上善若水:學校文化的追求與表達

“十一五”以來，學校文化建設一直是基礎教育改革與發展的重點和熱點之一，幾乎與教學改革、課程建設、特色建設、品牌建設一樣，成為學校教育實踐變革與創新的“流行話語”，并引發了理論界的高度關注和積極參與。宜興市于2007年4月由教育局發文《關于加強宜興市中小學校園文化建設的實施意見》，是較早地在行政方式中融入專業自覺，區域推進學校文化建設的地方之一。四年后的2011年4月，宜興市教育局再度下發《宜興市中小學校園文化建設年實施意見》，希望以年度全市重點工程的方式，進一步推進和提升全市學校文化建設的深入。認真研讀《宜興市學校文化建設經驗選輯》，感受著實踐創新和理性思考的沖擊力，留下了較為深刻的印象。以宜興市中小學學校文化建設的實踐為對象，結合我對學校文化建設的認識和理解，嘗試作出以下概括和評述。

一、從教育的本原上高度認識學校文化建設的意義和價值

宜興市教育局明確指出并高度概括地強調：校園文化建設對“深入實施素質教育”、“優化學校育人環境”、“全面提高教育質量”、“提升學校辦學品位”具有十分重要的意義和價值，從而將學校文化建設與基礎教育改革與發展的重要戰略主題緊密聯系起來，賦予學校文化建設以更具包容性的豐富內涵，成為影響學校生存與發展的戰略制高點。文化具有這樣的包容性嗎？回答是肯定的。“文化”這個詞具有巨大的廣延性和包容性，其廣義概念是人類所創造出來的物質財富和精神財富的總和，是能夠共時性地包容傳統與現代、東方與西方、精英與草根、高雅與凡俗等的綜合體。因而詩人說“文化是空氣和水”，哲人說“文化是一種空間和胸懷”。

學校文化建設對學校發展具有什么樣的影響？宜興市和橋高級中學在《“蠡水文化”的實踐與思考》中的認識十分全面而到位：一，“文化”是學校發展的靈魂，因而十分強調學校精神文化的引領作用。所謂靈魂，是處于學校核心位置的一個點，通過這個點能夠統領并引領學校方方面面的工作。二，“文化”是學校發展的持續動力，能夠推動學校的持續發展和未來發展。持續動力，是從時間維度上將學校發展的過去、現在和未來統一起來進行表征。三，“文化”推動學校發展的深層建構，揭示全面育人的辦學理念，形成自身特點的文化特色，生成動態的行為文化，營造校園的文化氛圍。深層建構，是從空間維度上表征學校富有特色和標志的具體形態。也許和橋高中對學校文化的具體表述不完全準確，邏輯順序也不嚴密，但這三個方面卻充分揭示了學校文化是學校發展的戰略制高點的性質，因而能夠下結論說：“從本質上看教育追求也就是文化追求。”

我們常說，文化即人化。因此從教育的本原即“育人”的意義上，學校文化建設的最高追求就是“育人”，學校文化建設的所有工作要圍繞“育人”展開，以“育人”為建設的基本標準，以“育人”為取舍的根本原則。宜興市的學校文化建設特別強調文化建設的育人功能，將校園文化建設的首要原則確立為“教育性原則”，強調“校園文化建設的出發點和落腳點在于培養一代新人”，“校園文化的各個方面均應凸顯其育人功能，賦予學校生活的每個細節以豐富的生命力，并使其成為陶冶感染學生的立體的畫、無聲的詩”。

宜興市實驗小學《文化發展學校》的論述，把這一認識推向新的高度，并以詩意化方式表達到了極致：

學校文化管理的出發點和歸宿點都立足于實現人的價值發展，其最終目的在于文化化人，把師生的生命成長、終身發展和一生幸福作為學校發展的第一要務。用文化的精神去熏染人，用文化的制度去約束人，用文化的氛圍去感召人，用文化的魅力去浸潤人，用文化的品位去提升人，進而豐厚人的精神底蘊，滋養人的文化氣質，真正讓學校成為傳播科學的殿堂、弘揚文化的圣地、張揚個性的樂土、凈化心靈的家園。

必須指出的是，上述論證過分強調了文化對人的“前置性”的影響和作用，有點海德格爾所說的“存在性的辭”的意味，而較少提及文化從本質上是人的積極、自主、能動的創造和積累，但卻深刻揭示出“文化育人”其實是教育的最高目的，也是最終的“善”。

