誠實教育， 任重而道遠

冉乃彥

誠實是一種重要的道德品質，它是做人的基礎。一個人從小不說謊，長大了在社會交往中說真話，直到在大是大非面前敢于堅持真理，都有著內在聯系。因為這一切都是建立在尊重客觀事實的基礎上，表現出敢于堅持說明事實真相，勇于面對事實真相的寶貴品質。因此，誠實是培養堅持真理的大無畏精神和實事求是作風的基礎。

誠實，之所以說起來容易，做起來不簡單，是因為真正實行起來，可能要付出不同的代價，甚至可能是生命。所以，誠實絕不是一般的道德品質，如果沒有人生觀、價值觀武裝起來的強大內心世界，往往在復雜事物面前，在關鍵時刻就要“掉鏈子”。

對于生長在改革開放時期的青少年兒童來說，誠實更是不可少的品質。對個人來說，誠實品質是做人之本。不值得別人信任的人，將失去在人類社會中生存和發展的基本條件。不誠實的品質一旦出現，很容易像毒瘤一樣繼續惡化，迅速擴散，使全部道德喪失殆盡。對社會來說，人與人之間誠實信任的關系是社會健康發展的基礎。毀滅了誠實與信任，必將導致社會的土崩瓦解。尤其在社會轉型時期，一方面新的條件與理念，給人以發展和啟迪，另一方面也面對著魚龍混雜、泥沙俱下的復雜局面。市場上的假貨，人際關系中的欺騙、誹謗、奉承，嚴重地腐蝕著社會生活。生活在其中的未成年人，不可能不受到負面影響。因此，加強誠實教育更有其現實意義。

一次關于誠實品質的調查

我們在改革開放初期的1987年作過一次小學一至六年級學生誠實品質的調查。17年后，用同樣的問卷在2004年又作了一次調查，并進行了比較研究。

兩次調查的比較，可以發現隨著改革開放，學生的思想異常活躍，對誠實的認識及相應的行為有了新的特點。這次調查有以下幾點主要結論：

（一）小學生關于誠實的道德認識隨著社會文化走向多元化，小學生對誠實的判斷趨向復雜。認為誠實“也好也不好”的學生2004年比1987年出現的年齡降低（2004年2～6年級都有，而1987年只在6年級才出現）；填寫“也好也不好”的學生2004年比1987年高出9.9個百分點。這說明2004年環境不像以前那樣單純，由于信息量豐富，促使學生的認識也走向復雜化。

（二）關于小學生道德典型形象和事例的儲存，兩次調查有顯著差異：2004年不少人把同學甚至自己作為典型形象；而1987年則是傳統的道德故事更占有重要地位。這說明1987年對傳播經典的形象和事例比較重視，2004年則是現實生活中的典型形象和事例更加影響學生。

（三）兩次調查表明，不誠實行為在小學生中比較普遍（1987年有77．1%；2004年有83．6%）。但兩次調查比較沒有顯著差異。

（四）關于“第一次不誠實發生的時間”,1987年調查的最高峰是7歲，2004年是6歲——提前了1年；最早出現的時間，1987年是4歲，2004年是2歲——提前了2年。這可能是外界的壓力和誘惑比以前增多以及社會的多元文化和信息豐富的影響。

（五）關于道德動機：小學生出現不誠實主要屬于自我保護性說謊“害怕、著急”（40．6%）和屬于獲取好處性說謊（38．5%）；82．8%的小學生在第一次不誠實之后想法是積極的（后悔，要改正，害怕，痛苦）。2004年與1987年相比，“沒有再出現不誠實”的高出1987年27．7個百分點；而出于“顯示自己”的動機，再次出現不誠實的比例最高占50%，其次是“報復”“害怕、著急”和“想得到好處”，分別是25%、24．7%和22．5%。

（六）關于道德環境：兩次調查都表明：隨著年齡的增長，學生中持有“在自己認識的人當中，誠實的人比不誠實的人多”見解的人數，比例越來越小，大致是呈現一條向下斜線。值得注意的是，兩次調查認為“不誠實的人比誠實的人多”的，都有一個不小的比例（1987年占33%，2004年占16．4%）。這雖然說明隨著年齡的增長，小學生對社會的復雜性有了進一步認識，但是把問題看得過于嚴重，脫離了客觀實際，對于小學生的成長也是不利的。同時“必要謊言”“善意謊言”的存在，對當代小學生進行誠實教育，也是不能回避的問題。

（七）關于道德評價能力：兩次調查相比，認為“做老實人”吃虧與不吃虧的比例沒有顯著差異。2004年有5．5%的小學生把老實與誠實做了區別：不一定誠實就是老實，把“老實人”作“規矩、無能、不聰明”理解；為此，還有17．1%的小學生對“做老實人吃虧”表示了中間態度。17年前后對“老實人”這個概念理解有很大變化，現在開始以價值追求為目的，把道德與智慧聯系在一起，表明了社會的進步。

（八）總起來說，2004年調查表明，小學生更多是從市場經濟的現實生活中理解誠實品質的重要性，而不是單純地從知識概念上建構道德，因而這種道德學習更加實在。但是當代社會的復雜性，各種壓力和誘惑的增多，使得誠實教育的難度相應增大，而社會發展對誠實品質的要求更加迫切，表明了當前誠實教育仍然任重而道遠。

