弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的時代價值

魏 艷

(黑龍江工程學院，哈爾濱 150050)

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，特別是和諧社會的構(gòu)建對人的思想道德素質(zhì)提出了新的要求。中華民族孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)文化，其中的優(yōu)良傳統(tǒng)道德所體現(xiàn)的人與人、人與社會以及人與天地萬物之間關(guān)系的本質(zhì)要求與新時期思想道德建設(shè)與發(fā)展有著歷史的繼承性。它們將會為時代發(fā)展帶來無窮的力量，同時，道德的民族性和歷史繼承性也要求我們在當前的道德建設(shè)中要正確認識和對待中華民族傳統(tǒng)道德，將傳統(tǒng)道德與時代精神融合貫通，與時俱進，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與中國特色社會主義建設(shè)實踐中形成的新道德結(jié)合起來，構(gòu)建起符合中華民族特色和時代特色的道德體系和道德文化。

1 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的基本內(nèi)涵

在中華民族長期的歷史發(fā)展中，以儒家思想為主體的倫理道德是中國傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分，同時包含著道家、法家、墨家等諸子百家傳統(tǒng)倫理道德思想精華，具有鮮明的民族特色。

1.1 強調(diào)集體精神和為民族、國家和社會的愛國主義思想

重視集體利益的價值取向，是中華民族在其長期發(fā)展過程中形成的一種優(yōu)秀的倫理思想。從《書經(jīng)·周官》提出“以公滅私，民其允懷”，到賈誼《治安策》提出的“國而忘家，公而忘私”等思想胸懷，都強調(diào)一種為整體而獻身的精神。在處理個人與他人、與社會關(guān)系上，傳統(tǒng)道德強調(diào)先人后己，助人為樂，強調(diào)個人對社會盡責任。這種整體主義思想和愛國主義精神是中國傳統(tǒng)道德重要的特點和優(yōu)點，也是值得我們新時代繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀遺產(chǎn)，是我們進行社會主義和諧社會建設(shè)的重要道德資源和精神財富。

1.2 厚德載物的仁愛精神和自強不息的進取精神

“自強不息、厚德載物”出自《周易·坤卦·象傳》，道出了中華民族堅韌不拔、永遠進取的民族特征以及效仿大地寬厚能容的承載包容精神。數(shù)千年來，中華民族正是以這樣一種獨特的倫理精神來鑄造著自己的民族性格。今天，中華民族要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，更需要弘揚這種不畏艱難、自強不息、積極向上的進取精神。中華傳統(tǒng)倫理思想尊重人的尊嚴及價值，崇尚“仁愛”原則，強調(diào)推己及人，關(guān)心他人。孔子、孟子、墨子分別提出“己欲立而立人，己欲達而達人”，“親親而仁民，仁民而愛物”，“兼相愛，交相利”，這些“仁和”的觀點在現(xiàn)代仍然具有極高的時代價值。

1.3 修身養(yǎng)性，提倡道德責任和精神境界

注重加強個人道德品質(zhì)和修養(yǎng)，是中華傳統(tǒng)道德中獨具特色的倫理文化。道德修養(yǎng)是社會上所有的人們共同的立身之本。“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。”(《論語·學而》)“內(nèi)省”就是不斷地反思自己，察覺自己的錯誤與過失，即時發(fā)現(xiàn)即時改正。“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”(《荀子·勸學》)“圣心”是一種崇高的道德境界。儒家學派闡明了個人道德品質(zhì)修養(yǎng)的根本途徑，即如《禮記·大學》所載：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”

1.4 躬行實踐，注重道德修養(yǎng)

歷史上，儒、墨、道、法各家皆認為，在塑造理想人格的過程中，最重要的就是修身養(yǎng)性，道德踐履。荀子認為，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。實踐是提升道德修養(yǎng)的最基本的體驗方式。墨家也非常重視修身，強調(diào)“察色修身”和“以身戴行”。儒家學派為指導人們道德修養(yǎng)，提出了具體可行的方法，諸如“立志”、“學習”、“克己”、“內(nèi)省”、“實踐”、“慎獨”等，以使自己的心理情感與行為方式符合道德的要求。

2 傳承中華民族優(yōu)良道德的時代價值

2.1 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是新時期道德建設(shè)的歷史基礎(chǔ)

道德體系的發(fā)展是以實踐為基礎(chǔ)的主觀性與客觀性的統(tǒng)一，又是現(xiàn)實性與歷史性的統(tǒng)一，包含著主觀與客觀的歷史轉(zhuǎn)化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的歷史沿革，體現(xiàn)者一種持續(xù)穩(wěn)定、日臻完善的特征，它們存在的價值不僅體現(xiàn)了思辨的發(fā)展歷史，而且對不同時代產(chǎn)生了積極影響。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是中華民族生生不息之源，也是我國現(xiàn)代發(fā)展的動力所在。在新時期加強道德建設(shè)必須切實實現(xiàn)傳統(tǒng)道德同新時期道德建設(shè)的融合與創(chuàng)新，優(yōu)良道德傳統(tǒng)必須與中國特色社會主義建設(shè)相結(jié)合，才能體現(xiàn)出它應(yīng)有的價值。社會主義道德建設(shè)比其他道德文明更加優(yōu)越和先進的地方正是在于它批判地繼承了人類數(shù)千年以來道德文明的有益成果，并對之作了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和提升。例如，儒家思想之所以能對中華民族產(chǎn)生幾千年的影響作用，不僅在于它本身思想體系的完備精深，還在于后人的不斷完善發(fā)展，使它成為一個超越歷史和時代的思想道德體系。

