愁如高山恨似海

李煜作為一個(gè)“不恤政事”的亡國之君，給后代留下了無數(shù)千古傳誦不衰的血淚文字。其中最能表現(xiàn)故國之思、亡國之痛和降宋的悔恨之心，就是其不朽詞作中最為人熟知的一篇——《浪淘沙》，在詞人和著血淚的詞章中，看到一顆真淳、銳敏而坦白的心靈，能毫無拘束地用切身的心靈創(chuàng)傷，直接抒寫自己的深哀隱痛，突破了花間詞人的藩籬。

詞 《浪淘沙》 李煜

《浪淘沙?簾外雨潺潺》是南唐后主李煜降宋后所作。李煜作為一個(gè)“不恤政事”的亡國之君，卻給后代留下了無數(shù)千古傳誦不衰的血淚文字。宋人蔡絛《西清詩語》云：“南唐李后主歸朝后，每懷江國……嘗做長短句云：‘簾外雨潺潺’含思凄婉，未幾下世。”亡國后所寫的傷懷之詞，情真意切，千百年來引起無數(shù)讀者的共鳴，被王國維譽(yù)為“血寫”之作，其中最能表現(xiàn)故國之思、亡國之痛和降宋的悔恨、憂愁之心，就是其不朽詞作中最為人熟知的一篇——《浪淘沙》。

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。

開句用倒敘的手法描述夢醒狀景。用白描寫法描繪出一種肅殺的情景，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的環(huán)境：季節(jié)正值暮春。簾外是淫雨霏霏和即將消逝的殘春；簾內(nèi)是被軟禁的詞人，時(shí)間已是五更，東方欲曉之時(shí)，一床絲綢被子擋不住五更天的料峭春寒……在這寂寞零落的暮春夜雨中，只讓人覺得有無限凄婉、無限惆悵蕩漾其間。此情此景，即使是一般的行人游子，也會(huì)黯然銷魂，觸發(fā)起別緒離愁。對(duì)于一個(gè)過著“日夕以眼淚洗面”的屈辱生活的亡國之君來說，縱然面對(duì)麗日藍(lán)天、花語鳥香，也難免會(huì)見花下淚、聞鳥驚心，更何況是在這最易令人傷感的殘春、寒冷難眠的長夜、與世隔絕的孤館，又聽著那惹愁牽恨、淅淅瀝瀝的雨聲呢！“五更寒”既指自然界咋暖還寒的氣候，有指令人寒心徹骨的處境，也暗喻他內(nèi)心的凄涼哀痛。往事如煙，恍如隔世。昔日貴為南唐國君的李煜，過著驕奢淫逸的帝王生活，“車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”（《憶江南》）是何等快樂逍遙。如今，過著難堪的囚徒生活，他多么想回到過去那種錦衣玉食、花天酒地的歡娛生活啊!“一旦歸為臣虜”（《破陣子》），卻再也不會(huì)重現(xiàn)了。今非昔比，物是人非。花謝尚有花開時(shí)，月缺還有月圓日，可逝去的往事——南唐的輝煌和做帝王的生活，一切的一切皆已“流水落花春去也”（《浪淘沙》）。李煜在詞中以景寫起，抓住景物的特點(diǎn)來烘托情緒，從而達(dá)到借景抒情，景中含情，情景交融的效果，也增添了詞的含蓄、蘊(yùn)藉色彩，而以哀景寫哀情，更能襯托李煜孤獨(dú)、寂寞、凄涼的心境，使人在有限的詞句中體會(huì)到了含蓄不盡的弦外之音。誠如王國維《人間詞話》所說：“一切景語皆情語也。”

