課程標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)行為改變的牽引

1.“課標(biāo)意識”與“教學(xué)行為”應(yīng)當(dāng)成為我們關(guān)注的兩個關(guān)鍵詞。

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）的頒行，意味著基礎(chǔ)教育課程改革又一次出發(fā)，并將會進入一個新的階段。這一新的階段，我以為顯著的標(biāo)志是學(xué)科教學(xué)將會發(fā)生更深刻的變化。

課堂教學(xué)是課程實施的基本途徑和方式，用施良方的話來說，“是整個課程編制過程中的一個實質(zhì)性的階段”。［1］這一實質(zhì)性階段的展開由許多因素支撐，在諸多因素中，起著重要影響的是課程標(biāo)準(zhǔn)。因此，如今觀察、討論課堂教學(xué)改革，必須著重在課程標(biāo)準(zhǔn)如何在學(xué)科教學(xué)中落實、體現(xiàn)，如何影響、改變教師的教學(xué)行為，如何推動課堂教學(xué)的變革。概括起來，似乎是兩個關(guān)鍵詞：課標(biāo)意識、教學(xué)行為改變。二者的關(guān)系是：課標(biāo)引導(dǎo)著教學(xué)行為的改變，教學(xué)行為的改變折射出課標(biāo)意識內(nèi)化與外化的程度；課標(biāo)意識增強了，教學(xué)行為改變了，課堂教學(xué)改革才能更加科學(xué)、更加深入；課程標(biāo)準(zhǔn)的理念、目標(biāo)、要求、任務(wù)得到了較好的落實，課程改革就會在教學(xué)的內(nèi)核上，朝向深處推進。

2.教學(xué)是由一系列行為構(gòu)成的。

“教學(xué)世界當(dāng)中的基本現(xiàn)象是人的各種類型的‘行為’而不是物質(zhì)現(xiàn)象”，“能夠直接觀察到的基本現(xiàn)象是人的‘行為’”，“看不到‘行為’就等于沒有看到‘教學(xué)’”。［2］可以說，教學(xué)就是由一系列行為構(gòu)成的，因而，行為的改變，在很大程度上就意味著教學(xué)的改變；變革教學(xué)，在很大程度上意味著變革教師的教學(xué)行為。最終我們可以作這樣的判斷：變革課堂教學(xué)往往可以從變革教學(xué)行為入手，并以此求突破。

似乎無需對行為作出一個界定，但事實是，必須對行為與教學(xué)的關(guān)聯(lián)作出闡釋。董洪亮先生在他的著作中舉例說，就好像一幅畫，它確實是由無數(shù)的斑點和線條構(gòu)成的，但你總不能把一幅畫僅僅看作一大堆斑點和線條的總和。因此，對教學(xué)世界的觀察從行為開始，但是，僅僅看到行為是不能描繪出教學(xué)世界的完整圖景的，“為此，我們需要引入‘行動’的概念。就是說，教學(xué)是一種‘行動’”。而“行動”，是行為“借助思維和想象”，“在觀念當(dāng)中建構(gòu)比‘行為’更大的意義單位”，這“更大的意義單位就是‘行動’”。［3］言之有理。這樣的研究與分析是深入的，對我們深刻的啟示是：對教學(xué)的觀察與研究不要只停留在“行為”上，要把“行為”與“行動”聯(lián)系起來。我以為，實踐中，行為與行動是不可分的，在學(xué)界，“行為”與“行動”這兩個概念也常常被等同地使用。所以，討論教學(xué)行為實質(zhì)是討論教學(xué)行動。無論是美國的克里克山克，還是中國的崔允漷，他們都使用了教學(xué)行為這一概念，克里克山克著作的書名就是《教學(xué)行為指導(dǎo)》。不過，一定要有這樣的意識：要透過對教學(xué)行為的關(guān)注，把握教師的教學(xué)行動。

