文化滋養(yǎng):中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)理念探討

智廣元

摘要：中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)需要考慮多種因素，而文化滋養(yǎng)的教學(xué)理念有助于提升中醫(yī)院校思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性，以培養(yǎng)高政治認(rèn)同與強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)的高層次人才。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)院校；研究生；思想政治理論課

中圖分類號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2012）08-0063-03

高等教育從精英化走向大眾化，大學(xué)生成為國家培養(yǎng)的普通勞動(dòng)者，而研究生成為國家培養(yǎng)的高素質(zhì)、高層次人才，承載著國家的未來、民族的希望。研究生不僅需要具備較強(qiáng)的專業(yè)理論素質(zhì)，而且需要具有較高的思想政治素質(zhì)。思想政治理論課是研究生思想政治教育的主渠道，是培養(yǎng)和灌輸馬克思主義及其中國化理論和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)及其共產(chǎn)主義高級(jí)形態(tài)的主要平臺(tái)，是培養(yǎng)和輸送黨和國家合格的建設(shè)者和可靠接班人的“生命線”。提高研究生的思想政治素質(zhì)，是全面實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要組成部分，是增強(qiáng)國家軟實(shí)力、綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)，是全面建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)的重要條件，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力、繁榮昌盛的重要前提。

在中醫(yī)院校，目前，多種新思潮新觀念不斷涌現(xiàn)，各種“非馬克思主義”、“去馬克思主義”甚至“反馬克思主義”思想觀念不時(shí)泛起，部分研究生的社會(huì)主義信念與共產(chǎn)主義理想不斷矮化、弱化甚至虛化。這些因素致使研究生思想政治理論課教學(xué)面臨著一定的困境。中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)不僅需要考慮思想政治理論的貫徹與落實(shí)，還需要考慮研究生的思想實(shí)際及其所處的社會(huì)思潮與社會(huì)現(xiàn)實(shí)；不僅需要培養(yǎng)研究生中國特色社會(huì)主義的政治意識(shí)、觀念乃至信仰，還需要培養(yǎng)其綜合素質(zhì)、個(gè)性發(fā)展及實(shí)踐能力。中國特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展需要高政治認(rèn)同與強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)的高層次人才，這對(duì)研究生思想政治理論課教學(xué)提出了更高的要求。中西文化滋養(yǎng)的教學(xué)理念是中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)可資借鑒的一種理念。

一、中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)

文化既是人類長期社會(huì)實(shí)踐中的精神積淀，又是人類賴以生存和發(fā)展的精神家園；既是一個(gè)民族的集體標(biāo)記和靈魂，又是一個(gè)民族賴以延續(xù)和發(fā)展的根本。傳統(tǒng)是“活”的現(xiàn)實(shí)存在，積淀在人們的思想方法、價(jià)值情感與行為模式之中，滲透到人們意識(shí)的底層深處。“一種文化傳統(tǒng)是一個(gè)人生活意識(shí)和追求的背景資源。”[1]中醫(yī)院校研究生思想政治教學(xué)需要中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

（一）貫徹與落實(shí)馬克思主義中國化需要中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)

馬克思主義中國化就是把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，使其具有中國特性、中國作風(fēng)與中國氣派。毛澤東認(rèn)為，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”[2]至今，馬克思主義中國化取得的直接成果有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)等。這些成果既吸收了馬克思主義理論的營養(yǎng)，也汲取了中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。思想政治理論課屬于意識(shí)形態(tài)性課程，其貫徹需要一定的途徑和形式。中國傳統(tǒng)文化是可資借鑒的一種途徑和形式。因此，在中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)中，中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)是貫徹與落實(shí)馬克思主義中國化的需要。

（二）貫徹與落實(shí)馬克思主義大眾化需要中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)

