人文素質教育的特點芻議

巨乃岐 王恒桓　田華麗　歐仕金

[內容摘要]人文素質教育具有自身的特點：一是人文精神的不可替代性，二是人文財富的不可轉讓性，三是人文教育的不可停歇性，四是人文理論的隱喻性，五是人文道理的體悟性。

[關鍵詞]人文素質；教育；特點

人文教育解決的不是“頭腦”問題，而是“心靈”問題，人文知識和素質只有在人文精神的層次上，才能得以復活并彰顯和實現其價值。人文素質教育因此不同于科技素質教育，它具有以下五個顯著特點：

一、人文精神具有不可替代性

人文精神的獲得是他人不可代替的，必須自我躬親、獨自完成。對比之下，在科學領域則無須每個人都要發現和理解宇宙奧秘，他人可以代替我們去想、去做我們永遠無法理解和辦到的事情。科學技術領域的許多事情可以由一部分人代替另一部分人去完成，而唯獨人文精神是所有人、每個人“份內”的事，不可能靠少數幾個精英來代替。思想家可以引導我們思想，但卻代替不了我們思想。思想的財富只能通過思想的方式才能繼承和受用。正如杜維明先生所指出的，“文化能力一定要通過體驗，沒有別的路可走，正如學鋼琴要去彈一樣。如果沒有實踐，沒有在日常生活中讓它展現出來，這種文化能力是不能被掌握的。”就是說，人文精神具有社會性、大眾性、廣泛性和普及性的特點，人文精神的建構需要每個人親自去完成，是每個人的份內事。人文教育在本質上是“普及教育”、“義務教育”，這也是人文精神的進步比物質文明的進步更為艱難的原因所在。

二、人文財富具有不可轉讓性

人文精神的不可替代性表明，精神建構過程是不可替代的，人文精神財富因此也是不可轉讓的。物質財富一經轉讓給他人，他人就有法律權利直接支配和享受這些財富，而精神財富卻不能這樣輕易地“繼承”。精神財富的繼承是在價值認同中，自覺地不斷學習、不斷理解、不斷體認、不斷發揚的精神勞動過程。沒有這樣一個過程，就不可能去“支配、享用”這筆精神遺產。換句話說，物質財富的繼承靠的是一種法律資格，而精神財富的繼承靠的則是一種“能力、價值資格”。思想不是自然遺傳下來的，在精神領域不存在“父是英雄兒好漢”的定律，相反，卻經常出現“墻內開花墻外香”的情形。精神財富的不可轉讓性，意味著人文精神很容易在時間上丟失、在空間上阻隔。因此，人文精神的弘揚，需要向人們凸現人文精神的價值魅力，使人們產生高度的自覺性和責任感，形成人文風氣、人文氛圍、人文風俗、人文傳統。

三、人文教育具有不可停歇性

人文精神的不可替代性、不可轉讓性，決定了人文教育的不可停歇性。科學技術的發展過程是一個必然的、邏輯的進步過程，雖然在具體的歷史過程中也有停頓和曲折，但停止并不意味著倒退。然而，人文進步不存在必然的歷史遞進性。停歇即停止人文養育、無視人文積累，這必將導致人文精神的倒退、放棄和墮落。在人文領域，經驗的力量遠比邏輯的力量強大。改革開放以來，科學技術的發展非常迅速，而人文進步則舉步維艱，甚至出現了某些倒退。人文養育不僅在于不停地進行理論教育，更在于不停地進行經驗解釋和道德精神的喚醒。科學教育的核心是認知問題，而人文教育的核心則是體悟問題，體悟自然是不可停歇的。人文精神的提高未必要與時俱進，也未必要逐齡而增。不能說現代的人文精神一定比過去更為進步，也不能說成年人一定比少年兒童更有人文精神。人文精神表現在自覺地守護、探索和反思之中。人文教育是一種自覺的精神守護和精神闡釋，放棄守護和闡釋，人文精神就要墮落。因此，人文教育永遠不可能“畢其功于一役”，而只能是一個永恒的精神追求過程。

四、人文理論具有隱喻性

與清晰、精確的科學語言相比，人文語言和理論的特點是具有隱喻性、混沌性。科學常常應用數學的、邏輯的符號性語言作精確陳述，在理解上并不產生歧義，而形上性的人文學科則根植于自身的隱喻性之中。表達的隱喻性、間接性、混沌性是人文學科的顯著特點。比方說，自然科學的語言陳述都有確定的所指，而人文學科的語言陳述卻并不代表真實的客體，諸如“本源、自我、理念、神、道、自由、靈魂、意識”等。這意味著人文教育在本質上是揭示隱喻的過程，它不是用概念解釋概念，用邏輯推演結論，而是要給出一個語境，給出使意義在其中得以顯現的場所，從而使思維不至于束縛于個別之物、特定之境，而進入本質性的、語境性的意義領域，進入思想的狀態。教育就是給出一個語境，使學生生成意義。正因為如此，比喻在人文教育中有著非常重要的價值，不懂得比喻就不懂得人文教育的方法。借助于比喻，人文教育才能透過文字看思想，通過語言得精神。

五、人文道理具有體悟性

自然科學的理論能在實驗室里重復進行，而人文科學的實驗場只能是我們自己的歷史、生活和人生。因此，要真切地把握人文道理，就不能停留于一般意義的邏輯理解，而需要特殊的心靈體悟。人文性的體悟就是一個“視界融合”、“心靈還原”、“潛入文本”的過程，即將人文的概念和理論轉換為心靈中事件過程的重演與感情的體味，是一種“心靈實驗”。這種潛入生命深處的實驗是人文學習和思維創造的基礎，也是塑造自我的過程。體悟是對概念和理論的心靈把握，是人心對于人生的直接貼近，是人最本己的認識過程和思想與精神的生成創造過程。就是說，它既是人文教育的條件又是人文教育的結果。

（責任編輯趙永玲）