心靈自由:語(yǔ)文課堂的精神魅力

語(yǔ)言是民族精神文化的凝聚，是每一個(gè)人獲得精神滋養(yǎng)的源泉之一。語(yǔ)文課上的故事當(dāng)然包含著人文的情懷，包含著人類生命體驗(yàn)的種種形式以及對(duì)它們的表達(dá)。正是因?yàn)檎Z(yǔ)文的精神維度，語(yǔ)文的教學(xué)把兒童帶進(jìn)了人類豐富的經(jīng)驗(yàn)之中，獲得精神升華及其表現(xiàn)的方式。

一個(gè)教師如果在教學(xué)中，試圖讓兒童的心智得以鍛煉，心靈得以敞亮、靈魂得以提升、精神得以豐富，那么這個(gè)教師進(jìn)行的就是一種指向兒童的完整性的精神建構(gòu)的教學(xué)。任何一個(gè)課程、課堂，只有指向了這樣的目的，那才是有意義的，課程才獲得了自身的價(jià)值。語(yǔ)文課的教學(xué)，絕不是僅僅為了獲得一些或幾種語(yǔ)文的能力，而是一種精神發(fā)展本身。一節(jié)語(yǔ)文課的教學(xué)目標(biāo)也許是具體的，但是，如果這些具體的目標(biāo)不是指向兒童的心靈的啟蒙、自由和解放，不是指向精神的變革，那些具體的目標(biāo)就是沒有意義的。其實(shí)語(yǔ)文課的語(yǔ)言表達(dá)不是簡(jiǎn)單地表達(dá)，而是表達(dá)一個(gè)靈魂，一個(gè)具有人格的人的所思和所想。人的心靈的澄明和敞亮，豐富和豐盈，精神人格的博大和高尚，就是在自由的心智尋求自我表達(dá)的過程中實(shí)現(xiàn)的，所以語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是人自由地追求精神更高的境界。

張康橋老師的《牛郎織女》語(yǔ)文課教學(xué)，讓兒童成為發(fā)問、表達(dá)和思想的主體，把語(yǔ)言以及意義的建構(gòu)還給了兒童，讓兒童的精神視野與課文的視野融合，體現(xiàn)了語(yǔ)文的精神維度。語(yǔ)言是人的精神存在的家，是讓人的精神得以舒展、得以表現(xiàn)、得以安頓、得以完滿的家。語(yǔ)文課體現(xiàn)了這一語(yǔ)言的本質(zhì)，語(yǔ)文課才是真正地回到了原點(diǎn)和本真，才會(huì)引導(dǎo)精神走向豐盈和完滿。

在語(yǔ)文課堂中，精神的活躍體現(xiàn)為兒童的發(fā)問。張康橋老師上課一開始，就用生動(dòng)的語(yǔ)言先引發(fā)孩子們對(duì)于《牛郎織女》故事的心靈同感，讓孩子們自由地闡發(fā)自己的感受和問題，沒有問題的框框，沒有理解的確定指向，讓兒童的心靈的觸動(dòng)自主地產(chǎn)生問題，通過問題引導(dǎo)理解和交流。兒童對(duì)于《牛郎織女》文本的發(fā)問，是精神顯示出了觸動(dòng)或感動(dòng)，那些生動(dòng)的問題本身已經(jīng)表現(xiàn)了理解的指向性。從這一點(diǎn)看出，張老師的語(yǔ)文課的開放和自由。

語(yǔ)文課的問題是理解性問題，并不是期望得到一個(gè)確定性的回答，因?yàn)閷?duì)于文本故事特別是如《牛郎織女》這樣的民間神話故事，任何問題是沒有一個(gè)確定或固定的答案的，只有發(fā)問本身引導(dǎo)思想的飛翔，進(jìn)入到文本的天空之中，獲得精神飛躍的享受。所以，語(yǔ)文課的問題是引導(dǎo)傾聽、理解、交流和同感的根本方式，是擴(kuò)大文本的視野和意義的方式，如果一堂語(yǔ)文課存在著學(xué)生的自由發(fā)問，那語(yǔ)文課的教學(xué)一定是引人入勝的，一定是尊重兒童的心靈的、自由的。