夢里不知身是客，一晌貪歡。

“夢”是一種極其特殊的發(fā)泄方式。弗洛伊德說：“夢是不可實(shí)現(xiàn)的愿望，象征性的滿足”，也就是說一個(gè)夢境是一個(gè)愿望的滿足，是對(duì)不滿意的現(xiàn)實(shí)作一次修正。“不知”二字，分明帶著自嘲，含著怨艾；“一晌”這一口語的運(yùn)用，極言夢境之短和意中的不足；一個(gè)“客”字點(diǎn)出被囚身份，令人可憐可嘆；而一個(gè)“貪”字則道盡了詞人對(duì)往昔歡樂生活的沉迷、留戀和追攀。李煜從南唐后主變成了一個(gè)階下囚，但他對(duì)昔日的榮華富貴與帝王生活的追憶，只能通過夢境去感慨往事如煙，浮生如夢，可以說“夢”的意象是詞人對(duì)生命體驗(yàn)的一種表達(dá)。“故國夢重歸，覺來雙淚垂”（《子夜歌》），“雁來音信無憑，路遙歸夢難成”，（《清平樂》）“閑夢遠(yuǎn)，南國正芳春”（《望江南》）等等都是在夢境里訴情思，夢境里話衷腸。只是，誰解夢中味呢！李煜國破被俘，羈押汴京，“四十年來家國，三千里山河”（《破陣子》），瞬間如落花飄去，杳然不再，唯作煙夢罷了！所以“夢”就成為他思想感情的主要的寄托方式。在夢中，仿佛正在皇宮里過著神仙般的日子，宮娥魚貫而列，簫管響遏行云，他多么希望能長久地夢下去！因?yàn)閴糁腥绱嗣篮谩⑻鹈郏僖矂e無慰藉了。然而，好景不長，短暫的歡娛之后，夢覺又如此凄涼、傷感，其實(shí)夢畢竟是夢，借“夢”銷愁猶如“借酒銷愁愁更愁”，詞人仍得面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)。夢境中昔日“花月正春風(fēng)”，實(shí)境中“日夕以淚洗面”；夢境中“一晌貪歡”，實(shí)境中“羅衾不耐五更寒”，這種強(qiáng)烈的反差，更顯出詞人亡國幽禁生活之凄涼。詞人創(chuàng)造性地將夢幻和現(xiàn)實(shí)交織成一片，建構(gòu)出獨(dú)特的意境，讓人體味到李煜心中那深深的失國與失自由的傷痛，從而使詞作形成了更富魅力的感傷風(fēng)格。

獨(dú)自莫憑闌，無限江山。別時(shí)容易見時(shí)難。

“無言獨(dú)上西樓”（《相見歡》），夜闌人靜，曉風(fēng)殘?jiān)拢那粼谛侵械牟幻咧耍?dú)自登上寂寞的“小樓”，對(duì)著故國家園的方向，往事已是不堪忍受。“莫憑欄”說明詞人曾多次憑欄而心有余悸，有顯示他既怕憑欄，又想憑欄，不能自己。一個(gè)“莫”字，用得堅(jiān)決，用得傷心，活畫出詞人孤寂無歡的濃重愁情和復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。正有“高樓誰與上”（《子夜歌》）的黯淡與失落。是啊，可不能再去憑欄了，“憑欄”而入目的“江山”景色，自然會(huì)勾起對(duì)故國無限懷戀，可憐“無限江山”，“四十年來家國，三千里山河”（《破陣子》）都已盡屬于他人，沒有了“車如流水馬如龍”（《憶江南》）喧嘩熱鬧，沒有了“花月正春風(fēng)”（《憶江南》）的良辰美景，沒有了“待踏馬蹄清月夜”（《玉樓春》）的雅趣佳興，沒有了“眼色暗相鉤，秋波橫欲流”（《菩薩蠻》）的風(fēng)花雪夜，更看不到無限美好的故國江山。撫今思昔，豈不觸景生情？國破家亡的深悲巨痛，身陷囹圄的憂懼，遭受玩弄的屈辱，忍辱負(fù)重的凄涼，萬念俱焚的絕望。又有誰能忍受這其中的滋味？何況又是在這殘春凄冷的雨夜呢？“往事只堪哀，對(duì)景難排”（《浪淘沙》），于是生發(fā)出“別時(shí)容易見時(shí)難”之對(duì)國破家亡的一種極其委婉而凄慘的呻吟和呼喚。“別是容易”是指詞人自“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌”（《破陣子》），被迫離開宮殿成了趙宋“臣虜”。“見時(shí)難”言明江山易主，離開故國是那樣容易，但要再見卻萬般艱難了，縱使亭臺(tái)樓閣壯麗如故，也只是“想得玉樓瑤殿日，空照秦淮”（《浪淘沙》）而已。淡淡的語言中飽含了無比豐富的人生感受，飽含著悔恨、留戀、向往、無奈和絕望，詞人已清醒地意思到，江山一失，永難回歸，不得不發(fā)出絕望的哀嘆。

