讓小學(xué)語文回歸兒童的世界

兒童為本的語文教育主張與實(shí)踐

兒童為本的語文教育

主張與實(shí)踐

一、對(duì)兒童的理解

兒童為本的語文教育，建筑于對(duì)兒童的理解，可以說有怎樣的理解，就有怎樣的語文教育。因此怎樣理解兒童，這顯得十分重要！

理解兒童，對(duì)于語文教育而言至少可以從三個(gè)層面來談：一是哲學(xué)層面的追問，也就是探討“兒童是什么”的問題；二是現(xiàn)象層面的理解，也就是具體的兒童學(xué)習(xí)內(nèi)在力量的解讀；三是語文層面的理解，也就是兒童的理解與表達(dá)背后的具體需求、體驗(yàn)與精神活動(dòng)特征的分析。

1.哲學(xué)的追問。

兒童是誰？每一種教學(xué)流派，都基于對(duì)兒童的理解與發(fā)現(xiàn)，基于某種兒童觀。除了把兒童理解為自然人、生活人、探究者、社會(huì)人之外，人們還把兒童理解為藝術(shù)之子、天然的詩人、歷史的孩子等等。

幾乎每一種理解都是一把鑰匙，都能打開神秘的兒童世界；每一種理解也只提供了一種視角，盡管都能放眼兒童世界，但總有看不清楚以及看不到的地方；實(shí)踐每一種理解意味著一種兒童發(fā)展的可能性，實(shí)踐每一種理解也似乎降低著兒童發(fā)展的另一種可能性。因此，很自然地，蘇霍姆林斯基呼吁要“培養(yǎng)完整的人”，尤其是兒童教育，我們應(yīng)該既把兒童理解為自然人，也把兒童理解為社會(huì)人；既把兒童理解為天生的探究者，也把兒童理解為天然的詩人，總之要把兒童理解為完整而又具有豐富可能性的人。

哲學(xué)家說只有保持童心的人才是完整的人，基于現(xiàn)實(shí)性而不囿于現(xiàn)實(shí)性才能邁向豐富的可能性。兒童是完整而又具有豐富可能性的人，這是抽象的觀念，它必須根植于具體實(shí)踐才能明晰現(xiàn)實(shí)意義。童心在語文教育中是如何折射的？可能性又意味著什么？必須回到實(shí)踐與現(xiàn)象中來，我們才能彰顯理論的意義與價(jià)值。

2.現(xiàn)象的解讀。

面向現(xiàn)象，轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，理論才能真正和實(shí)踐融會(huì)貫通。

因此，在日常的課堂，課前，我詢問學(xué)生感受與問題，課后經(jīng)常請(qǐng)學(xué)生評(píng)評(píng)課，還做了“學(xué)生眼中的好課”、“學(xué)生眼中的好教師”、“學(xué)生希望的語文教育”等多項(xiàng)調(diào)查。在座談、評(píng)課與調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)了具體化的童心，發(fā)現(xiàn)了豐富可能性的兒童化表述。他們說：“好課要好玩”、“會(huì)笑的老師是好老師”、“語文能不能換點(diǎn)新鮮的，不要總是一篇課文接一篇課文地教”……

在具體的現(xiàn)象中，我們不難發(fā)現(xiàn)兒童的完整性和豐富可能性取決于兒童內(nèi)在的力量自由生長，至少我們可以從以下三個(gè)維度來理解兒童語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在的力量體系：一是人人都有的需求：生理需要、安全需要、歸屬與愛需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)；二是兒童的天性：好奇、探究、想象、好動(dòng)等；三是兒童與文本、教師、環(huán)境相互影響下的豐富的精神性追求，例如疑惑之處、移情之處、價(jià)值沖突之處等。但就兒童個(gè)人而言，這三個(gè)層面又是相互交織在一起的，且有的是處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，有的又處于暫時(shí)被喚醒的波動(dòng)狀態(tài)。盡管如此，這畢竟為我們理解兒童內(nèi)在力量奠定了基礎(chǔ)。

3.語文的方式。

兒童的內(nèi)在力量是如何外化為語文素養(yǎng)的？這需要在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中通過觀察語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中兒童的表情與狀態(tài)，分析學(xué)生理解與表達(dá)能力提高的過程。

一是愉悅性。教學(xué)的目的最好就是享受愉悅的課堂生活本身而不是完成既定的教學(xué)目標(biāo)；二是自由性。教學(xué)最好不存在誰主導(dǎo)、誰主體、誰服從誰、誰控制誰，但“大家”又都在活動(dòng)中，必須保證活動(dòng)的順利進(jìn)行；三是挑戰(zhàn)性。教學(xué)要是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，學(xué)生在活動(dòng)中要有緊張的智力活動(dòng)；四是有變化。教學(xué)是基于個(gè)體生命的平等對(duì)話活動(dòng)的前提下，兒童自己嘗試探索并且發(fā)現(xiàn)自己的理解與表達(dá)有變化、有發(fā)展。

哲學(xué)的追問、現(xiàn)象的解讀與語文的方式，三個(gè)層面、三種方式的理解相輔相成構(gòu)成理解兒童的方法論體系，這為建構(gòu)兒童為本的語文教育實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