2.2 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德為當今社會道德建設(shè)提供了調(diào)節(jié)與整合平臺

現(xiàn)代社會已跨入信息化、知識化、全球化的新時代。現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)時代相比更具有主觀性、經(jīng)濟性、創(chuàng)造性、超時空性等特征。這些特征在一定程度上造成了人們思想意識、道德觀念、生活方式的多元化、個人化和模糊化，為現(xiàn)代社會的道德建設(shè)帶來了一定負面影響和阻力，因而重新追尋傳統(tǒng)道德，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。隨著全球化的推進，人們交往擴大化，各種政治經(jīng)濟文化因素越來越復(fù)雜，人們也更需要有共同的價值觀和道德觀來調(diào)節(jié)。中華民族道德傳統(tǒng)精華是符合歷史規(guī)律的積淀，具有民族特色的文化個性和文化品格。傳統(tǒng)道德體系中，盡管有外來文化融入，但依舊鮮明地體現(xiàn)了中華民族這個世界上獨一無二、有數(shù)千年文明的而未曾中斷的獨特的個性和品格。在走向現(xiàn)代化的過程中，將傳統(tǒng)道德價值與現(xiàn)代新的道德觀不斷融合，一方面可以使人們不致陷入道德心理上的無所歸屬的狀態(tài)，另一方面又可使傳統(tǒng)道德觀念在漸變中達到價值更新的目的。社會主義道德就是植根于民族文化沃土之上，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，其動態(tài)有序、穩(wěn)定平衡的理論架構(gòu)與修身為本、自省慎獨、天下為公、自強不息、厚德載物的境界,是建立現(xiàn)代文明社會的重要支撐。我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，各種利益格局面臨著新的調(diào)整，需要形成新的核心道德信念和價值標準，而傳統(tǒng)道德精華中所蘊含的義利統(tǒng)一、天人合一、整體與個人價值統(tǒng)一等精神資源，正是我們完成新時期道德整合的不可或缺的元素，也是構(gòu)建和諧社會所迫切需要培育與堅守的道德準則。

2.3 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德為新時期道德建設(shè)增添了民族特色

挖掘優(yōu)良道德傳統(tǒng)的時代價值，就要把傳統(tǒng)道德寓于新的時代背景下，只有這樣，我們的道德建設(shè)才能更具有民族特色，更具有生命力。傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，要以中華傳統(tǒng)道德為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的符合時代要求，有助于社會協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，應(yīng)用到社會生活中去。同時在傳承基礎(chǔ)上還要實現(xiàn)創(chuàng)新，一方面是重新認識和闡釋中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德的現(xiàn)實價值，使其優(yōu)秀的因子與時代精神結(jié)合到一起；另一方面，在新的歷史條件下激活傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀成分，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代意義。在傳統(tǒng)道德與新時期道德建設(shè)的結(jié)合中，使傳統(tǒng)道德在實踐中不斷豐富和發(fā)展，形成更具有鮮明時代特色的道德價值觀念，以作為中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代社會融合的邏輯起點，進一步培育和弘揚民族精神和時代精神。黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系建設(shè)以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)，正是弘揚了中華民族傳統(tǒng)道德中優(yōu)秀思想，并推陳出新，使當今中國社會的道德規(guī)范既具有很強的時代性，又具有鮮明的歷史傳承性和民族性。

3 弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，適應(yīng)新時期發(fā)展的需要

第一，在科學世界觀和方法論的指導下，自覺促進傳統(tǒng)道德與當代語境和時代精神的融合，使優(yōu)良道德傳統(tǒng)不斷汲取當代新成果，在回應(yīng)時代提出的新問題的過程中，增強自身的修補力和再造力，以指導人們的現(xiàn)實生活。

第二，不斷發(fā)揚傳統(tǒng)道德文化演進過程中所體現(xiàn)的海納百川、融匯新機的機制優(yōu)勢，把優(yōu)良的傳統(tǒng)道德變成人們現(xiàn)實生活中的行為準則，發(fā)揮傳統(tǒng)道德對杜會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的價值力量。“人能弘道，非道弘人”，只有將優(yōu)道德的傳統(tǒng)落實在當代人倫關(guān)系中，同時不斷發(fā)揚光大，才能產(chǎn)生積極的社會效應(yīng)，只有這樣，優(yōu)良道德傳統(tǒng)才會鮮活地存在，才能立足當代，面向未來。

第三，優(yōu)良傳統(tǒng)道德要與現(xiàn)代個體生活相結(jié)合。只有在個體的社會、職業(yè)與家庭生活中體現(xiàn)出來，才具有更現(xiàn)實的意義。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的生命力最終會體現(xiàn)在我們個體的生命力中。中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，如誠信、禮讓、助人為樂等都是世代相傳的、相對穩(wěn)定的，具有普遍性的道德精神，大力弘揚并使之發(fā)展成為富有新時代意義的美德，使之成為新時期主流思想，以引導人們的行為和精神追求，可以有效地調(diào)整人與人、人與社會之間的關(guān)系，有利于人們走出拜金主義誤區(qū)，擺脫精神匱乏，促進人們身心健康。

總之，中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠流長、澤被春秋、影響深遠。在建立社會主義市場經(jīng)濟的新時期，需要對中國傳統(tǒng)道德的精髓部分加以發(fā)揚光大，積極弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，使之發(fā)展為現(xiàn)代社會的新道德，以引領(lǐng)社會的發(fā)展和進步，從而建立起與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代道德體系。

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