西藏高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育研究

褚小山 曾燕

【摘要】文章論述了加強(qiáng)和改進(jìn)西藏高校民族團(tuán)結(jié)教育對(duì)維護(hù)西藏繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)邊疆長(zhǎng)治久安具有的重大現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略意義，分析了西藏高校民族團(tuán)結(jié)教育的影響因素，并對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)西藏高校民族團(tuán)結(jié)教育提出了對(duì)策和建議。

【關(guān)鍵詞】西藏高校 民族團(tuán)結(jié)教育 影響因素 對(duì)策和建議

【基金項(xiàng)目】本論文課題編號(hào)為XZDX2011JG14

【中圖分類號(hào)】G455 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0002-02

國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提和重要保證。我們黨歷來十分重視民族問題，尤其是民族團(tuán)結(jié)問題。西藏地處祖國(guó)邊陲，民族眾多，文化多樣，周邊環(huán)境紛繁復(fù)雜。加強(qiáng)和改進(jìn)西藏高校民族團(tuán)結(jié)教育對(duì)維護(hù)西藏繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)邊疆長(zhǎng)治久安具有重大的現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略意義。

一、西藏高校開展民族團(tuán)結(jié)教育的重要意義

（一）開展民族團(tuán)結(jié)教育是促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定發(fā)展的需要

大學(xué)生是民族的希望，是祖國(guó)的未來。西藏高校作為各民族人才精英匯聚之地，擔(dān)負(fù)著為民族地區(qū)培養(yǎng)愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義、愛家鄉(xiāng)的高素質(zhì)人才的重任。西藏高校大學(xué)生來自五湖四海，語(yǔ)言、生活習(xí)慣、思維習(xí)慣等方面存在諸多差異，難免存在誤解、摩擦、矛盾，在大學(xué)生中間加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，尊重多樣、包容差異，最大限度地?cái)U(kuò)大共識(shí)，增強(qiáng)對(duì)“中華多元一體格局”的體認(rèn)，有利于校園的穩(wěn)定、和諧和繁榮。

（二）開展民族團(tuán)結(jié)教育是維護(hù)平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。和諧的民族關(guān)系，既是社會(huì)和諧不可或缺的重要內(nèi)容又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)和保證。改革開放以來，人口流動(dòng)迅猛，民族間交往日益增多，矛盾糾紛也隨之增加，民族關(guān)系面臨很多新挑戰(zhàn)、新考驗(yàn)、新問題。歷史和實(shí)踐證明，民族團(tuán)結(jié)是西藏各族人民的生命線，是做好一切工作的根本前提和保證，作為寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要戰(zhàn)略必須發(fā)揚(yáng)光大。

（三）開展民族團(tuán)結(jié)教育在西藏是防范滲透、抵御分裂的強(qiáng)有力武器

長(zhǎng)期以來西方敵對(duì)勢(shì)力始終沒有放棄利用民族、宗教問題對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化圖謀，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透分裂、破壞和顛覆活動(dòng)。在西藏，達(dá)賴集團(tuán)始終沒有停止過分裂破壞活動(dòng)，妄圖把西藏從祖國(guó)大家庭中分離出去。2008年，達(dá)賴集團(tuán)在西方反華勢(shì)力的支持下制造了慘絕人寰的拉薩“3·14”事件，給各族人民帶來了嚴(yán)重傷害。

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，則政通人和、百業(yè)興旺；國(guó)家分裂、民族紛爭(zhēng)，則國(guó)破家亡、人民遭殃。鞏固和發(fā)展民族關(guān)系，說到底，就是要處理好漢族與少數(shù)民族、少數(shù)民族與少數(shù)民族以及各民族內(nèi)部成員之間的關(guān)系。

二、西藏高校民族團(tuán)結(jié)教育的主要影響因素

（一）社會(huì)因素

馬克思主義唯物辯證法主張，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移成為分析問題、解決問題的不二法門。在民族問題上，斯大林強(qiáng)調(diào)，“民族問題不能認(rèn)為是什么獨(dú)立自在的、一成不變的問題。民族問題只能是改造現(xiàn)存制度總問題的一部分，它完全是由社會(huì)環(huán)境的條件、國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)并且一般地是由社會(huì)發(fā)展的全部進(jìn)程決定的”。 [1]

江澤民在1992年指出，“民族問題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。”[2]可見，民族問題是社會(huì)總問題的一部分。欲增強(qiáng)西藏高校民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)效性和針對(duì)性，須先對(duì)其影響因素追根溯源。

1.政治方面，主要表現(xiàn)為西方反華勢(shì)力及其所支持的達(dá)賴分裂集團(tuán)的滲透、破壞活動(dòng)

