皮亞杰兒童道德發(fā)展理論給我們的啟示

皮亞杰是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家，他的理論在西方乃至世界心理學(xué)、教育學(xué)和哲學(xué)界都產(chǎn)生了廣泛的影響，他的兒童道德發(fā)展理論為當(dāng)今兒童道德發(fā)展研究領(lǐng)域提供了一個理論框架和一套研究方法，對我們國家目前的幼兒園正在探索的道德教育的理論和實(shí)踐亦有著很重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

皮亞杰的兒童道德發(fā)展及其教育的理論主要包括如下幾個部分：

（1）關(guān)于兒童對規(guī)則的態(tài)度。皮亞杰的兒童道德發(fā)展理論是通過道德判斷來研究兒童道德思維的發(fā)展。他認(rèn)為：“一切道德都是一個包括有許多規(guī)則的系統(tǒng)，而一切道德的實(shí)質(zhì)就在于個人學(xué)會去遵守這些規(guī)則。”

（2）兒童對行為責(zé)任的判斷。皮亞杰對于兒童有關(guān)行為責(zé)任判斷問題的研究所采用的是“對偶故事法”。其目的是為了考察兒童在道德判斷中是更注意行為動機(jī)還是更注意物質(zhì)后果。實(shí)際上，皮亞杰是用實(shí)證的方法來研究倫理學(xué)中的一個根本問題即動機(jī)和效果問題，從而歸納出兒童道德判斷發(fā)展的一般趨向。

（3）兒童的公正觀念。皮亞杰認(rèn)為兒童的公正觀念的發(fā)展經(jīng)歷了服從、平等和公道三個階段。因此，兒童道德發(fā)展的過程，是從順從向協(xié)作轉(zhuǎn)化的過程，是由他律道德向自律道德發(fā)展的過程。

皮亞杰雖然并沒有直接提出道德教育的有關(guān)措施，但是所提出的理論還是對我們的幼兒道德教育能產(chǎn)生一些有益的啟示：

（1）針對兒童道德發(fā)展的不同年齡特點(diǎn)，提出不同的道德教育方法。這也就是廣義的”因材施教“。年幼兒童雖然在成人的道德要求下，能夠按照成人的要求去做，但他們實(shí)際上并不明白為什么要這樣去做，而年長的兒童能夠根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)對道德問題作出判斷，已能用是否公道這一新的道德標(biāo)準(zhǔn)去判斷是非，因此，成人并不應(yīng)該再用強(qiáng)制性手段來壓制兒童。成人在對兒童進(jìn)行道德教育的時候，不能光靠權(quán)威來壓制兒童，不要對兒童實(shí)行“灌輸”的教育，使用這種強(qiáng)制性的控制手段，而不管兒童是否愿意或是否有能力接受，容易致使兒童的學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)。皮亞杰認(rèn)為如果教育活動沒有與學(xué)生的現(xiàn)有圖式發(fā)生聯(lián)系，就不會產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)。兒童對知識的接受能力依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景而進(jìn)行，尤其在對年長兒童教育時，要重視幼兒本身對各種現(xiàn)象的理解，認(rèn)真傾聽他們的意見，尊重他們的想法，并以此來對兒童進(jìn)行引導(dǎo)，真正進(jìn)行道德教育。

（2）兒童的道德發(fā)展階段是一個漸進(jìn)有序的過程。對各個階段兒童進(jìn)行的道德內(nèi)容也有不同，好的教育可以促進(jìn)兒童的道德發(fā)展，但不能超越兒童道德發(fā)展規(guī)律的制約。道德教育內(nèi)容必須符合道德發(fā)展，否則兒童就不能內(nèi)化道德觀念。兒童的道德判斷能力的提高是伴隨著邏輯思維能力的發(fā)展而獲得，道德判斷其發(fā)展順序不能更改，前一個階段是后一個階段的基礎(chǔ)。對于兒童來說，道德是不可改變的客觀實(shí)在的行為規(guī)則，在對他們進(jìn)行道德啟蒙教育時就是要讓他們懂得“要做個誠實(shí)的孩子”等直觀的道德規(guī)則，皮亞杰把此時的孩子稱之為“道德實(shí)在論者”。但教育者對此期間的幼兒也不是把成人世界的規(guī)則強(qiáng)加給他們，還是要選擇適當(dāng)而正確的教育方式；在稍大些的兒童中對其進(jìn)行道德規(guī)則的傳授的同時，還要發(fā)展其道德自律性。他們這時可以獨(dú)立完成一些游戲和活動，也開始從同伴交往漸漸上升到和成人的交往，因此，教育者就要注意和兒童之間建立良好的感情基礎(chǔ)，比如敬畏和愛戀，這樣進(jìn)行的道德教育往往能起到很好的效果。隨著孩子的抽象思維能力的發(fā)展，兒童的道德發(fā)展會走向一個新的高度，由他律階段邁進(jìn)到自律階段。

（3）兒童的道德不會自發(fā)地形成，需要教師和家長乃至社會進(jìn)行引導(dǎo)。皮亞杰說過家長和教師的作用“主要是去構(gòu)造為兒童所適應(yīng)、為兒童所學(xué)習(xí)的社會環(huán)境”。也就是為兒童提供適當(dāng)?shù)纳鐣韵嗷プ饔玫臋C(jī)會，以引起他們的認(rèn)知沖突，打破道德認(rèn)知平衡，重構(gòu)自己的道德觀念，實(shí)現(xiàn)道德意識向更高層次的躍遷。兒童之間的相互作用，能使兒童解除自我中心觀念，形成合作的道德意識;兒童與成人之間相互作用，可以使成人的“高”水準(zhǔn)的道德，通過這種相互作用對兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，從而加速兒童道德整體水平的提高。教師教導(dǎo)兒童在幼兒園期間多和同伴一起游戲和學(xué)習(xí)，這種產(chǎn)生于同伴關(guān)系中的合作和共鳴可以使兒童獲得關(guān)于社會的更廣闊的認(rèn)知視野，同伴間的討論與爭論是道德判斷能力發(fā)展所必需的。在家庭教育中，父母應(yīng)從家庭實(shí)際出發(fā)，根據(jù)孩子身心發(fā)育的特點(diǎn)和品德形成的規(guī)律，從日常生活中的小事抓起，從點(diǎn)滴抓起，循循善誘，以情導(dǎo)行，以事明理，寓教于樂，對孩子進(jìn)行生動的滲透性的道德啟蒙教育。作為家長，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身道德修養(yǎng)，在生活中以無形的表率影響為孩子做出榜樣。父母在生活中對幼兒的做法要做出正確的評價。讓孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，為孩子指明方向。

◆(作者單位：江西教育考試院 江西省永新縣永安中學(xué))

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