二、教學(xué)如游戲

兒童為本的語文教育實(shí)現(xiàn)方式是多種多樣的，情境教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)甚至有效教學(xué)，無論何種教學(xué)稱謂，其關(guān)鍵是看語文學(xué)習(xí)活動(dòng)是否以兒童為本。

自由精神的張揚(yáng)，豐富可能性的訴求。這使我們想到了以游戲精神為內(nèi)核的游戲活動(dòng)。任何真正的游戲者均處在自在、自主、自為的自由狀態(tài)，同時(shí)，任何游戲也是現(xiàn)實(shí)性和可能性的統(tǒng)一。因此，基于兒童對(duì)教學(xué)的愉悅性、自由性、挑戰(zhàn)性與有變化的期望，我們可以把兒童為本的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)理解為游戲，因?yàn)橛鋹偟哪康摹⒆杂傻木瘛⑻魬?zhàn)性的特點(diǎn)、有變化的生活正是游戲精神的具體內(nèi)涵。

這在教學(xué)中還表現(xiàn)為：任何游戲（教學(xué)）既源自于生活，又創(chuàng)造新的生活；任何游戲都有其內(nèi)在的規(guī)則；任何游戲者（學(xué)習(xí)者）都知道從什么地方開始，要到哪兒去；任何游戲（教學(xué)）都需要游戲者（學(xué)習(xí)者）自己去探索、實(shí)踐；任何游戲（教學(xué)）都對(duì)游戲者（學(xué)習(xí)者）充滿期望等。

比如在教學(xué)《濫竽充數(shù)》“初讀課文”這一環(huán)節(jié)時(shí)，我這樣引導(dǎo)：我們讀書要把長書讀短，厚書讀薄，你們快讀這個(gè)故事，讀出自己的一兩句話來。這實(shí)際上就是在讓學(xué)生歸納主要內(nèi)容，卻只字不提“歸納主要內(nèi)容”這幾個(gè)字。分層次也是如此，學(xué)生一聽說分段，畏難情緒油然而生，我卻讓同桌合作把只有一個(gè)自然段的故事讀出兩個(gè)自然段來，并說出理由，學(xué)生很快就從齊宣王和齊湣王這個(gè)角度，說出了南郭先生在兩個(gè)王在位時(shí)怎么做的，從而理清了課文的層次。之后，我讓他們四個(gè)人為一組分段讀，看看又能讀出了幾個(gè)自然段，學(xué)生放開了，有按照故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果讀出了三個(gè)自然段的，也有按照人物的變化把課文讀出了四個(gè)自然段的。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)目標(biāo)是每個(gè)老師都知道的“老套套”，但若像“玩魔方”一樣學(xué)語文，較之一般教學(xué)，課程意義就大不相同了。

像玩魔方一樣學(xué)語文，其實(shí)質(zhì)是把學(xué)習(xí)的知識(shí)變成了游戲的規(guī)則。這不僅適用于程序性知識(shí)，也適用于陳述性知識(shí)，因?yàn)榭傆幸粭l線，會(huì)讓兒童在“玩”中重新串起人為拆開的知識(shí)與生活、創(chuàng)造的鏈條，讓似乎彼此無關(guān)的內(nèi)容獲得聯(lián)系。

教學(xué)如游戲一般，并不只是像玩魔方一樣學(xué)語文，而是豐富多彩的，除了把知識(shí)轉(zhuǎn)換成游戲規(guī)則，還把學(xué)習(xí)共同體轉(zhuǎn)換成游戲共同體。例如讀書課“名人排行榜發(fā)布會(huì)”：

主要任務(wù)是用400字左右寫一寫自己讀到的名人，然后提出排名建議并陳述理由，最后大家投票評(píng)選、發(fā)布如十大可敬名人排行榜，當(dāng)然也可以是可惡、幸福等名人排行榜，還有可敬指數(shù)、可惡指數(shù)、贊美詞、譴責(zé)詞等內(nèi)容。完成這個(gè)項(xiàng)目可能需要幾周，但上課可能只有一兩個(gè)課時(shí)，但每個(gè)課時(shí)都是學(xué)生自己的“節(jié)日”，教師只是項(xiàng)目的策劃者與首席顧問，主持人等角色都由學(xué)生自愿報(bào)名后投票決定。

完成這個(gè)項(xiàng)目，學(xué)生自然是需要讀書的，至于讀什么，教師可以推薦和引領(lǐng)，但不強(qiáng)求統(tǒng)一；至于具體怎么讀，若非學(xué)生主動(dòng)請(qǐng)教，教師也只能建議。真正的課外閱讀，興趣與自由更重要，因?yàn)闆]有興趣，沒有自由，怎么會(huì)有美好的讀書生活！

教學(xué)如游戲，我們最常用的是把學(xué)生轉(zhuǎn)換成游戲者。例如教學(xué)《如夢(mèng)令》時(shí)，我引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)詞句的意思讀出表情、讀出動(dòng)作，教室里忽而是搖搖晃晃如沉醉的詞人，忽而是片片搖曳的荷葉，忽而是驚起亂飛的水鳥……“把文字讀成自己的動(dòng)作、神情”；“讀到人物的心里”，“讀出自己的態(tài)度”等，這就是“兒童用自己來讀”：引領(lǐng)兒童用自己的生活、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)去閱讀、去表達(dá)，這也是兒童精神活動(dòng)的喚醒與豐富。

（作者單位：江蘇省溧陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）