再塑教師文化的新氣度

教育的本質(zhì)在于“文化育人”。知識(shí)是文化的載體，文化是知識(shí)的靈魂，文化是在知識(shí)的基礎(chǔ)上升華而成的一種意蘊(yùn)神采，一種智慧靈氣，一種人文情懷，一種精神氣度，一種生活方式。沒有這些心靈的東西，知識(shí)再多，人也不過是儲(chǔ)存知識(shí)的兩腳櫥柜。教師不能是知識(shí)的象征。而只能是文化的象征。教師應(yīng)以文化來充實(shí)自己，使自己的心靈變得光明、豐富、博大、純凈……做教師，就要“做”成一種文化——塑造出當(dāng)代教師文化的新氣度。

一、至善：擁有文化的純凈和高雅

教育就是用人類千百年來積淀的深刻而高尚、精美而高雅的文化去進(jìn)行溫柔的征服或春雨般的浸潤(rùn)。教師占領(lǐng)了文化高地，就會(huì)具有高邁的氣度和高尚的人格。他做人做事，他進(jìn)行教育教學(xué)，就會(huì)不同凡響。他會(huì)憑借那種氣度和人格，活化、情化、詩(shī)化知識(shí)，使自己的教學(xué)變得像詩(shī)一樣美麗，像交響樂一樣振奮人心。上海交通大學(xué)的晏才宏老師，57歲逝世時(shí)也沒有評(píng)上副教授，若以世俗眼光來看，他不能算成功，但在人生價(jià)值的天平上，他的分量卻很重很重。在他去世的三天內(nèi)，上海交大校園BBS上，學(xué)生竟發(fā)表了千余篇悼念文章，學(xué)生還自發(fā)籌資出版紀(jì)念文集。晏老師上課，只一杯茶、一支粉筆隨身，從不帶課本和教參，知識(shí)早已爛熟于胸，例題信手拈來，講課條理清晰、自成體系，加上雋秀的板書、洪亮的嗓音，他的電路課被譽(yù)為“魔電”，幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿，座無虛席。他不是沒有能力寫論文，而是把主要心思都用在了教學(xué)上，以致“影響”了評(píng)職稱。但從未有人見過他對(duì)自己清貧無聞的處境表現(xiàn)出苦悶。教育是以提升人的精神境界為基本目的的。晏才宏這樣的老師多了，學(xué)生的精神境界就會(huì)得到提升，社會(huì)就會(huì)多了些良知和明媚，就有了方向和希望!

二、充實(shí)：擁有文化的厚重和博大

石蘊(yùn)玉而山輝。水懷珠而川媚。教師擁有文化的厚重和博大，他講起課來就旁征博引、縱橫生風(fēng)，而不是照本宣科、空洞單調(diào)。在學(xué)生眼里，他什么都知道，什么都懂得，他就是一部活詞典，一部百科全書，他總能感受到、挖掘出蘊(yùn)藏在知識(shí)內(nèi)里的那種思想和精神，那種內(nèi)在的鮮活的生命和人生哲理。從而讓學(xué)生感受到知識(shí)內(nèi)部的那種“人”的存在，那種“生命”的意義。教學(xué)“任何三角形的三個(gè)內(nèi)角和等于180°”，他會(huì)讓學(xué)生為那個(gè)善于鉆研的帕斯卡感到神奇；講勾股定理，他會(huì)讓學(xué)生為我國(guó)早在公元前2世紀(jì)就有了記載勾股定理的《周髀算經(jīng)》而驕傲；講無理數(shù)，他會(huì)讓學(xué)生為那個(gè)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了無理數(shù)而失去生命的希伯斯感到惋惜……他能將教材中蘊(yùn)含的真、善、美咀嚼出來：說人情，曲盡其意；論物性，活靈活現(xiàn)；下判斷，明確顯豁；做推理，環(huán)環(huán)相扣；講規(guī)律，入情入理；做結(jié)論，水到渠成。哪怕在普通的不顯眼的事物中，他也能引起學(xué)生的新鮮感、驚奇感、滿足感。這樣久而久之，學(xué)生的思想品質(zhì)、氣質(zhì)情操，乃至整個(gè)精神世界都得到凈化升華，達(dá)到崇高和優(yōu)雅的境界。而要做到這一點(diǎn)，教師就應(yīng)該納百川而忘我。徹底走出精神文化的困境。

三、足智：擁有文化的智慧和洞達(dá)

文化是一種大智慧，一種人生的大智慧，生活的大智慧，學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的大智慧。教師唯有走上一條由身體到心靈的文化構(gòu)筑之路，才能使他自己充滿智慧和激情，才會(huì)創(chuàng)造出讓學(xué)生佩服的教學(xué)效果。

教育是為了使學(xué)生更聰明、更智慧。大到對(duì)教師、學(xué)生、教材在教學(xué)中的地位、分量的考慮安排，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)方式方法的選擇確立，小到對(duì)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的聯(lián)系過渡，甚至關(guān)鍵時(shí)刻的每句話怎么說，都要教師有智慧。諸如：教材臨時(shí)性的增刪和調(diào)整，教學(xué)方法的臨時(shí)變換。教學(xué)過程突發(fā)事件的處理，學(xué)生突然提出的問題的應(yīng)答，在具體問題上切中肯綮的發(fā)問，特定情境中的即席發(fā)揮，信手拈來的知識(shí)上的聯(lián)系，吸引學(xué)生注意力的渲染，緊扣內(nèi)容又云游天外的想象，對(duì)自己講述錯(cuò)誤的覺察糾正……無不進(jìn)發(fā)著教師創(chuàng)造性的火花，顯示出教師敏捷靈活的思維和深廣過人的才智。教師的這種智慧會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種衷心的崇拜。“沒有智慧，就不可能有美。”而智慧正是教師教學(xué)綠樹上的紅花。

四、臻美：擁有文化的雍容和閑暇

文化的內(nèi)核是安靜的、雍容的、閑雅的。做文化不能匆忙，應(yīng)該多點(diǎn)停留和思考，否則會(huì)造成草率、輕浮和速朽。詩(shī)人余光中就說過：“什么都是忙出來的，只有文化是閑出來的。”愛因斯坦曾忠告：“負(fù)擔(dān)過重必然導(dǎo)致膚淺。”他在蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，不是像別的學(xué)生那樣做很多作業(yè)。而是“以極大熱忱在家里向理論物理學(xué)的大師們學(xué)習(xí)”：畢業(yè)時(shí)又拒絕了學(xué)校的留校邀請(qǐng)，因?yàn)榱粜Ａ耍偷脤懘罅康恼撐模蜁?huì)變得淺薄。他在一個(gè)專利局做一個(gè)小公務(wù)員，干了七、八年，用業(yè)余時(shí)間研究理論物理學(xué)。他說那是他一生中最富創(chuàng)造性的時(shí)期，為此感到極大的幸福，他的相對(duì)論就是在這段時(shí)間里產(chǎn)生的。

閑暇，不是什么都不做，而是有所為有所不為。雍容閑雅的生活是那種把平庸瑣碎的日常生活過得不那么平庸的生活，是那種有理想、有信念、有意義、有情味、有追求、有靈性的生活，是修為自主、心靈自由的生活，是教師真正應(yīng)該具有的富有詩(shī)意的審美生活。

懷特曾反復(fù)申明，人的所思、所感、所做無不取決于他的文化，不是我們控制著文化，而是文化控制著我們；文化直接影響著人類的未來。愿教師們擁有盡可能多的文化，成為真真正正的“文化人”，以影響學(xué)生的未來、民族的未來。