歌曲資源在《文化生活》教學中的應(yīng)用探索

程波

歌曲是學生喜聞樂見的一種文藝形式，它能以優(yōu)美的旋律、凝練的歌詞而給人以美的享受。在《文化生活》課堂中適時融入這種文藝形式進行教學，對于培養(yǎng)學生聽課的興趣與熱情，促進學生對教材知識的領(lǐng)會與理解，提升學生分析問題的意識和能力及增強學生對于祖國和生活的熱愛，都有很強的現(xiàn)實意義。

一、融流行歌曲于課堂，體驗文化創(chuàng)新

《文化生活》作為高中思想政治課的四個必修模塊之一，有著不同于其他模塊的顯著特色。它的生活性強，與學生的距離更近。所以，教師在處理該模塊的教學時，應(yīng)更好地展現(xiàn)出其別樣的“風味”，給學生打開一扇窗，讓學生換一種心情聽課，如此，《文化生活》課堂的魅力必將大大增強。把“中國風”引入《文化生活》的課堂，就是一種有益的嘗試。

筆者在講授“文化創(chuàng)新的途徑”一課時，以學生非常喜愛的一首“中國風”歌曲——《青花瓷》開場。聆聽著動人的旋律，回味著熟悉的歌詞，學生對于課堂的親切感油然而生。有這樣的情緒作基礎(chǔ)，學生接下來以愉快飽滿的精神狀態(tài)投入課堂，便順理成章了。

聽完歌曲后，筆者向?qū)W生介紹《青花瓷》的創(chuàng)作過程。詞作者方文山是學生非常熟悉和喜愛的音樂人，在課堂上，我借用了兩段他在談創(chuàng)作背景時說的話：“前一陣子我認識了幾個鑒賞古董藝術(shù)的朋友，在與他們時而青銅、時而宋瓷、時而明清家具等橫跨千年談古論今的聊天中，觸發(fā)我想用那些傳世的國之瑰寶來當歌名的動機……因我歌詞里所描述的天青色，是無法自己出現(xiàn)的，它必須耐心地等待一場不知何時會降臨的雨，才能夠在積云散去的朗朗晴空以天青的顏色出現(xiàn)。因為雨過天晴后才會出現(xiàn)天青色，故必先降雨才能有天青。”學生們饒有興致地聽講，因為這是在評析他們最喜愛的歌曲；學生們也在認真靜心地思考，因為這是在談?wù)撍麄冏钕矏鄣脑~作家的創(chuàng)作心路。此時，學生對于“文化創(chuàng)新離不開實踐活動，也離不開對傳統(tǒng)文化的傳承”印象更加深刻，理解也更加深入了。

二、融傳統(tǒng)戲曲于課堂，領(lǐng)悟文化傳承

《文化生活》無論從模塊名稱還是從設(shè)置初衷看，都有著豐富學生文化內(nèi)涵、提升學生文化素養(yǎng)的考慮。所以，作為思想政治課教師，絕不能只作教材觀點的分析師和講解員，而要善于利用各種歌曲資源去引領(lǐng)學生打開一片更加廣闊的天空，讓學生真切感受到《文化生活》不只是一堂政治課，也是一個散發(fā)文化馨香的“講壇”。要達成這一目的，引入“傳統(tǒng)戲曲”不失為一個很好的途徑。

筆者在講授“文化在繼承中發(fā)展”一課時，就嘗試引入了京劇這種曲藝形式。課堂上，筆者播放了兩段京劇，一段是傳統(tǒng)京劇《貴妃醉酒》，另一段是現(xiàn)代京劇《紅燈記》選段《我家的表叔數(shù)不清》。

在學生津津有味地欣賞兩個選段的過程中，筆者適時穿插講述傳統(tǒng)京劇與現(xiàn)代京劇的關(guān)系：在唱腔上，兩種形式都堅持以皮黃為主的唱腔；在念白上，二者也都講究京劇的韻律和節(jié)奏。當然現(xiàn)代京劇在音樂旋律和潤腔唱法上有了新的變化和發(fā)展，在做工和武打上也做出了一定的改進，它將傳統(tǒng)程式融入現(xiàn)代生活之中，加上舞美、音響等效果，展現(xiàn)驚險的高難度技藝，令觀眾怦然心動。在內(nèi)容上，現(xiàn)代京劇在繼承“唱做念打”與“手眼身法步”“四功五法”的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代聲光電等科技條件的配合下，吸收了話劇的一些編劇和導演手段，更加注重劇情的塑造，更能吸引觀眾的眼球。當然，現(xiàn)代京劇最大的特色也是最可貴之處在于它開始走下神壇，走向大眾，尤其是文革期間的幾個樣板戲，可說是紅遍大江南北，人人都能哼上幾段。在學生欣賞與教師分析的過程中，學生對于傳統(tǒng)京劇與現(xiàn)代京劇的異同有了基本的了解，同時對“繼承與發(fā)展的關(guān)系”有了形象的認知：它們是同一個過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化應(yīng)該做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