在西方反華勢(shì)力的慫恿支持下，達(dá)賴集團(tuán)打著“民族被同化”、“民族不平等”、“人權(quán)受到侵害”等旗號(hào)，鼓吹“西藏獨(dú)立”、“高度自治”、“大藏區(qū)”等主張，對(duì)我們黨的民族政策進(jìn)行大肆誣蔑和攻擊，其目的是妄圖破壞民族團(tuán)結(jié)、顛覆社會(huì)主義制度、分裂祖國(guó)的統(tǒng)一。藏區(qū)高校也成為其分裂和滲透的主要區(qū)域，與我爭(zhēng)奪年輕一代。受達(dá)賴分裂集團(tuán)的歪曲、蠱惑，少數(shù)學(xué)子對(duì)其反動(dòng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊、態(tài)度曖昧。

2.經(jīng)濟(jì)方面，主要表現(xiàn)為由經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的巨大落差所產(chǎn)生的“離心”效應(yīng)加大了民族團(tuán)結(jié)教育的難度

由于少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)之間事實(shí)上不平等的存在，主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的存在，少數(shù)民族都與漢族有一定的差距。在藏的部分漢族工作人員和經(jīng)商者身上或多或少地存在著一些大民族主義的思想意識(shí)和優(yōu)越感，在日常交流中不能以平等態(tài)度對(duì)待少數(shù)民族。另外，部分少數(shù)民族由于在歷史上長(zhǎng)期受到大民族主義的壓迫，產(chǎn)生對(duì)漢族的不信任及排外意識(shí)等。這種落差及心理感受也體現(xiàn)在分屬不同民族的學(xué)生個(gè)體或群體上，由此產(chǎn)生離散效應(yīng)，增大了學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育的難度。

3.文化方面，主要表現(xiàn)為分屬不同民族的學(xué)生受民族文化的影響限制了族際溝通、交流、理解

西藏正處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，必然出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糾結(jié)、不適與沖突。同時(shí)，西藏自治區(qū)境內(nèi)生活著以藏族為主體的漢、回、門巴、珞巴等38個(gè)兄弟民族，各民族在長(zhǎng)期生活中形成既定的語(yǔ)言、思維習(xí)慣、風(fēng)土人情，當(dāng)前，涉及民族因素的摩擦和糾紛呈易發(fā)、多發(fā)之勢(shì)，其中一個(gè)重要原因就是缺乏相互了解和尊重。西藏自治區(qū)多民族，亦多宗教。西藏是以藏族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，藏族、門巴族、珞巴族等普遍信奉藏傳佛教，回族和維吾爾族信奉伊斯蘭教，少數(shù)藏族和納西族信奉天主教。信仰有別、皈依有別也可能體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體或群體上。

總之，“在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)的民族問題往往表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起，現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起，民族問題與宗教問題交織在一起，國(guó)內(nèi)問題與國(guó)際問題交織在一起。正確處理民族問題，涉及我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面。”[3]我國(guó)各民族社會(huì)發(fā)展很不平衡，且又大雜居、小聚居，信仰不同的宗教，誘發(fā)民族之間的矛盾與問題的因素很多，加之民族分裂主義的影響以及國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的挑撥與煽動(dòng)，更增加了我國(guó)民族問題的復(fù)雜性。民族問題的復(fù)雜性又與民族問題的普遍性、長(zhǎng)期性、國(guó)際性、重要性羼雜一起，使得西藏高校民族團(tuán)結(jié)教育顯得緊迫而必要。

（二）民族團(tuán)結(jié)教育自身問題

西藏民族高校因其人文地理環(huán)境的特殊性，形成了相對(duì)穩(wěn)定、獨(dú)立的民族團(tuán)結(jié)教育體系與模式，有著顯著的民族特點(diǎn)和地域特色。但是，西藏高校民族團(tuán)結(jié)教育也面臨著一些亟待解決的問題。主要體現(xiàn)在：

第一，部分高校對(duì)思想政治理論課的重要地位和作用認(rèn)識(shí)不足，觀念陳舊，對(duì)這門課的戰(zhàn)略意義和獨(dú)特作用缺乏足夠重視。普遍存在只重視專業(yè)課教學(xué)而忽視思想政治理論課教學(xué)、說起來重要而做起來不重要等狀況。第二，高校思想政治理論課教學(xué)存在從書本到書本，脫離社會(huì)與學(xué)生實(shí)際，以灌輸式教育為主，重理論輕實(shí)踐，對(duì)當(dāng)前的各種現(xiàn)實(shí)問題不能及時(shí)回應(yīng)等狀況。重教有余，重學(xué)不足；灌輸有余，啟發(fā)不足，導(dǎo)致學(xué)生參與程度較低，削弱了學(xué)生的主體作用，制約了思想政治理論課的實(shí)效性。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)西藏高校民族團(tuán)結(jié)教育的對(duì)策建議

（一）深入進(jìn)行“馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀”的“四觀”教育，充分發(fā)揮高校思想政治理論課在大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育中的主渠道、主陣地作用

