繼承和發(fā)揚辛亥革命文學(xué)的時代性

摘要：辛亥革命文學(xué)勇于承擔(dān)文學(xué)的社會責(zé)任，而當(dāng)下文學(xué)社會責(zé)任感欠缺，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚辛亥革命文學(xué)的承擔(dān)社會責(zé)任的主張。辛亥革命百年之際，回顧辛亥革命時期的文學(xué)，觀照當(dāng)下文學(xué)，從回顧和省察中找到當(dāng)下文學(xué)的方向。

注：本文為2011年度河北省社會科學(xué)研究課題《批判地繼承辛亥革命文學(xué)傳統(tǒng)的研究》的階段性成果。（課題編號：201103124）

一、回顧辛亥革命文學(xué)

戊戌變法失敗后，維新人士一改以往對文學(xué)的否定態(tài)度，轉(zhuǎn)而想利用文學(xué)開啟民智，喚醒民眾。1899年12月，梁啟超提出了“詩界革命” 的口號，至1902-1903年間，中國文學(xué)開始形成富有鮮明特征的辛亥革命時期的文學(xué)。

這一時期，“小說”作為一種文學(xué)體裁，占壓倒一切的地位。按當(dāng)時作家們的理解，“小說”包括形形色色的大眾記敘文學(xué)：古典故事、長篇小說、彈詞，甚至戲劇。但是在這多種多樣的形式中，連載的長篇小說無疑是辛亥革命文學(xué)中最主要的文學(xué)形式。這要歸因于梁啟超和楚卿、夏曾佑等文學(xué)精英們的開拓性努力，他們把新思想的活力和政治意義灌注到了這一傳統(tǒng)上“被貶低的”文學(xué)體裁中，強調(diào)了小說的政治意義及其在社會教育上的作用，小說創(chuàng)作被他們看成了與國家民族命運密切關(guān)聯(lián)的崇高的事業(yè)，看成了改良社會的有力工具。

在“詩界革命”旗幟下的辛亥革命文學(xué)，有著鮮明的時代性，密切關(guān)注現(xiàn)實生活，迅速反映現(xiàn)實，是新派知識分子暴露舊世態(tài)、宣傳新思想的有力工具。辛亥革命時期涌現(xiàn)出的一批出色的文學(xué)人物，雖然文學(xué)觀念尚有偏頗，但仍建立了不容忽視的文學(xué)業(yè)績。

辛亥革命時期的文學(xué)作品里所反映的作家思想極其復(fù)雜，體現(xiàn)了那個復(fù)雜的、動亂的社會，充分表現(xiàn)了過渡時期的真實情況：反滿，反立憲的；宣傳革命思想的；宣傳君主立憲的好處；只立意反對迷信、反裹足、反吸食鴉片的。但是，除了極少數(shù)頑固的作家外，他們思想上有著共同之處：反對一切迷信習(xí)俗，反對官僚，反對帝國主義，興辦男女學(xué)校，開創(chuàng)實業(yè)。代表性作品：《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽海花》《文明小史》等，這些作品暴露了當(dāng)時中國政治社會的黑暗：朝廷的混亂、官吏的賄賂公行、對外國人的畏懼等等。

辛亥革命時期的文學(xué)作品，雖然有自身的缺陷，但是強調(diào)社會生活以反對才子佳人的舊文學(xué)傾向，自覺地用文學(xué)做武器，反官僚、反帝國主義、反一切社會罪惡現(xiàn)象，還是值得當(dāng)下文學(xué)界學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚的。

二、當(dāng)下文學(xué)的弊端

首先是關(guān)注現(xiàn)實生活熱情的降溫。新時期伊始，文學(xué)追蹤社會熱點，反饋民眾意愿與心聲，也帶動了文學(xué)的繁榮。但是，隨著時代的變革，文學(xué)卻未能保持既有優(yōu)勢，關(guān)注現(xiàn)實題材者爭搶時髦題材，不講藝術(shù)，粗制濫造。更有所謂講究藝術(shù)者不關(guān)注現(xiàn)實，或?qū)す乓捵冢旱弁鯇⑾啵抛蛹讶耍换蛱兆碜晕遥憾髟骨槌穑L(fēng)波；或被偏執(zhí)驅(qū)遣：憤世嫉俗，胡涂亂抹；或受金錢誘惑：追腥逐臭，媚俗嘩眾。在各類戲說和對現(xiàn)實生活的逃避過程中文學(xué)遠(yuǎn)離了現(xiàn)實。