馬克思主義大眾化主要包括兩個(gè)步驟：第一步，群眾掌握理論。該步驟使馬克思主義理論貼近人民群眾的思想實(shí)際、貼近人民群眾關(guān)心的具體問題、貼近人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，以便于人民群眾掌握馬克思主義理論。第二步，理論掌握群眾。該步驟使馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為人民群眾的堅(jiān)定信仰和行動(dòng)指南，以便于人民群眾踐行馬克思主義理論。馬克思主義理論不僅包括馬克思主義基本原理，而且包括馬克思主義中國化的理論體系。在中醫(yī)院校研究生思想政治理論課的教學(xué)中，要使研究生深刻理解馬克思主義理論，不僅需要貫徹馬克思主義基本原理及其中國化的理論體系，而且需要貫徹馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)之間的內(nèi)在深刻關(guān)系。文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族的集體記憶，流淌在每位國人的血液之中，蘊(yùn)藏在每位國人的性情之中，體現(xiàn)在每位國人的舉手投足之中，而中醫(yī)院校研究生是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承者。因此，在中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)中，中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不僅是傳授馬克思主義理論自身的需要，而且是深刻理解馬克思主義理論的需要，更是切實(shí)運(yùn)用馬克思主義理論的需要。

（三）貫徹與落實(shí)同專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合的教育方針需要中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)

研究生思想政治理論課教學(xué)需要與研究生專業(yè)課學(xué)習(xí)相結(jié)合。從某種意義上說，沒有與研究生專業(yè)內(nèi)容相結(jié)合的思想政治理論課教學(xué)是空洞的，沒有馬克思主義精神指導(dǎo)的思想政治理論課教學(xué)是盲目的。在研究生思想政治理論課教學(xué)中，思想政治理論課與專業(yè)教育相結(jié)合的教學(xué)模式，既可以提高研究生對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注度，從而深化其對(duì)專業(yè)課內(nèi)容的理解與認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)思想的導(dǎo)向性，又可以強(qiáng)化研究生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，從而達(dá)成其對(duì)中國思想意識(shí)形態(tài)的高度認(rèn)同，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。對(duì)于中醫(yī)藥院校的研究生，專業(yè)教育中有一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容，即中國傳統(tǒng)文化的教育。中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)成型和發(fā)展的“基因”與“母體”。從中醫(yī)學(xué)的基本概念到理論方法，從治療思想到治療手段，都帶有中國傳統(tǒng)文化的烙印。因此，在中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)中，中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)是貫徹與落實(shí)同專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合的教育方針的需要。

二、西方科學(xué)文化滋養(yǎng)

雖然科學(xué)文化發(fā)源于西方，但如今已傳播與發(fā)展至全世界的每個(gè)角落。科學(xué)文化是現(xiàn)代文化的一個(gè)重要組成部分，是現(xiàn)代文化的主流和強(qiáng)音。“科學(xué)是文化的一部分，而現(xiàn)在它成了文化的一個(gè)高度分化的要素。”[3]科學(xué)文化不僅包括人們通常所認(rèn)為的科學(xué)知識(shí)，還包含科學(xué)思想、科學(xué)方法與科學(xué)精神等。科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與貫徹是相對(duì)直接的、易掌握的、易見效的，而科學(xué)思想、科學(xué)方法與科學(xué)精神的學(xué)習(xí)和貫徹是相對(duì)間接的、難掌握的、難見效的，需要一個(gè)不斷培育和滋養(yǎng)的過程，更為重要的是，后者是素質(zhì)教育中最重要的部分。“科學(xué)通過兩種方式影響人類事務(wù)。……第二種方式帶有教育性質(zhì)——它作用于人的心靈”[4]。“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。”[5]思想政治理論教育與專業(yè)技能教育相結(jié)合才能使中醫(yī)院校研究生成為一個(gè)完整的人、中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的人。中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)，需要西方科學(xué)文化滋養(yǎng)。

（一）貫徹與落實(shí)馬克思主義基本觀點(diǎn)與基本精神需要西方科學(xué)文化滋養(yǎng)

