歷史教學中情感態度價值觀的達成

一、歷史教學中的情感態度價值觀

對個人而言，要求通過歷史學習，加深對人文主義精神的理解，樹立以人為本、善待生命的人文意識；培養健康的審美情趣，追求真善美的人生境界；確立積極進取的人生態度；塑造健全的人格，培養堅強的意志和團結合作的精神，增強經受挫折、適應生存環境的能力；進一步樹立祟尚科學精神，堅定求真、求實和創新的科學態度。

對國家和民族而言，要求學生通過歷史學習，進一步了解國情，熱愛和繼承中華民族的優秀文化傳統，弘揚和培養民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感，培養愛國主義情感，樹立為祖國現代化建高、人類和平與進步事業做貢獻的人生理想。

對世界和人類而言，要求學生通過歷史學習，能夠認識人類社會發展的統一性和多樣性，理解尊重世界各地區、各國、各民族的文化傳統，汲取人類創造的優秀文明成果，進一步形成開放的世界意識。

二、教學中的嘗試

嘗試一：走進生活，與道德對話

案例

情境：米開朗基羅因為違背家庭的意愿去從事讓家人蒙羞的職業，而遭到鞭打和懲罰。

討論：米開朗基羅的遭遇在現代社會也有嗎？同學們有沒有覺得長大以后坐在辦公室的工作才叫體面的工作？而從事勞力的工作就是不體面的呢？家里人有沒有因為覺得你希望從事的工作，他們認為是不體面的呢？

結論：人文精神中包括自由、平等，職業是無分貴賤、體面與否，但即使是現代社會，我們也會碰到米開朗基羅的困惑，所以人文精神不但是古人，也是我們現代人，是人類共同的追求。

嘗試二：利用課本的前言達成目標

以必修三為例，在高三一輪復習必修三第一單元的時候，我嘗試引導學生思考，不同時期的儒家思想為什么有不同的地位，從而總結出一個思想流派的地位的決定因素。

在處理這一環節的時候，我先用了幾段材料：

【材料一】 季孫欲以田賦，使冉由訪諸仲尼。仲尼曰：丘不識也。

【材料二】 民之為道也，有恒產者有恒心。──孟軻《孟子·滕文公上》

【材料三】 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，忽失其時，數口之家可以無饑矣。……黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

【材料四】王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，……夫誰與王敵?故曰：“仁者無敵”。

問題1：根據材料，分析為什么到了戰國，儒家思想不被統治者重視，后來卻成為了大宗，是什么變了？

學生：儒家思想自身改變了，孟子、荀子通過對儒家思想的改造，儒家思想被下層人民所接受，所以成為大宗。

問題2：他們改造了思想，成為了蔚然大宗，那為什么統治者又沒有采納呢？

學生自然得出結論，就是因為不適應當時的環境所需要。

于是，問題又繞回來了，如果不適應當時的環境的話，儒家思想為什么又成為大宗，在戰國時期甚至出現非儒即墨的現象？學生一下子無法轉過彎來了。

這時候，得用前言的歷史發展規律進行點撥：“人類的思想文化活動都是在繼承前人思想文化成果的基礎上發展的（前言的第一點）”，也就是孟子、荀子的改造是在孔子的思想上發展的成果，他們把法家等思想糅合到儒家思想中，也可以看出“人類思想文化在發展過程中，不同的思想文化是互相交融，共同發展的（前言的第三點）。

問題3：前言中提到，人類的思想文化是根據社會歷史條件的變化而發展的，那么荀子、孟子所根據的歷史條件是什么？適應了什么歷史條件的要求？

于是，學生經過分析當時的背景，就可以得出答案，“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”這些做法，是適應了當時戰亂，普通民眾的需要。孟子的 “民之為道也，有恒產者有恒心。”是適應了當時井田制瓦解，私有制逐漸確立的社會環境。儒家思想適應了當時的社會環境，成為了大宗。也就是說，孟子、荀子對儒家思想的改造，沒有適應當時諸侯爭霸，需要統一安定的這種需要，所以統治者沒有采納，而統治者采納了他所需要的如何令國家強大、爭霸、集權的法家思想，法家思想也是根據社會歷史條件而產生的，它更適合當時社會發展的需要。

這樣，學生得出結論，一個思想流派的地位，是由社會環境，還有統治者的態度等因素所決定的。

每一本課本的前言部分都是對本學期所學習的內容的綜述，里面涵蓋了歷史學的普遍規律。而前言部分的一些規律，正是體現了情感態度價值觀的教育。以必修三為例，必修三是人類的思想文化史，必修三的前言把一個學期要學的思想文化的規律歸納為三個部分：一是人類的思想文化活動都是繼承發展的，根據社會歷史條件的變化，經歷了由低級向高級發展的歷程；二是人類思想文化發展史具有多元化的特征；三是不同特色的思想文化相互碰撞、互相交融、共同發展。

對比前言的三個特征，也就是課程標準中的情感態度價值觀的體現，所以在教學中利用課本的前言進行教學，不但有助于學生對思想文化史的理解，也有助于達成情感態度價值觀。特別是對于中西文明的對比，學生往往認為民主一定比專制好，古代中國都是專制，所以古代中國的制度都比西方要落后。有這個思考，是因為我們經常碰到類似這樣的一條題目：“概括指出古代希臘和古代中國對人類政治文明的最大貢獻是什么？”往往學生拿到這條題目時，都會對古希臘的民主政治寫出幾條贊美之詞，但對于中國古代的中央集權政體，學生往往寫不出其貢獻在哪里，一是課本也沒有點明，二是學生總是認為民主一定比專制好，古代中國都是專制，所以古代中國的制度都比西方要落后，哪里談得上“貢獻”二字。于是，我就想當了這個話題：“是秦始皇選擇了中央集權？”通過引導學生的這一思考，對必修三前言的理解，學生也就有了一定的意識：不同民族的不同文化是由于不同的歷史條件、社會條件而出現的，我們應當尊重不同地方的思想文化。從而達成課標下情感態度價值觀中的“樹立開放的世界意識。即認識人類社會發展的統一性和多樣性，理解和尊重世界各國、各地區、各民族的不同文化傳統，汲取人類創造的一切優秀文明成果，使學生的愛國情感更具有理性，更具有包容性。”

責任編輯 邱 麗