二、以廣義的“學校文化”建設培育學校精神和學校特色

宜興市教育局文件中用的是“校園文化”的概念，但全面考察其真實內涵，說的其實就是學校文化。從教育行政部門推進工作的角度，2007年的實施意見明確指出學校文化建設的工作重點是：“營造良好的校園環境”、“培育校園精神”、“建立促進師生健康成長的制度”、“開展豐富多彩的活動”、“建立和諧的人際關系”等；2011年的實施意見則進一步增加了“課程實施水平的提高”、“校本課程的建設”、“現代化設施設備的添置”等內容和要求。學校文化無疑是包涵了校園文化的更廣義的概念。在這樣一種廣義的學校文化概念下的學校文化建設工作，我以為要特別強調兩個具有全局性的要素：一是學校精神文化的培育，二是與精神文化直接相關的學校特色的形成。

我們可以把學校精神文化的建設看作是形成學校的辦學理念和教育哲學的過程，這一過程既寓于學校的顯性文化形態之中，更是超越性的形而上的精神形態的東西，這是學校文化建設的靈魂和核心。學校文化建設首要的或根本的任務是建構學校精神，即形成學校精神力。

江蘇省宜興中學《“精”與“和”》一文的副標題為“江蘇省宜興中學學校精神內核”，文章開頭就把學校精神內核的培育放到了極高的位置：

學校精神是一種理想和價值追求，是一所學校的凝聚力、生產力、創造力和生命力的源泉和動因，是一所學校整體面貌、水平、特色、感染力和號召力的反映，是學校師生的需求、理想、信念、情操、行為和道德水平高低的標志。

學校精神的培育既是學校傳統的“系統”梳理，更是學校在“系統”實踐基礎上的“系統”概括和“系統”表述。我一連用了四個“系統”，以強調和突出“系統”二字。宜興中學“精”與“和”的學校精神，全面體現在“惟精惟一”的校訓，“求實、求精、求美”的校風，“從嚴、從活、從新”的教風，“自信、自學、自律”的學風等多個方面、多個層次上，并最終凝練成“惟精惟一，和諧發展”的學校精神。在這個系統中每一個詞都不是宜興中學發明和獨創的，但經過系統組織和建構，就成為宜興中學自己的獨特話語系統，一種學校精神的表達。宜興市城北小學的學校精神為“堅凈”，出自啟功大師的名言：“一拳之石取其堅，一勺之水取其凈。”以“堅凈”作為學校的核心辦學理念，構建了系統的學校文化：“堅凈治校”的學校管理，“堅凈校園”的文化環境，“堅凈人生”的師生生命，并以“堅凈之師”和“堅凈學子”的概括體現師生的獨特人格和精神氣質。以學校精神“堅凈”為靈魂和核心，形成了宜興市城北小學的獨特話語系統。

我們可以把學校特色的形成，看成是學校文化建設的應有之義和自然結果。以文化建設孕育和涵養學校特色與品牌的形成，是一種符合規律的可持續的學校發展。在廣義的學校文化建設中形成學校特色，一直是宜興市教育局對全市中小學學校文化建設的基本要求。2007年的實施意見明確提出校園文化建設的“個性化原則”：“體現學校的辦學理念，因地制宜，因校制宜，形成鮮明的個性”，同時強調要以地方文化作為重要資源形成學校的文化個性和特色。2011年的實施意見更是明確要求“突出主題，彰顯特色”，“立足一校一品，突出文化主題”。

然而，我們無法把地域歷史文化特色簡單移植進學校。地域歷史文化需要經過教育化的開發和改造，需要植入學校文化的精神元素，使之充溢在學校環境、課程設置、課堂教學、師生行為之中，從而成為學校的文化氛圍和文化氣質。太華小學以“竹”的秩序賦予自然秉性的“竹文化”以教育的原則和精神，丁山小學開發出體現教育追求的“陶”元素、“陶”語言、“陶”精神的“陶文化”，悲鴻實驗小學以“盡精微，致廣大”概括“悲鴻精神”，芳橋實驗小學以“淬氣、豐智、加養、活化、綻放”描述“培源課程文化”，東坡中學以“真誠剛毅，自強不息”表述“東坡文化”的精神氣質。對學校文化建設而言，地域歷史文化只能是也僅僅是傳統的“根”。根的生命和活力要能煥發出來，核心在于充分結合學校實際進行創造性的開發、轉換和表達，使之具有教育學的意義和價值，從而使歷史傳統資源生發和成長出學校教育的新枝、新葉、新花、新果。

三、強化學校文化建設過程以推進學校內在品質的全面提升

學校文化建設既是手段也是目的，既是過程也是結果。學校應該是有文化的地方，學校文化的品位在相當程度上決定著學校的品質。因此，學校文化建設的過程就是全面提升學校品質的過程，這二者應該也必然是統一的。

