革因?yàn)橹贫鹊墓收虾妥钃隙兂伞巴ㄍ鬲z之路”。在我看來(lái)，新學(xué)校制度設(shè)計(jì)和建設(shè)的本質(zhì)就在于回到學(xué)校的原點(diǎn)，“回到學(xué)校本身”。

什么叫做“回到學(xué)校本身”？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是學(xué)校應(yīng)當(dāng)“是其所是”。“是其所是”意味著，學(xué)校就是學(xué)校，而不是別的什么。例如，學(xué)校不是小政府，也不是企業(yè)、商場(chǎng)之類(lèi)的組織，而是它自身！

那學(xué)校又是什么？我們知道，意味著“學(xué)校”的school、schule源于拉丁語(yǔ)的schota，它又源于作為“閑暇”、“休息”的希臘語(yǔ)skhote。這表明，學(xué)校原是一種以人類(lèi)的閑暇時(shí)間或自由時(shí)間的占有、擁有和利用為手段，塑造、形成自由精神和自由思想的場(chǎng)所。希臘雅典的學(xué)校就是這樣。與此同時(shí)，最早的學(xué)校還具有極為神圣的性質(zhì)，古巴比倫學(xué)校隸屬于宮殿和神殿。埃及新王國(guó)時(shí)代，兒童在神殿隸屬的建筑物中跟隨神官學(xué)習(xí)古典。中國(guó)最早的殷學(xué)——“瞽宗”作為青少年學(xué)習(xí)禮樂(lè)的機(jī)構(gòu)，乃是神圣的祭祀之地。自由精神與神圣品格可以說(shuō)是學(xué)校組織的文化本性，學(xué)校制度與管理的全部秘密概源于此！

學(xué)校曾擁有過(guò)值得自豪的歷史，但如今卻不斷受到尖銳的質(zhì)疑。學(xué)校似乎不再是它自身了。學(xué)校變成了什么？有人憤怒地說(shuō)：School is screw！“screw”意即“扭曲”，學(xué)校竟成了扭曲自由人性和文化精神的場(chǎng)所！美國(guó)思想家伊利奇認(rèn)為學(xué)校已經(jīng)淹沒(méi)在強(qiáng)大的技術(shù)化組織中了，完全制度化、官僚化、商品化、壟斷化、技術(shù)化、教條化。置身于其中，人的精神、感情、覺(jué)悟、價(jià)值蕩然無(wú)存，重新回到了蒙昧狀態(tài)。學(xué)校已經(jīng)墮落為打著公共事業(yè)旗號(hào)騙取公共費(fèi)用的“虛假的公共事業(yè)”，并且是其中“最為陰險(xiǎn)”的機(jī)構(gòu)，學(xué)校的神話早已破滅。所以，他提出一個(gè)驚世駭俗的主張：去學(xué)校化（deschooling，翻譯成“去你的，學(xué)校”或許更有韻味）。聽(tīng)上去固然有些聳人聽(tīng)聞，其實(shí)卻益人神志，發(fā)人深省！我們當(dāng)下的學(xué)校教育難道就沒(méi)有伊利奇揭露的諸多問(wèn)題嗎？?jī)和瘍?yōu)先付之闕如，教育公平遙遙無(wú)期，公民啟蒙如履薄冰，兒童潛能頻遭壓抑，應(yīng)試教育走火入魔，校長(zhǎng)負(fù)責(zé)徒有虛名，教師文化日漸委頓……我們難道就不能從這些觸目驚心的異象中看出學(xué)校的危機(jī)？！

當(dāng)然，我不因此就認(rèn)同“去你的，學(xué)校”。解除學(xué)校危機(jī)的最好辦法恰恰要“回到學(xué)校本身”，就是要讓學(xué)校制度建設(shè)和管理創(chuàng)新基于學(xué)校作為自由而神圣的文化組織的理念，力圖使學(xué)校的組織和游戲規(guī)則的變革具有文化的、知識(shí)的、精神的品位和內(nèi)涵，使學(xué)校成為傳承知識(shí)，維護(hù)知識(shí)尊嚴(yán)，進(jìn)行思想文化啟蒙，捍衛(wèi)獨(dú)立、自主、自由和人文主義精神的神圣殿堂，是皮特格魯（Pettigrew）所說(shuō)的“信念、觀念、語(yǔ)言、禮儀和神話的聚合體”。為此，學(xué)校應(yīng)該特別堅(jiān)守和培育圣潔情懷和草根意識(shí)。所謂“圣潔情懷”，類(lèi)似于愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“宇宙宗教情感”，也即“對(duì)自然規(guī)律的和諧所感到的狂喜而驚奇”，正是這種“宇宙宗教情感”，使科學(xué)家“不顧無(wú)盡的挫折而堅(jiān)定不移地忠誠(chéng)于他們的志向。”學(xué)校的“宇宙宗教情感”，在我看來(lái)，就是視兒童為純真無(wú)邪的“天使”，讓教師擔(dān)當(dāng)人的靈魂的“牧師”，使學(xué)校成為傳播真理的“殿堂”，把教育當(dāng)做教育者永恒的“宗教”。這樣的“宇宙宗教情感”是一所學(xué)校組織文化的原動(dòng)力，也是它的最高追求。哈佛大學(xué)歷史系教授伯納德·貝林在剖析哈佛大學(xué)的成功時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“正是一種帶有濃重的宗教色彩的苦行僧式的宗教文化產(chǎn)生了這所學(xué)校，使之度過(guò)了不穩(wěn)定的歲月，進(jìn)入穩(wěn)定的18世紀(jì)。”所謂“草根精神”，實(shí)際上就是自由精神，它以“學(xué)生自主、教師自主、學(xué)校自主”為追求，努力淡化學(xué)校的行政意識(shí)，增強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和民主意識(shí)，充分依靠教職員工的創(chuàng)造智慧，通過(guò)優(yōu)化人力資源，激活員工潛能，致力于建立具有科學(xué)精神、民主關(guān)懷和人文追求，更具互惠性、高效性的學(xué)校新制度和新秩序，將學(xué)校建設(shè)成為富有文化精神追求，不為工具理性拘檢，實(shí)現(xiàn)信念與智慧、情感與理性、科學(xué)與人文統(tǒng)一的積淀厚重、秩序和諧、自由開(kāi)放、充滿活力、風(fēng)貌獨(dú)特的新型學(xué)校。