流水落花春去也，天上人間。

如果說“夢”是李煜對(duì)于故國、故人、往事的回憶與思戀的一種欲罷不能的抒寫，那么他選擇的“落花”意象則是對(duì)其命運(yùn)與生活狀態(tài)的暗示與象征，“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛”（《臨江仙》），“落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢間”（《阮郎歸》），“林花謝了春紅，太匆匆”（《相見歡》）詞人選取“花”這一美好的事物，以“流水落花”這一具體形象的畫面，作為抽象概念“春去也”的注腳，傾訴心中的哀愁，表達(dá)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，而且還與首句“春意闌珊”作了呼應(yīng)。“春去也”的“春”，指自然節(jié)侯，也是詞人往昔那種“忙殺看花人”（《望海潮》）的春意盎然的生活，一聲“春去也”，包含著作者的無限惋惜、無窮眷戀。是對(duì)“別時(shí)容易見時(shí)難”句的進(jìn)一步詮釋，故國像落花隨流水般已一去不復(fù)返，在李煜看來，自己不測的命運(yùn)與落花有某種相似之處。春盡花落，隨風(fēng)飄舞，命運(yùn)多舛，而李煜此時(shí)命運(yùn)難測及孤獨(dú)與寂寞情景，不就是暮春之落花嗎？同時(shí)，“落花”也暗示了時(shí)光變換，歲月更替，使李煜在對(duì)“落花”的觀照中反觀自己，韶光易逝，生命空耗，向人們傳達(dá)了他的身世之感、遲暮之感與凋零之感。“天上”與“人間”，是天堂與地獄、歡樂與痛苦對(duì)立的兩極世界，也是李煜過去和現(xiàn)在生活境況、心態(tài)情感的寫照。而“天上人間”四個(gè)字，則幾乎把人世間的不平和苦難囊括殆盡，天上人間的境遇使他悲從中來，無法挽回的亡國恨、家國痛，只能用痛苦的內(nèi)心承擔(dān)。至此，詞人的愁不是閑愁、輕愁或一己之愁，而是對(duì)人生痛苦的體驗(yàn)、復(fù)雜的感觸和深刻的領(lǐng)悟，因此，其詞之悲具有深邃的底蘊(yùn)和巨大的震撼力。

縱覽全詞，以春雨開篇，以春雨中落花結(jié)束，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，格調(diào)悲壯，意境深遠(yuǎn)，詞人以白描的手法、對(duì)照比喻手法和高度的藝術(shù)概括力，表達(dá)了慘痛欲絕的國破家亡的情感。在詞人和著血淚的詞章中，看到一顆真淳、銳敏而坦白的心靈，能毫無拘束地用切身的心靈創(chuàng)傷，直接抒寫自己的深哀隱痛，突破了花間詞人的藩籬，真可謂“語語沉痛，字字淚珠，以歌當(dāng)哭，千古哀音”。正如王國維《人間詞話》說：“詞至李后主眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”這里肯定了李煜詞創(chuàng)作中既能直抒作為常人的心靈體驗(yàn)之真，又能傳達(dá)出作為獨(dú)特身份的亡國帝王的感受之深，從而把詞由應(yīng)歌而作重新納入應(yīng)情而作的軌道，為文人詞的創(chuàng)作拓展了新的領(lǐng)域，并提高了詞的社會(huì)地位。

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