宜興市教育局將校園文化建設作為一個完整的過程，強調中小學要“加強領導、全員參與”，“科學規劃、精心設計”，“加強管理、全面實施”，“加大投入、保障條件”，“深入研究、提升品位”，“分類指導、強化評估”，形成了系統化的推進措施。上述措施具有很強的現實針對性，如“全員參與”的問題，學校文化建設絕不僅僅是校長的事，而應是全體師生的共同行為、共同實踐和共同創造；又如“科學規劃、精心設計”的問題，相當一部分學校的校園文化建設總是“想到什么就做什么”，始終處于“修修補補”和“不斷后悔”之中；再如“深入研究、提升品位”的問題，學校文化建設不能閉門造車，需要研究和學習，需要交流和研討，才能開闊眼界，提高品質。通過這四年的推進，宜興市中小學學校文化建設有力地提升了學校品質和品位，體現在以下三個方面：

一是“精”。“精”是文化的內在品質和要求，是一種“講究”。孔子說“食不厭精”就是一種講究和文化：講究就有文化，不講究就沒文化；講究就有品質，不講究就沒品質。人類會有意識地追求自然、粗獷和奔放，也是“講究”和“品質”的另一種反轉性的表達。宜興市中小學學校文化建設多方面地體現了“精”的品質。如宜興市萬石實驗小學追求“石文化”的精致表達，宜興市實驗小學“細節成就精彩”、“品質決定品位”的課程與教學，宜興中學追求“精致、精業、精進”的學校精神。宜興市實驗中學更是圍繞“精一”的學校精神，立體地建構了包涵著“精心育人”、“精致課堂”、“精細管理”的學校文化，以造就“精進不止”的氣質風貌。對“精”的文化追求，不僅體現了學校自身的品質和品位，而且使學校充滿了精氣神，顯得特別地有“精神”、有氣質。

二是“美”。有學者說文化起源于服飾，起源于人類追求美、使自己更美（裝扮和裝飾）的需要和愿望，因此美是文化的內在品質和要求。在宜興市中小學學校文化建設中，美無處不在，無論是竹的秩序、石的流韻、陶的元素、水的靈動、溪的歡歌的“自然美”，還是悲鴻精神、東坡文化、培源課程等“人格美”，無論是“墨香”、“詩書”、“書園”的傳統教育之美，還是“參與”、“自主”、“對話”的現代教育之美，都豐富和充盈著學校文化的內涵。特別值得一提的是，宜興市丁蜀二中追求一種“以美怡情”、“以美潤心”、“以美養氣”、“以美雅行”的美的教育文化。對美的文化追求，會明顯改善學校環境的內在“心境”的品位，使師生獲得放松、從容、淡泊、柔軟的“心性”。這種“心性”對形成完整健康的人格，甚至生活和生命的幸福具有極為重要的價值。

三是“質”。如果說“精”是學校由外而內的一種品質，“美”則是學校由內而外的一種氣質，二者統一于學校文化的品質之中。當然，教育的“質”也指與全面提高教育質量緊密相關的課程與教學。將課程與教學納入學校文化建設的總體框架并作為重點，是在基礎教育課程改革背景下當今學校文化建設不同于上個世紀90年代校園文化建設的一個顯著特點，由此學校文化建設與全面提高教育質量建立了“實質性”的“關聯”。宜興市中小學學校文化建設將課程與教學文化的建構作為重點，創造以學生為主體的“平等、開放、對話”的課堂教學，全面提高課程實施水平；加強國家、地方和學校三級課程建設，建設富有特色的校本課程和豐富的選修課程；開展富有地域特色和學校特色的綜合實踐活動和研究性學習活動，為學生的成長和發展提供了更為廣闊的平臺和天地。特別有中國傳統文化意味的是宜興市萬石中學的“善文化”，建構了“善教善學、教善學善”相統一的學校精神，開發了包括《善言言善》、《善教教善》、《善學學善》、《善行行善》的校本課程和教材，追求教師意識和行為的“教善”和“善教”，學生意識和行為的“學善”和“善學”，從而將教書與育人、教學與道德融合在學校“善文化”的建構之中。以中國傳統文化為根基，揭示了“善”作為一種教育核心價值的學校文化應有的品質，甚至是教育的最高道德目的。

有文化、有質地、有品位的教育就像水一樣“澤被萬物”、“滋潤人心”。上善若水，這是學校文化建設所應該追求與表達的最高境界。

（作者系江蘇省教育科學研究院研究員）