三、融時代頌歌于課堂，感受文化生活

《文化生活》教材中有些內(nèi)容相對抽象晦澀，學生理解起來有一定難度。對此，教師要懂得適時插入一些生動的材料，而引入歌曲就是非常好的一條途徑。新中國成立以來，出現(xiàn)過許多膾炙人口的“時代頌歌”，它們往往充滿著鮮明的時代個性、重要的歷史價值和鮮活的文學魅力，讓我們在了解歷史的同時，也熟知了特定人群的生活狀態(tài)。如《在希望的田野上》《春天的故事》《走進新時代》等，都是特定時代的名曲，引入這些歌曲，對于課堂知識的落實及學生學習方法的培養(yǎng)都會起到獨特的效果。

在講授“文化與經(jīng)濟、政治”一課時，筆者讓學生欣賞了一首家喻戶曉的老歌——《在希望的田野上》。筆者首先介紹了歌曲的背景，在學生欣賞歌曲的過程中，筆者呈現(xiàn)了如下問題：

（1）該歌曲描繪了一種什么樣的景象？

（2）該種景象大概是在什么樣的歷史背景下出現(xiàn)的？

（3）你在欣賞這首歌曲的過程中，有什么樣的感受？

聽完這首歌曲以后，上述問題對學生們來說已非難事，教師稍加引導，學生便能準確把握相關(guān)知識。有學生這樣回答：“歌曲旋律很歡快，聽了心情很好，當時的人聽了可能更有喜悅之情，因為他們有著更加真實的感受，會對現(xiàn)實生活更加充滿激情和希望。”另一位學生說道：“作為文化呈現(xiàn)形式之一的歌曲對于任何時代的經(jīng)濟和政治的反作用都不可忽視，像《在希望的田野上》這樣積極向上、振奮人心的歌曲對社會發(fā)展一定會起到極大的推動作用。”

“時代頌歌”往往能夠濃縮歷史的精華，詮釋時代的變遷，折射基本的文化生活道理。融“時代頌歌”入課堂，學生能更容易地理解《文化生活》知識，更重要的是，在經(jīng)常性地運用此類歌曲進行分析的過程中，能培養(yǎng)學生利用背景素材分析問題的習慣，提升學生利用素材分析問題、解決問題的能力。教師要根據(jù)不同的教學內(nèi)容，選擇適當?shù)母枨⑦M行適度挖掘，創(chuàng)設(shè)環(huán)境和條件以幫助學生掌握良好的學習方法。

四、融經(jīng)典名曲于課堂，領(lǐng)略文化魅力

《文化生活》教材中有許多內(nèi)容，知識難度不大，但具有極強的情感、態(tài)度、價值觀教育意義。此時，插入歌曲資源進行教學更為可取。因為健康向上的歌曲作品往往體現(xiàn)出人們對現(xiàn)實生活的贊美，對未來美好生活的憧憬，對祖國和明天的歌頌。通過精細的賞析，讓學生在領(lǐng)悟歌曲的創(chuàng)作背景，歌詞的深刻含義，豐富的旋律表達的過程中得到一種精神和情感的升華，從而增添對生活的熱情，增進對民族的責任感，增強對祖國的無限熱愛。

筆者在講授“文化塑造人生”一課中“優(yōu)秀文化能增強人的精神力量”時，用到了一首經(jīng)典的革命老歌《我的祖國》。歌曲唱出了抗美援朝時期志愿軍戰(zhàn)士對祖國、對家鄉(xiāng)的無限熱愛之情和英雄主義的氣概。歌詞真摯樸實，親切生動；曲調(diào)的前半部委婉動聽，三段歌即是三幅美麗的圖畫，引人入勝；后半部是副歌，混聲合唱與前面形成鮮明對比，仿佛山洪噴涌而一瀉千里，盡情地抒發(fā)戰(zhàn)士們的激情。同學們在欣賞這首歌的過程中，流露出嚴肅而又自豪的表情，不僅被旋律感染著，更被歌詞感動著，無形中增進了對偉大祖國的熱愛之情。這就是《我的祖國》的魅力。

《文化生活》教材是一個能借助革命歌曲進行愛國主義教育的極好平臺，而老一輩的藝術(shù)家為我們提供了極其豐富的革命歌曲資源，我們要懂得利用。情感態(tài)度價值觀是生長在思想政治課堂上的一朵最高貴的“花朵”，也可說是思想政治課教學所要追求的終極意義和價值所在。作為思想政治課教師，無論在何種時候、何種情形，都必須牢記這份責任，做一位向?qū)W生滲透責任意識的“有心人”。

總之，在《文化生活》的課堂教學過程中，不同類型的歌曲資源有著不同的“用武之地”。當然，“融歌曲進課堂”是一項非常繁雜而艱難的具體工作，它需要思想政治課教師培養(yǎng)品讀歌曲資源的態(tài)度與興趣，也需要在歌曲的選擇、歌詞的領(lǐng)會、歌曲旋律的把握上做大量的前期準備工作。盡管如此，只要我們能夠不懈積累和大膽探索，善于乘著歌聲的“翅膀”，就必定能在《文化生活》特色課堂教學的實踐中，開辟出別具風味的一片“天地”！

（作者單位：上虞市春暉中學

浙江紹興312353）

責任編輯毛偉娜