我國當前大學精神存在的若干偏差及矯正思考

李薇薇

摘 要：大學精神，從質性上說，是關于大學發展的價值取向及其在大學設置與運行中的體現，其對大學乃至整個社會的發展都具有十分重要的作用。當前我國大學精神存在若干偏差主要有大學精神呈現商業化傾向、大學學術誠信有所下降及大學盲目擴招導致滑坡現象三個方面，本文通過對大學精神存在偏差的原因進行分析，指出應從確立正確的大學理念、改革與完善現存大學體制、加大對高校的投入以及加強校園文化建設四個方面進行矯正，促使其在精神維度上的守望與回歸。

關鍵詞：大學精神偏差矯正思考

當前，大學精神存在問題已成為世界性話題，在西方國家，教育家洪堡所提出的“學術自由”“教學自由”和“學習自由”的大學精神已受到高等教育大眾化、世俗功利主義的沖擊。改革開放以后，我國大學加速從社會經濟發展舞臺的邊緣走向舞臺的中心，但同時大學精神卻出現若干偏差：學術誠信下降、商業化等重重矛盾同時擠壓著今日之中國大學。因此，要想建設世界一流大學，就必須正視這些偏差，反思其根源，進而進行富有創建性的大學精神建設活動。

大學精神的內涵及作用

所謂“大學精神”，如果從質性層面上規定，“是關于大學發展的價值取向及其在大學設置與運行中的體現”。它是大學在長期發展過程中所形成的，有著穩定而豐富的內涵，體現了大學在一種特殊社會過程中所操持的某種“追求”。在當代中國，大學精神的內容應包括“創造精神、批判精神和社會關懷精神”等幾個相互聯系的方面。

大學精神在大學以及當代中國社會發展中具有十分重要的作用。首先，大學精神是大學文化的核心，是大學的靈魂所在。它作為一種文化被大學人接受并內化，成為其內在的良心與氣質，在大學的發展中起著凝聚、激勵、導向的作用。其次，大學精神作為社會中一種優秀的較高層次文化，可以輻射到社會中，對人們的思維方式和社會價值規范產生良好的影響，即大學應是社會的心靈和引領民族前進的燈塔。

我國當前大學精神存在的若干偏差

在世界高等教育史上，大學曾經是躲在“象牙塔”里受到教會、皇室、政府供養、保護和控制的機構。那時的大學是經院式的，不愿意或者不可能與社會有太多接觸，高等教育與社會生活脫節。然而，隨著社會的變革和進步，越來越強化大學的服務職能，強迫其走出一度守望的“象牙塔”，而迎接商品經濟的潮流與社會發展的人才需求，其地位也從社會經濟發展的邊緣走向中心。在這一過程中，大學精神存在偏差已日益呈顯性。在我國，雖然有一些大學仍頑強地固守著其精神的文化傳統血脈，但從整體而言，就大學和社會發展中曾發揮重要作用的大學精神而言，卻存在若干偏差，主要有：

一是呈現商業化傾向。在我國當前，隨著市場經濟的發展，大學出現了一種令人擔憂的傾向，即大學日益商業化或經濟化，商業經營機制在某種程度上成為中國大學遵循的運作機制，大學在商業經營的搏擊中艱難地開辟生存和發展空間。首先是“大學片面強調為經濟建設服務的職能”，在當今市場經濟條件下，許多大學被要求直面經濟建設主戰場，成為經濟發展的工具性存在和經濟的附庸。其次是大批大學人走出“象牙塔”，下海經商、創收成為其興奮點，這就使得傳統大學所固守的精神內涵受到了強烈的沖擊。

二是學術誠信有所下降。學術誠信是指堅持真理和不弄虛作假。學術是一個神圣的概念，也是人們尊崇大學的重要原因之一，然而今日，當腐敗與學術被人們輕易相聯時，莊嚴的學術殿堂面臨著很大的挑戰。中國政法大學教授楊玉圣把學術界的不正之風和腐敗現象歸納為五種形式：“其一，為低水平重復，其中以高校教材和教參最甚。其二，粗制濫造。其三為泡沫學術，書越出越多，越出越厚，但高水準的很少。其四，假冒偽劣，有人為評職稱，拿他人的文章寫上自己的名字，廣為散發。第五為抄襲剽竊，當今學術界抄襲之風更是盛行，抄同行、學生抄老師、老師抄學生亦有之。”更為嚴重的是，這種現象不僅發生在學術水平較低的年輕學生身上，還有名牌大學的“學術大師”，這使得學術誠信下降，玷污了大學精神，敗壞了大學聲譽。