3.課標(biāo)對教學(xué)行為改變牽引的兩個主要方面。

課程標(biāo)準(zhǔn)對教師教學(xué)行為的影響主要是牽引。所謂牽引，主要意思是：（1）課標(biāo)明確了教學(xué)，包括教學(xué)行為改變的理念定位和改革方向，教學(xué)，包括教學(xué)行為應(yīng)該朝著這一方向前行，體現(xiàn)課標(biāo)的理念；（2）課標(biāo)以具體的目標(biāo)和要求，以及實踐建議帶動著、促進著教學(xué)的展開，包括教學(xué)行為的改變，教學(xué)不是無目的展開的，教學(xué)行為也不是無準(zhǔn)則隨意改變的；（3）教學(xué)展開、教學(xué)行為改變一旦有點偏離，教師就應(yīng)以課標(biāo)為依據(jù)通過各種方式來提醒自己、調(diào)整自己，課標(biāo)本身也會提供種種幫助。牽引，這一日常用語，生動而深刻地表達了課標(biāo)之于教學(xué)和教學(xué)行為的作用和意義。當(dāng)然，牽引是被動的，教師當(dāng)把牽引當(dāng)作導(dǎo)引，就會走向主動和自覺。

課標(biāo)的牽引主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面是規(guī)范。比如，學(xué)科課程的性質(zhì)、理念、特征以及課程內(nèi)容和要求，都要求教學(xué)行為正確地且是準(zhǔn)確地來體現(xiàn)。教學(xué)是一種規(guī)范化行為，教學(xué)需要建立常規(guī)，規(guī)范化的行為才能保證目標(biāo)、要求等實現(xiàn)。研讀課標(biāo)，應(yīng)當(dāng)具體研讀課標(biāo)的規(guī)范化要求是什么，并依據(jù)課標(biāo)精神建立新的課堂規(guī)則、秩序和制度。另一方面是創(chuàng)造。課標(biāo)的基本指導(dǎo)思想還在于鼓勵教師從實際出發(fā)去創(chuàng)造。因此，課標(biāo)既有具體的規(guī)定，又給教師實施留下了很大的空間。教學(xué)是一種個性化的創(chuàng)造性活動，創(chuàng)造是教學(xué)的生命，認(rèn)真地執(zhí)行課標(biāo)，并不否定、排斥創(chuàng)造，從另一個角度去看，創(chuàng)造是更高層次的規(guī)范，規(guī)范的價值就是促進教師創(chuàng)造。研讀課標(biāo)，要善于從中尋找和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的空間在哪里，可能性有多大。

比如，品德與生活規(guī)定這是一門“以小學(xué)低年級兒童的生活為基礎(chǔ)的、以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動性綜合課程”；品德與社會規(guī)定這是“在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成核心、促進學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程”；思想品德規(guī)定這是一門“以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合課程”。不言而喻，品生、品社、思品三門課程都是國家專設(shè)的德育課程，都以生活為基礎(chǔ)，在生活中進行，都是綜合課程或具有綜合性，這些都是明確的規(guī)定，具有規(guī)范性，不能有任何疏離。但是，生活德育該怎么進行？綜合性體現(xiàn)到何種程度？究竟如何看待德育中的道德認(rèn)知？等等，都有許多課題需要研究，需要教師去創(chuàng)造。課標(biāo)這種規(guī)范和鼓勵教師創(chuàng)造，是對教學(xué)的牽引，這種牽引的實質(zhì)是對教育理念轉(zhuǎn)變和教學(xué)行為改變的導(dǎo)引。

4.課標(biāo)對教學(xué)行為改變的根本牽引是堅持以學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)為核心。