首先，西方科學(xué)文化是創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的重要基礎(chǔ)和條件。比如：馬克思主義普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)吸收了細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律與進(jìn)化論等當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的先進(jìn)成果。馬克思主義辯證唯物主義自然觀的嶄新形態(tài)，即系統(tǒng)自然觀與生態(tài)自然觀是吸收生態(tài)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)與環(huán)境科學(xué)等現(xiàn)時(shí)自然科學(xué)的先進(jìn)成果而發(fā)展出來的。其次，西方科學(xué)文化的理性懷疑精神與馬克思主義的革命性精神是內(nèi)在契合的。理性懷疑精神是西方科學(xué)文化中的重要成分。科學(xué)始于問題，如果缺乏理性懷疑精神，激發(fā)科學(xué)研究的問題無以產(chǎn)生，那么科學(xué)無從產(chǎn)生和發(fā)展。科學(xué)社會(huì)學(xué)之父默頓曾經(jīng)指出，有條理的懷疑精神是重要的科學(xué)精神之一。馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)的首要問題不是解釋世界，而是改造世界，使哲學(xué)掌握群眾成為“批判的武器”、“革命的武器”。在中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)中，西方科學(xué)文化滋養(yǎng)貫徹與落實(shí)馬克思主義基本觀點(diǎn)與基本精神的需要。

（二）貫徹與落實(shí)馬克思主義時(shí)代化需要西方科學(xué)文化滋養(yǎng)

馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放性理論體系，人文社會(huì)文化是其形成和發(fā)展的重要條件，科學(xué)文化也是其形成和發(fā)展不可或缺的重要條件。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多元化的今天，思想政治理論課教學(xué)不能局限于人文與社會(huì)文化的鋪陳與論述，而應(yīng)結(jié)合領(lǐng)跑時(shí)代潮流的科學(xué)文化來進(jìn)行。實(shí)事求是的科學(xué)思想、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神、以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)方法等既是科學(xué)文化的組成部分與核心內(nèi)容，也是馬克思主義所一貫強(qiáng)調(diào)和遵循的，也是馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)的原動(dòng)力。在中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)中，西方科學(xué)文化滋養(yǎng)是貫徹與落實(shí)馬克思主義時(shí)代化的需要。

（三）貫徹與落實(shí)同專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合的教育方針需要西方科學(xué)文化的滋養(yǎng)

研究生思想政治理論課的教學(xué)要求是灌輸馬克思主義及其中國化理論，灌輸中國特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)理論，教學(xué)目標(biāo)是人才培養(yǎng)體系中的高端層次，即研究生中國化馬克思主義理論意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與信仰。在中醫(yī)院校中，研究生不僅需要豐富的傳統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)，而且需要大量的西方科學(xué)文化知識(shí)。就中醫(yī)藥的發(fā)展方向而言，雖然中醫(yī)藥的現(xiàn)代化走向存在爭(zhēng)議，但贊同借力于西方科學(xué)文化來發(fā)展中醫(yī)藥、轉(zhuǎn)型中醫(yī)藥的觀點(diǎn)仍占多數(shù)。因此，在中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)中，西方科學(xué)文化滋養(yǎng)是同專業(yè)教育相結(jié)合的需要。

三、中西文化在實(shí)踐中的會(huì)通

中醫(yī)院校研究生思想政治理論課既需要中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，也需要西方科學(xué)文化滋養(yǎng)，更需要中西文化在實(shí)踐中的會(huì)通。實(shí)際上，在教學(xué)實(shí)踐與生活實(shí)踐中，中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)與西方科學(xué)文化滋養(yǎng)是同時(shí)進(jìn)行的，也是相互會(huì)通的。

（一）貫徹與落實(shí)以馬克思主義為指導(dǎo)唯物辯證地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的需要

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對(duì)人類社會(huì)財(cái)富的積聚、增加與擴(kuò)展起了非常大的作用。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及其日益廣泛的應(yīng)用，其負(fù)面效應(yīng)也與日俱增。我們不能片面夸大科學(xué)技術(shù)的積極作用，盲目樂觀地認(rèn)為科學(xué)技術(shù)能夠解決人類世界的全部問題；也不能片面夸大科學(xué)技術(shù)的消極作用，盲目悲觀地認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已達(dá)到極限，如果繼續(xù)發(fā)展給人類世界帶來的害處將遠(yuǎn)大于益處。前者與西方科學(xué)文化所倡導(dǎo)的“控制自然”與“征服自然”等主要思想類似，后者與中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“天人合一”等主要思想類似。因此，在中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)中，貫徹與落實(shí)以馬克思主義為指導(dǎo)的唯物辯證主義、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，需要中西文化在實(shí)踐中的會(huì)通。