三是盲目擴招導致滑坡現象。近年來，隨著高校擴招的加劇，我國許多大學早已人滿為患，隨之也帶來了一系列問題，大學滑坡傾向已經成為不爭的事實。首先是大多數高校里一流的學術大師稀少、教師的結構不盡合理以及教師的學術素養和理論功底不盡如人意。其次是部分大學生素質不高。表現為人文積淀較淺，社會責任感不強和創造力薄弱等。再次是有些高校盲目的求大求全，學科設置不合理，如一些文理見長的綜合性大學不顧自身的條件發展工科專業，結果是優勢不保，劣勢依舊；生物、海洋、計算機是國家重點扶植的學科，結果是各校都爭先恐后的上項目，重復建設導致浪費嚴重。

直面大學精神所處的困境，不得不促使人們進行更深層次的追問：“大學何去何從？”基于此，對造成上述偏差的原因進行解讀成為關鍵所在。

我國當前大學精神存在偏差的原因分析

造成當前我國大學精神存在偏差的因素是多方面的，在這其中歷史與現實共同發揮著作用，影響制約了大學精神的維系與發展。

第一，大學評價標準存在偏差。這里的評價標準涉及兩類：一是國家與社會對大學的評價。二是大學自身內部的評價體系。其中關于第一點又主要有三類：民間的評價、教育部的評價以及外國媒體的評價，三者當中，教育部做得最認真，相對科學性也較強。反觀網絡上充斥的民間及外國媒體對我國大學的排名評價，卻帶有很大的隨意性與商業化傾向，可信度較低。所謂排名，過多地強調可量化的“數字”而忽略“影響”（社會影響力，學術聲譽等），在一定程度上誤導了公眾。與此同時，部分大學為了迎合此種評價，作出了過度商業化的行為，給整個大學發展帶來了十分不利的影響。

第二，部分傳統文化對當代中國知識分子精神獨立性的負面影響。陳獨秀在《隨感錄：學術獨立》中指出：“中國學術不發達之最大原因，莫如學者自身不知學術獨立之神圣。……學者不自尊其所學，欲其發達，豈可得乎?”傳統文化中的專制思想使得部分當代中國知識分子在某種程度上缺乏獨立的人格及個體的價值感知，家國同構、修齊治平的政治倫理觀念使得他們在學術上和個性氣質上較難超越既存的現實規定，加上中國傳統精神尚中庸之道，更使得部分當代知識分子在某種程度上缺乏嚴謹而細致的科學鉆研精神以及突破陳規的自由創新意識。這就使得同為大學人的當代知識分子對大學精神氣節的固守、發揚與創新受到了阻礙和抑制，從而成為我國當前大學精神出現偏差的歷史文化根源。

第三，經費不足而導致的大學精神偏差。傳統大學中有內生的二重矛盾—獨立性與依附性、學術性與功利性的矛盾。大學的獨立性包括大學辦學的自主性、教師治學的獨立性和大學學生學習的獨立性等。這種獨立性是大學直接面向社會服務并求得自身生存與發展的需要，當然這并不是不需要政府的管理與社會的支持，而是指大學不能簡單地成為政府的分支機構與附屬品，這是大學精神的核心所在。然而由于中國大學自產生以來，政府就是大學經費的主要投入者，加之沒有英、美等國的大學經費來源的多樣化，造成大學嚴重依賴政府投入，加大了大學對政治的依賴；另外由于經費不足，教師得不到應有的物質滿足，加之目前高校所采用的激勵機制在很大程度上以功利為杠桿，如果超越合理的限度，使功利的追求膨脹起來，甚至不惜以犧牲學術之道、教育之道為代價，那么，功利主義就可能與大學的學術精神產生尖銳的矛盾，從而使大學的獨立性與依附性、學術性與功利性的矛盾激化，加大我國當前大學精神存在的偏差。