課程標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)提出了建議，建議有不少具體的內(nèi)容，這些建議聚焦在教學(xué)核心問題上，即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。教學(xué)的深刻性變革或曰根本性變革，不在教學(xué)的有效性，而在學(xué)生有沒有主動學(xué)習(xí)，有沒有學(xué)會學(xué)習(xí)，有沒有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。或者說，真正的有效在于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。這是由教學(xué)的本質(zhì)與核心決定的。何為教學(xué)？在漢語的字源上，先有“學(xué)”字，后才有“教”字，而且，“教”字字形的每一次變化，都毫無疑義地保留了“學(xué)”的因素。這說明人類一開始的行為是學(xué)習(xí)而非教學(xué)，所謂教學(xué)，是在學(xué)習(xí)的規(guī)定性中后來增加了教的規(guī)定性。在英語世界中，關(guān)于教學(xué)的定義，含有意向性和成功性的描述，即教學(xué)都有一種意向和期待，那就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得進步和成功。陶行知早就指出，教學(xué)不是教和學(xué)，而是教學(xué)生學(xué)，因此他把教授法改為教學(xué)法，學(xué)生怎么學(xué)，教師就該怎么教，教的法子來自學(xué)的法子。哲學(xué)家海德格爾明確地提出“讓學(xué)”的概念，他論述教比學(xué)難，難就難在讓學(xué)。因此，聯(lián)合國教科文組織著名報告《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中非常明確地指出，“學(xué)習(xí)過程正趨向于代替教習(xí)過程”。［4］新一輪課程改革的基本精神和方向，就是引導(dǎo)學(xué)生在積極的接受性學(xué)習(xí)，尤其是和自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式變革中學(xué)會學(xué)習(xí)。

課標(biāo)集中體現(xiàn)了新一輪課程改革的精神和方向。堅持了教學(xué)的本質(zhì)和核心。教師的一切教學(xué)行為都應(yīng)緊緊地指向這一本質(zhì)和核心，亦即教師教學(xué)行為改變的目的就是要有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，離開這一宗旨和原則，評述教師的教學(xué)行為，無論你講述得如何精彩、生動，都是不到位的；無論你發(fā)現(xiàn)了教師教學(xué)行為存在的諸多問題與缺陷，且是準(zhǔn)確的，都可能只是“芝麻”而不是“西瓜”。需要說明的是，我們不是不要關(guān)注教師的教學(xué)細節(jié)，不是不要改變教師的這些具體、微小的教學(xué)行為，而是說，即使在評述和改變這些教學(xué)行為時，也不能忘掉，是在“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”的主旨下去發(fā)現(xiàn)和評述、去引導(dǎo)教師改變的。大處著眼，小處著手，這樣的細節(jié)才有可能影響或決定教學(xué)的成功。

5.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，要善于設(shè)計科學(xué)的適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動。

學(xué)習(xí)活動與學(xué)習(xí)目標(biāo)、評價任務(wù)有著密切的關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)確定后，要有相應(yīng)的評價任務(wù)跟進，然后就要考慮如何設(shè)計學(xué)習(xí)活動，以落實評價任務(wù)，使學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)目標(biāo)所期望的行為。有學(xué)者用以下的圖來表示這三者的關(guān)系：［5］

這一圖形清晰地告訴我們，“教學(xué)目標(biāo)、評價任務(wù)與學(xué)習(xí)活動是教學(xué)設(shè)計的三個組成部分，是一個整體，具有內(nèi)在的一致性的學(xué)習(xí)目標(biāo)是靈魂，評價是判斷學(xué)習(xí)目標(biāo)是否落實的手段，學(xué)習(xí)活動則是落實學(xué)習(xí)目標(biāo)的載體。”［6］可見，實現(xiàn)教學(xué)的核心，推動學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，設(shè)計適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動是多么重要。

設(shè)計學(xué)生學(xué)習(xí)活動必須考慮一下一些主要因素：學(xué)習(xí)主體——基于學(xué)生，為了學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中成為主體；活動內(nèi)容——依據(jù)課標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的經(jīng)驗和需要確定活動的主題與內(nèi)容；活動任務(wù)——這是學(xué)習(xí)活動設(shè)計的核心，活動任務(wù)涉及活動安排和活動方式；活動流程——活動的程序和主要環(huán)節(jié)；活動組織——人員及其分工、工具以及時間、地點等的落實；此外，還有活動時間長度、活動規(guī)則、活動成果、活動對應(yīng)的教學(xué)行為，等等這些基本因素，都需精心設(shè)計和安排。可以說，這些基本因素的設(shè)計、組織、安排，本身就是一種教學(xué)行為——設(shè)計學(xué)習(xí)活動的教學(xué)行為；其中所提及的“活動對應(yīng)的教學(xué)行為”則是活動過程中具體的行為。這兩個方面的教學(xué)行為都很重要。