（二）貫徹與落實(shí)以馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的需要

20世紀(jì)50年代，斯諾提出“兩種文化”的命題，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中存在自然科學(xué)文化與社會(huì)科學(xué)文化的分立和對(duì)立。20世紀(jì)90年代美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出包含文化因素在內(nèi)的“軟實(shí)力”（Soft Power）概念，并將之看作構(gòu)成國家實(shí)力的重要部分。社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位……社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)不僅包括自然科學(xué)文化建設(shè)，而且包括社會(huì)科學(xué)文化建設(shè)；不僅包括中國傳統(tǒng)文化建設(shè)，而且包括西方科學(xué)文化建設(shè)。中國傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的歷史歸屬感和現(xiàn)實(shí)認(rèn)同感；在價(jià)值觀上表現(xiàn)為文化自覺、文化自信乃至文化自強(qiáng)；在實(shí)踐中表現(xiàn)為行動(dòng)指南與行為準(zhǔn)則。西方科學(xué)文化凝聚著全世界各民族的突出貢獻(xiàn)和先進(jìn)成果，在價(jià)值觀上表現(xiàn)為文化依據(jù)、文化信念乃至文化信仰；在實(shí)踐中體現(xiàn)為行為工具與行動(dòng)力量。美國著名學(xué)者J·佩利坎認(rèn)為，“傳統(tǒng)是死者的活的信仰，傳統(tǒng)主義是生者的死信仰”[6]。“新近的現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的討論指出，在最基本的方面，文化是一種重建，是在深層的理解上的本源的重生。”[7]作為國家培養(yǎng)的高層次人才的中醫(yī)院校研究生，既是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承者和發(fā)揚(yáng)者，又是西方科學(xué)文化的優(yōu)秀吸收者和借鑒者。因此，在中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)中，貫徹與落實(shí)以馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)需要中西文化在實(shí)踐中的會(huì)通。

（三）貫徹與落實(shí)以馬克思主義指導(dǎo)創(chuàng)新型國家建設(shè)的需要

創(chuàng)新是人類歷史發(fā)展的動(dòng)力和源泉。從原始社會(huì)的物質(zhì)匱乏、工具稀少、精神生活單調(diào)發(fā)展到今天的物質(zhì)更大豐富、工具更為發(fā)達(dá)、精神生活多樣，創(chuàng)新功不可沒。目前，創(chuàng)新對(duì)處于發(fā)展中國家階段的中國、對(duì)試圖實(shí)現(xiàn)國家復(fù)興和民族振興的中國尤為重要。十七大報(bào)告指出：“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加速我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的主要任務(wù)和途徑包括五個(gè)方面：創(chuàng)新型國家建設(shè)……”另一方面，創(chuàng)新是世界潮流。知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼喚創(chuàng)新、渴求創(chuàng)新。有創(chuàng)新則發(fā)展，則可能日趨強(qiáng)大；無創(chuàng)新則平庸，則可能日漸式微。哈佛大學(xué)教授伯特爾在《各國的比較競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》中指出，當(dāng)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從“廉價(jià)資源驅(qū)動(dòng)”經(jīng)過“大規(guī)模投資驅(qū)動(dòng)”開始邁入“技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”階段時(shí)，社會(huì)文化背景與開啟個(gè)人創(chuàng)新精神之間的關(guān)系就會(huì)成為關(guān)鍵性的問題。十六屆六中全會(huì)通過、第十七屆第六次會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。創(chuàng)新的源泉在于素質(zhì)教育，中西文化會(huì)通式的素質(zhì)教育。多種文化樣式的交流與碰撞能夠激發(fā)創(chuàng)新，以馬克思主義為指導(dǎo)才能保障社會(huì)主義的航向。因此，在中醫(yī)院校研究生思想政治理論課教學(xué)中，貫徹與落實(shí)以馬克思主義指導(dǎo)創(chuàng)新型國家建設(shè)，需要中西文化在實(shí)踐中的會(huì)通。

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