其次，是文學(xué)社會責(zé)任感的淡漠。文學(xué)要面向大眾，理應(yīng)承載認(rèn)知教育的功能，這不單是社會對文學(xué)的外在要求，而且也是文學(xué)內(nèi)在的規(guī)律性體現(xiàn)。剖析古今中外的文學(xué)名著，除了在藝術(shù)方面的獨特造詣之外，關(guān)注人生、關(guān)心民生疾苦，張揚時代精神和社會進(jìn)步潮流同樣是它們相影隨形的蘊含與潛質(zhì)。但是當(dāng)下文學(xué)的逐漸邊緣化、多元化，使它無心也無力承擔(dān)更多的社會使命，甚至放棄了對現(xiàn)實生活的思考、悲憫和關(guān)懷。從上世紀(jì)90年代以來，中國作家或多或少地受到消費文學(xué)、商品文化的沖擊，寫作時總不自覺地考慮潛在的市場需求。那些心中只有自我，眼里只有鈔票的作家們，缺乏對大眾的同情心、缺乏對社會的責(zé)任感、缺乏對人類歷史發(fā)展的人文關(guān)懷，躲在溫柔富貴鄉(xiāng)里，享受著自得的快樂，生產(chǎn)并消費著虛妄的脫離塵世的理論、思想，自我迷戀，自娛自樂，不再去關(guān)注身邊的民生疾苦和真實的現(xiàn)實；另外，意識形態(tài)對輿論控制的加強，通過主旋律而使其治下的人民主動或被動地接受了說服，知識分子們也在這種控制中對主旋律進(jìn)行著詮釋、宣傳，營造出一個鶯歌燕舞的美麗新世界。比如農(nóng)村題材作品，只按照理想化的新時代農(nóng)村來寫，而沒有深入到廣大農(nóng)村，去關(guān)注更廣大地底層百姓所面臨的種種艱辛與精神生活的貧乏，更沒有反映農(nóng)村最基層干部的腐敗和老百姓對于權(quán)勢的無奈……這樣的營造虛假繁榮的作品，輕飄單薄經(jīng)不起琢磨，耐不住推敲，當(dāng)然更不能引發(fā)人們心靈的共鳴，其結(jié)果只能導(dǎo)致文學(xué)的陷落。

當(dāng)然，也有諸多知識分子保持著獨立的批判精神，在對底層的關(guān)注中，承繼著來自于傳統(tǒng)中的“為民生立言”的入世精神。但為數(shù)少矣。

第三， 當(dāng)下文學(xué)缺少理想主義精神。而文學(xué)是不能缺少理想主義的，魯迅有言：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火” 。文學(xué)中的理想主義是一種可貴的精神元素，它是作家應(yīng)有的一種社會情懷，其中既有對未來的堅執(zhí)，也有對現(xiàn)實的不滿足；既有對生活的關(guān)愛，也有對社會的憂患，它的目標(biāo)是為了使生活更美好，它永遠(yuǎn)是文學(xué)不能缺少的精氣和血脈。但當(dāng)下的文學(xué)太過缺少這種精氣和血脈，凡是有心人，都不難感到太多作品都缺少一種引導(dǎo)人積極向上的精神力量。

當(dāng)下文學(xué)，要擯棄種種世俗的干擾與誘惑，站在當(dāng)代社會發(fā)展的制高點去把握潮流、辨識良莠、洞察人生，肩負(fù)起繼往開來的期望。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿英.《晚清小說史》.作家出版社，1955年

[2]劉納.《嬗變——辛亥革命時期至五四時期的中國文學(xué)》.中國社會科學(xué)出版社，1998年9月