6.教學(xué)行為的改變必須有利于學(xué)生“精彩觀念”的誕生。

教師的教學(xué)行為影響著、甚至決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。教師的教學(xué)行為不僅要指向?qū)W生的學(xué)會學(xué)習(xí)，而且要指向?qū)W生的個性化學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。我堅定地認(rèn)為，教學(xué)改革的最高立意應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力應(yīng)當(dāng)是教學(xué)使命和境界。遺憾的是，當(dāng)今不少教學(xué)還被淹沒在知識傳授、習(xí)題訓(xùn)練，以及做不完的作業(yè)中，創(chuàng)新只剩下這一概念的軀殼，只成為偶爾提及的而無實質(zhì)性內(nèi)容與行動的口號。創(chuàng)新被淡化、被邊緣化，以至被無情地驅(qū)趕。請問，“三只蘋果”曾經(jīng)改變了世界，而“第四只蘋果”能掌握在中國人的手里嗎？無論是“三只蘋果”，還是“第四只蘋果”，都是創(chuàng)新的代名詞或曰符號。真的，改變世界需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)從教學(xué)變革開始，從教學(xué)行動、學(xué)習(xí)方式變革開始，創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)在課堂里，課堂、教學(xué)應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新的課堂、創(chuàng)新的教學(xué)。

所謂課堂、教學(xué)中的創(chuàng)新，美國著名的教學(xué)論教授愛莉諾·達克沃斯說，創(chuàng)新，對學(xué)生來說主要是精彩觀念的誕生。［7］她又說，精彩觀念的本質(zhì)特性是獨特性，它是智力的核心。［8］我認(rèn)為，精彩觀念應(yīng)當(dāng)是學(xué)生說自己的話，說別人沒有說過的話，想別人沒有想過的、不敢想的問題，也許是“異想天開”，甚至是“胡思亂想”，但其中包孕著創(chuàng)新的見解，一旦條件成熟，就會長出綠芽、開花、結(jié)果，其中就可能有“第四只蘋果”。

但是，精彩觀念的誕生需要條件，達克沃斯說最重要的條件是機會，即要給學(xué)生大膽思維和表達的機會。機會處處都存在，關(guān)鍵是教師有沒有給，有沒有給學(xué)生創(chuàng)造條件，以道德的方式、鼓勵的方式、欣賞的方式、建議的方式來啟發(fā)學(xué)生。這諸多的方式說到底是教師的教學(xué)行為，是發(fā)自教師內(nèi)心的，是在先進教育理念的土壤里生成的。課標(biāo)中關(guān)于個性化的學(xué)習(xí)，一直堅守的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，正是對教師這一教學(xué)行為的導(dǎo)引。

7.教學(xué)行為的變革應(yīng)體現(xiàn)學(xué)科的特質(zhì)。

對教學(xué)行為的變革既有共同的基本要求，又有不同學(xué)科教學(xué)的不同要求，亦即教學(xué)行為的變革既要堅定地依據(jù)教學(xué)的實質(zhì)和核心，又要鮮明地堅守和體現(xiàn)學(xué)科的性質(zhì)、特點和任務(wù)。近幾年來，大家都在強調(diào)教學(xué)的“學(xué)科味”，依我看，教學(xué)行為也應(yīng)當(dāng)有“學(xué)科味”。