社會轉型時期的誠實教育

在社會轉型時期，加強誠實教育更有其現實意義。教育工作者需要摸索具有這個時代特點的誠實教育工作規律。

首先，要認真對待小學生表現出來的誠實特點。由于誠實品質受到認知水平的制約，低年級學生和幼兒處于他律階段，雖然能做到說實話，但是對其中的道德意義并不理解。作為教育者既不能因為其不理解就放棄這個階段的道德教育，而是要關注其道德萌芽的成長的狀況；也不能因為其目前能做到說實話，而忽視了在復雜的社會環境中其表現出的微妙變化。

其次，要積極研究兒童從他律到自律這個過渡階段的道德教育。這是一個極其重要而目前又研究甚少的階段。兒童由于認知和自我的不成熟而處在他律階段，其雖然有著樸素的對人的關愛和樸素的對人的真誠，但是這時其道德品質還不夠成熟。不過，一個人的認知和自我意識總是時刻不停地在發展，教育者如果能把握時機，善于依托向善性情感，積極引導其從他律走向自律，逐步建構誠實品質，應該是一種值得探索的有效教育方法。

最后，及時總結成功的誠實教育經驗。例如，在普遍認為社會上充斥著大量虛假、欺騙行為的環境中，誠實教育很難進行的時候，卻涌現出一批誠信教育成功的典型。例如：

北京礦院附中的“免監班”

北京礦院附中認為：誠信教育要標本兼治、治本為根；要自律和他律相結合，自律為本。就考試來說，誠信的教育在于樹立學生自尊、自信的觀念，在于強化學生的自律行為和訓練學生誠信的習慣。學校去年一年共計實行了3次大型的誠信免監考試活動，一次比一次規模大，一次比一次完善。共有31個班實行免監考，28個班次獲得“誠信考試先進班集體”稱號。

學校主要從以下幾個環節入手：①學校動員、年級動員、班級動員，形成誠信考試氛圍；②各班依據各班的特點進行誠信教育活動，經學生討論、決定、申報免監考班；③經學校審查批準公示；④考試結束后做好調查問卷并整理數據；⑤表彰總結；⑥反思。

活動使學生真正理解了考試紀律的本質。他們說：“分數不重要，做人最重要。”“一時高分沒用。人格好代表一切。”“無人監考是一種信任，別人信任你，你就要以誠待人。”

“免監班”為什么能夠成功？我認為，關鍵是“免監班”讓人得到自尊。學校從學生自我教育入手，通過“免監班”活動，不僅把過去認為老大難的“作弊”問題解決了，而且更重要的是，讓學生得到自尊，建立了真正的德育基礎。

正確對待“必要的謊言”

在現實生活中，尤其是在成人生活里，“必要的謊言”永遠是存在的，而且為大家理解。但是如何對尚未成熟的青少年兒童進行“必要的謊言”的教育，一直是人們回避的問題。

我們主張，不回避，但要謹慎對未成年人進行“必要的謊言”的分辨和教育。“必要的謊言”在成人世界比較容易理解和正確使用，但是對于未成年人需要審慎對待。是否可以劃分兩條界限：一是在年齡幼小、生活環境單純的孩子中（幼兒和小學低年級），原則上只進行“說實話”的教育（除了出于自我保護對壞人說假話）；二是小學中年級以上，主動進行“必要的謊言”的分辨和教育。至少可以限定只能在以下三個方面允許使用“必要的謊言”“善意的謊言”：①不在信任關系中的人（敵人、騙子），②對方不能理解、承受事實真相（如實話會引起癌癥病人病情惡化），③自己做好事不留名（美麗的謊言）。

提出“必要的謊言”“善意的謊言”“美麗的謊言”，也是對轉型時期教育工作的挑戰。生活在多元文化的社會中，面對存在著欺詐欺騙、假冒偽劣的社會現實，兒童及早地意識到并區分開“必要的謊言”“善意的謊言”“美麗的謊言”與“惡意的謊言”本質的不同，應該說不僅可能，而且需要。正像小學生說的：“我想老實人如果跟壞人會吃虧，如果跟好人就不會吃虧。”“有的時候該說真話就說真話，該說假話就說假話。”

當然，這在教育上要冒很大風險，因為尚未成熟的孩子，能在多大程度上恰當地掌握“必要的謊言”“善意的謊言”“美麗的謊言”？這需要認真調查研究。

這種教育如果進行得好，實際上會增強道德教育的實效性。因為誠實并不是最高的原則，價值才是最高的原則。誠實是指真心的行為，也就是要真心使對方真正的受益。不是為誠實而誠實，誠實應該體現一種價值，所以，誠實≠講老實話。

但是，有時候面對敵人、騙子，甚至暫時不理解自己的好人，也需要說實話。因為新的真理一般總要受到迫害，當堅持真理對人類發展具有重大意義的時候，就要勇敢地不怕付出代價地說實話，如布魯諾面對敵人和暫時不理解自己的好人喊：“你們可以燒死我，但是地球還是圍著太陽轉。”有時候，雖然因說真話要犧牲個人，但能夠喚起一代人的覺醒，就要堅持說真話；而有時候，需要說假話保全寶貴的生命，去為真理而斗爭，就要使用“必要的謊言”。

當生命的價值和真理的價值處在“魚和熊掌不可兼得”狀態時，對生命價值的本質理解和對真理價值的本質理解，更顯得極其重要。這對于小學生而言目前自然是件十分困難的事情。但是誠實教育的最終目的應該在這里。因此，我們應循序漸進但始終如一地將誠實教育進行到底。

（責 編 再 瀾）