張康橋老師的語(yǔ)文課，讓兒童用自己的精神去形成自己的理解，讓兒童在理解中敞開自我，與事、與人、與物展開交流，兒童成為語(yǔ)言的主人。語(yǔ)文教學(xué)中理解的主體是兒童，也就是說，面對(duì)語(yǔ)文的敘事，兒童要形成自己的獨(dú)特的精神理解，這一理解建立在兒童的心靈的自主與自由上。兒童的閱讀體驗(yàn)是獨(dú)特的，他的發(fā)問和解釋表現(xiàn)獨(dú)特的思想和精神的指向，兒童雖然沒有教師那么豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，沒有教師成熟的人格和知識(shí)的結(jié)構(gòu)，但是對(duì)于語(yǔ)文敘事，兒童能夠在自己的生活經(jīng)歷上形成自己的理解，這一理解建立在兒童自由的想象力上，正是想象力使得兒童的理解五花八門，千姿百態(tài)。這正是兒童精神和心智、想象和創(chuàng)造、表達(dá)與理解形成的關(guān)鍵，也是他們獨(dú)特性精神形成的方式。

每一個(gè)兒童的精神視野是獨(dú)特的，他閱讀故事產(chǎn)生的感觸是獨(dú)特的，他獲得的意義也是獨(dú)特的。所以語(yǔ)文課不能把兒童的理解簡(jiǎn)單化、定型化，不能把孩子們的對(duì)于文本的豐富想象、對(duì)于意義的理解平面化或片面化，更不能用一種思維模式解釋文本。張老師的語(yǔ)文課教學(xué)把理解、欣賞的主動(dòng)權(quán)交給孩子，用交流、討論的方式讓孩子們把不同的觀點(diǎn)表達(dá)出來，而不是設(shè)定一種更準(zhǔn)確或者更標(biāo)準(zhǔn)或者更正確的解讀。他的課堂沒有用過度的解釋把孩子們的理解固定在一個(gè)事先設(shè)計(jì)好的思路上，而是開放性地讓孩子們表達(dá)自己的理解，這正是兒童精神成長(zhǎng)的方式，因?yàn)椋斫獾倪^程所產(chǎn)生的精神投射，就是兒童自己的精神成長(zhǎng)本身，兒童超出了自己的視域，獲得了一種對(duì)于故事的精神體驗(yàn)，等于他們的精神存在的領(lǐng)域超越出了當(dāng)下和自我的局限，從表達(dá)和交流中，獲得一種擴(kuò)展了的精神地平線，心靈的寬廣就此產(chǎn)生。

語(yǔ)文教育的意義生成建立在兒童的自主理解之上。語(yǔ)文一定要使兒童能夠自主地理解世界，理解人，理解宇宙，理解自己，這一理解不是簡(jiǎn)單地獲得一種知識(shí)，而是把自己的精神投射到語(yǔ)文文本所展示的意義世界中，從而獲得豐富的感受力和表達(dá)力。兒童自己具有充分的理性和理解能力，具有積極的情感與意志，他們?cè)谡Z(yǔ)言之家中獲得的意義不是簡(jiǎn)單地由教師給予的，而是自主理解所建構(gòu)的。心靈是自由的，精神是自由的，語(yǔ)文（思想、情感的生成、交流和理解）就應(yīng)當(dāng)是自由的，語(yǔ)文課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是自由的。

張康橋老師的語(yǔ)文課，樸實(shí)自然，開放自由，豐沛飽滿，讓兒童自由地抒發(fā)感悟和理解，課堂成為兒童精神展現(xiàn)的時(shí)間和空間，兒童的理解表現(xiàn)了對(duì)于美好生活的向往，對(duì)于自由的希望，對(duì)于善良和純真的贊美，對(duì)于惡與暴力的反抗，這其實(shí)就是語(yǔ)言理解的精神意義。兒童的心智、靈魂、個(gè)性在自由的發(fā)問、理解、詮釋、表達(dá)、交流中獲得發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言發(fā)展和精神鍛煉的雙重目的。這樣的語(yǔ)文教學(xué)是心靈自由、精神飛升的方式，這樣的語(yǔ)文課堂才是有生命活力的課堂，這樣的語(yǔ)文才是精神之故鄉(xiāng)。

（作者單位：南京師范大學(xué)）