所謂教學(xué)行為的“學(xué)科味”，是指要以學(xué)科的方式進行教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)科的特質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)。的確，不同的學(xué)科教學(xué)方式、方法、手段是有差異的，文科與理科不同，以文化知識學(xué)習(xí)為主的學(xué)科與以技能學(xué)習(xí)為主的學(xué)科也是不同的。這種“不同”自然體現(xiàn)在教學(xué)行為上，換個角度看，是關(guān)注不同學(xué)科的教師有沒有根據(jù)學(xué)科特質(zhì)來設(shè)計和展開自己的教學(xué)行為。拿新修訂的語文課程標(biāo)準(zhǔn)來說，語文教學(xué)要凸顯四個關(guān)鍵詞：語文特質(zhì)——學(xué)習(xí)語言文字運用；語文素養(yǎng)——聽說讀寫以及情感人文等方面的知識、能力等；語文實踐——絕非僅僅是訓(xùn)練；漢字教育——從漢字教學(xué)走向漢字教育。倘若，語文教師只是在課文內(nèi)容的理解上兜圈子，寫了什么，說明了什么，表現(xiàn)了什么，而不在語文的形式——究竟是怎么寫、怎么表達的語言文字上下功夫，這樣的教學(xué)有什么學(xué)科價值，怎能完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)呢？假如，教學(xué)行為變革只有教學(xué)的共性，而無學(xué)科教學(xué)的個性，那么可以說，這樣的變革意義不大，這樣的變革并不徹底。教學(xué)行為變革應(yīng)當(dāng)基于并體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的特質(zhì)。

8.教學(xué)行為不僅要教會學(xué)生學(xué)，而且要提升自己的教，要始終堅持教與學(xué)的統(tǒng)一。

教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一。教是為了不教，不是否認(rèn)教，不是排斥教，而是要改變教、提升教。如今的一些課堂教學(xué)改革，盡管堅持了改革的方向和理念，但普遍的缺失是：教不見了，高水平的引導(dǎo)不見了，教與學(xué)不是融入，只是一種機械式的分割，談不上教學(xué)藝術(shù)，談不上教學(xué)個性和風(fēng)格。如此的教學(xué)行為是不完整的，也是不足取的。

課標(biāo)堅持了教學(xué)這一完整的概念。取數(shù)學(xué)的例子吧。2011版的數(shù)學(xué)課標(biāo)指出：“數(shù)學(xué)活動是師生積極參與、交往互動、共同發(fā)展的過程。有效的教學(xué)活動是學(xué)生學(xué)與教師教的統(tǒng)一，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”課標(biāo)明確給出了數(shù)學(xué)教學(xué)活動的三個基本要素：師生的積極參與、交往互動、共同發(fā)展。教與學(xué)是不能分離的，不能分割的，更不能缺失的。我們應(yīng)當(dāng)堅持教學(xué)概念及其教學(xué)過程的完整性，而且要堅持教師的教，一定要“高”于學(xué)生的學(xué)。這里要關(guān)注和研究三個問題。其一，教師的“高”既包括知識，更指理念、能力、方法，以及教師的智慧，只有教師“高”了，才能把學(xué)生引向高處，否則永遠是平面上的游戲，而沒有更深處的開掘，也沒有更高處的提升。其二，教師的“高”以什么方式來呈現(xiàn)。“高”不能成為壓迫學(xué)生的權(quán)威，不能以霸權(quán)的方式來展開，而是以文化的方式——謙卑的、溫和的、吸引人的方式。此時教師的“高”是有隱蔽性和潛伏性的，不顯山露水，這樣，學(xué)生才易于接受。其三，教師的“高”要在適當(dāng)?shù)臅r候呈現(xiàn)。或是學(xué)生迷茫的時候，或是學(xué)生發(fā)生錯誤的時候，或是學(xué)生在低處徘徊的時候，或是學(xué)生若明若暗的時候……教師的“高”出現(xiàn)在恰到好處之時，學(xué)生才會對教師有一種崇拜、追隨之感——教師成為學(xué)生追隨的偶像實在是一件好事。