思想政治素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的靈魂，對(duì)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人起著引領(lǐng)和保證作用。西藏高校處在反分裂斗爭(zhēng)的前沿陣地，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育形勢(shì)緊迫、責(zé)任重大、意義深遠(yuǎn)。通過深入開展“馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀”的“四觀”教育，教育學(xué)生牢固樹立馬克思主義“四觀”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)西藏反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和尖銳性，增強(qiáng)反分裂斗爭(zhēng)的自覺性和主動(dòng)性；教育學(xué)生牢固樹立馬克思主義“四觀”，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，增強(qiáng)政治敏銳性，提高政治鑒別力，認(rèn)清達(dá)賴在政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性和手段上的欺騙性，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；教育和幫助學(xué)生掌握反分裂斗爭(zhēng)的思想武器，堅(jiān)定政治信念，戳穿國(guó)際反華勢(shì)力和達(dá)賴集團(tuán)所散布的種種謬論，自覺抵制分裂思想的滲透和影響，以實(shí)際行動(dòng)徹底挫敗國(guó)際反華勢(shì)力和達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國(guó)的政治圖謀，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

（二）加大思想政治理論課的教學(xué)改革力度，增強(qiáng)西藏高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的針對(duì)性和實(shí)效性

目前，思想政治教育課堂教學(xué)形式以單向灌輸為主，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上缺乏與教師的互動(dòng)，學(xué)習(xí)興趣下降；學(xué)生多以理論學(xué)習(xí)為主，社會(huì)實(shí)踐欠缺，難以學(xué)以致用等等影響了高校思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、感染力與說服力。實(shí)現(xiàn)教學(xué)狀況明顯改善的目標(biāo)，關(guān)鍵在教師，但瓶頸也在教師。為此，必須加強(qiáng)教師的培訓(xùn)與深造，形成理論素養(yǎng)高、師德修養(yǎng)好、結(jié)構(gòu)相對(duì)合理、富有親和力的隊(duì)伍。教師必須不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，采取師生互動(dòng)、專題講座、社會(huì)實(shí)踐等形式，突出針對(duì)性和時(shí)代感，增強(qiáng)實(shí)效性和感染力。要注重教育內(nèi)容的實(shí)效性，把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，對(duì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)方面遇到的困難和問題，采取有力措施加以疏導(dǎo)和解決，使教學(xué)內(nèi)容貼近實(shí)際、貼近生活和貼近學(xué)生。

（三）對(duì)高校學(xué)生弱勢(shì)群體進(jìn)行心理干預(yù)和社會(huì)幫扶，加大人文關(guān)懷

民族地區(qū)高校的部分少數(shù)民族學(xué)生，許多都來自邊、遠(yuǎn)、少、窮的地區(qū)，他們由于經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)，進(jìn)而帶來了在校期間物質(zhì)上的窘迫、生存上的困難，部分少數(shù)民族學(xué)生存在自卑心理、學(xué)習(xí)無動(dòng)力、自我封閉等不同程度的心理障礙。學(xué)校教育工作者應(yīng)熱心為問題學(xué)生提供服務(wù)與咨詢，通過使用情緒支持、情緒發(fā)泄和心理疏導(dǎo)等方法來緩解心理壓力，強(qiáng)化人文關(guān)懷。通過多種方式、途徑對(duì)少數(shù)民族弱勢(shì)群體進(jìn)行幫扶。

（四）開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的體認(rèn)

舉辦文化藝術(shù)節(jié)，通過各民族藝術(shù)的集中呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)各民族間文化傳統(tǒng)的交流，提煉各民族藝術(shù)的精髓，傳達(dá)各民族藝術(shù)的核心價(jià)值。同時(shí)，通過各少數(shù)民族群體和廣大漢族學(xué)生的廣泛參與，擴(kuò)大他們的文化共識(shí)，增強(qiáng)彼此的文化認(rèn)同，形成高校學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我教育的良好氛圍。在高校民族團(tuán)結(jié)教育過程中，通過形勢(shì)報(bào)告會(huì)、黨團(tuán)組織生活等形式客觀呈現(xiàn)民族政策的巨大成就及存在的問題，消除各種小道消息和不實(shí)傳聞造成的信息亂局。

組織學(xué)生參加豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)情，使他們深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路；讓大學(xué)生體認(rèn)從和平解放到民主改革再到新時(shí)期的改革開放西藏60多年的崢嶸歲月、滄桑巨變、人間奇跡，唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的主旋律。

[注釋]

[1]《斯大林全集》第4卷，人民出版社1956年版，第140頁(yè)。

[2]《中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人論民族問題》，民族出版社1994年版，第245頁(yè)。

[3]胡錦濤：《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》，人民出版社2005年版，第7頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介:

褚小山（1978-），山東安丘人，西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部講師。

曾燕（1977-），四川宜賓人，西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部講師。