9.教師有多種顯現(xiàn)行為的方式。

顯現(xiàn)教師的行為主要有語言顯現(xiàn)、文字顯現(xiàn)、聲像顯現(xiàn)和動作示范顯現(xiàn)四種。其中語言顯現(xiàn)主要是教師的講述，而文字顯現(xiàn)主要是教師的板書。

講述是教師很重要的教學(xué)行為。不可小視講述，更不可拋棄講述，問題是什么樣的講述是好的講述，什么樣的教師是優(yōu)秀的講述者。克里克山克認(rèn)為好的講述主要表現(xiàn)在三個方面，一是準(zhǔn)備。包括“適應(yīng)講述的一般性目的和特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)”；“收集和復(fù)習(xí)將要講述的信息”；“為實施進行組織或計劃”。［9］二是實施。講述的最為重要的是“吸引學(xué)生的注意”和“通過提問、發(fā)表看法來調(diào)控理解”。［10］三是總結(jié)。總結(jié)中應(yīng)當(dāng)“對重點進行復(fù)習(xí)和總結(jié)”，“將新學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生原有的知識聯(lián)系起來”，“在一個較高的知識水平上應(yīng)用新知識，以此來檢測學(xué)生的能力”。［11］

至于板書，當(dāng)下要特別予以關(guān)注，絕不能以屏幕顯示代替板書，教師黑板上即時的板書能吸引和教育學(xué)生，必須把板書作為教師的教學(xué)基本功。無論是提綱式板書，還是總分式板書，無論是對比式板書，還是表格式板書，無論是線索性板書，還是圖群式板書，都有各自的功能，教師都必須認(rèn)真研究、掌握和運用。

10.變革教學(xué)行為，要在課標(biāo)引領(lǐng)下認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)的理論，不斷提高自己的教學(xué)理論素養(yǎng)，使教學(xué)行為的改變、教學(xué)變革建立在理論基礎(chǔ)上，逐步走向理性，走向自覺。

任何教學(xué)行為的背后或深處一定有理念，一定有理論的支撐。真正改變教學(xué)行為，必須增厚自己的理論修養(yǎng)，提升自己的理性水平。建議教師關(guān)注和學(xué)習(xí)以下三個方面的理論：認(rèn)知學(xué)派、人本主義學(xué)派、行為主義學(xué)派。

認(rèn)知學(xué)派試圖推測學(xué)習(xí)時我們頭腦中到底發(fā)生了什么，它主要是研究人們?nèi)绾嗡季S的。認(rèn)知科學(xué)引出了兩個意義、影響深遠的概念：信息加工和意義學(xué)習(xí)，而意義學(xué)習(xí)包括接受學(xué)習(xí)、互動式教學(xué)、探究學(xué)習(xí)、問題解決等。這四種認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)方法，相對應(yīng)的教師教學(xué)行為也會發(fā)生變化。人本主義學(xué)派主張讓學(xué)生更好地感受自己，并且更多地接納自己，其核心觀點是：每個學(xué)生都是有價值的，每個學(xué)生都能以自己的方式行事。這樣的主張和核心觀點，必然要求教師的教學(xué)行為發(fā)生相應(yīng)的變化。行為主義學(xué)派的興趣在于發(fā)現(xiàn)外部環(huán)境中的刺激物怎樣帶來明顯的行為反應(yīng)，以及如何通過調(diào)整周邊環(huán)境來改變個人行為。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不只是有一種，常常是多種方法交替使用，因此，不同的學(xué)習(xí)理論對指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)都有不同的作用。也正因為此，教師的教學(xué)行為要應(yīng)用不同的理論、不同的方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，其時，他的教學(xué)行為也是不一樣的。理論，讓教學(xué)行為走向理性，走向自覺。

【參考文獻】

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［4］聯(lián)合國教科文組織編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996.

［5］［6］崔允漷主編.有效教學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：120.

［7］［8］愛莉諾·達克沃斯.精彩觀念和誕生［M］.北京：高等教育出版社，2005：3-4.

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（本文作者系國家督學(xué)，江蘇省教育科學(xué)研究所原所長）