第四，轉型期社會環境不利因素的影響。由于我國深處社會轉型期，精神文明建設相對薄弱，社會文化中存有諸多消極因素：一是功利主義思潮的泛濫。一些人缺乏遠大志向，追逐金錢與名利，向往紙醉金迷的生活；二是權錢交易等不正之風蔓延。“官本位”是我國傳統文化的一個顯著特點，在市場經濟條件下，權力交易往往是附帶大批經濟利益的交易，二者之間相互承接助長；三是假冒偽劣之風盛行。市場中充斥著各色各類的假冒商品，大學畢竟是社會的一部分，不能生活在真空之中，上述消極因素對大學精神造成了或大或小的浸染與沖擊。

正是在歷史與現實的雙重擠壓下，大學精神出現了若干偏差。矯正這一偏差，使大學精神煥發應有的魅力與光彩，對當今中國走向全球化、自立于世界民族之林可謂意義重大。

對我國當前大學精神存在偏差的矯正思考

“大學以精神為最上。有精神，則自有氣象，自有人才”。正是由于大學精神在大學乃至整個社會發展中都占據了重要地位以及其存在偏差所帶來的不利影響，因此矯正偏差，使其向著既承接我國傳統文化又符合時代潮流的方向發展，促進大學在精神維度上的守望與回歸，是當代大學人不可推卸的責任。

第一，應樹立正確的大學理念。大學精神是在大學理念的基礎上發展起來的，矯正大學精神存在的偏差應首先認識大學的性質，重申大學“創造、批判、社會關懷”的精神理念，克服大學精神出現的商業化傾向。在當前我們重新審視與定位我國大學性質與理念應有以下作為：首先要具備開闊先進的國際視野，吸收西方優秀的大學理念，為我所用。當前我國大學應努力在社會經濟、政治與自身功能定位之間尋求平衡點，守住一片寂寞而純凈的天空，同時又應學習美國大學的服務精神，主要是通過學術為社會服務，而不是去做政府、企業等應該去做的事情。其次要對我國傳統文化與現實社會給予尊重與把握。正如陳平原先生所言：“當前我國大學改革，缺的不是國際視野，而是對傳統的理解與尊重。”因此他贊成“保守治療”。我國特定的傳統政治倫理的文化結構及改革開放的現實決定了大學改革、精神矯正必須走“保守路線”，采取“本土療法”，因而要積極汲取傳統文化中的教育資源并應用于當代。只有將國際視野與具體國情相結合，我國大學的精神回歸之路才是希望之路。

第二，改革與完善現存大學體制。我國大學的管理體制是在特定歷史時期內形成的，由于政治民主制度不健全，在某種程度上限制了大學自由與獨立精神的發展。應對此予以改革，擴大高校辦學自主權，積極調試大學自治與政府指導之間的關系是關鍵所在：首先，應訴諸法律以尋求保障。在這方面，1998年《中華人民共和國高等教育法》（以下簡稱《高等教育法》）雖然進一步明確了高校的法人地位，但事實上，大學辦學自主權仍具有很大的不確定性，由于法制有待完善，《高等教育法》所規定的辦學自主權實際上往往難以落實。這在很大程度上使得我國大學自由創新空間受到抑制，不利于大學精神的健康生長，因此，要進一步完善現存法律，嚴格界定政府職能地位，使其不能任意干涉大學日常運行，促使大學內在根本使命—“培養良好的社會公民并隨之帶來社會的和諧發展”的回歸。而在某種程度上講，大學使命正是大學精神的外化與功能指向，所以，使命的回歸也是大學精神的旨歸。其次，是大學自身應為其體制改革與完善積極作為。大學作為自身體制的承載者，對其優劣有著深刻的體會，因而在當今大學體制改革與完善中，在正確處理、定位與政府的關系中（從而進一步求得對辦學自主權的把握），理應有著十分重要的發言權。在這其中，我們更寄希望于國內一流大學的范式效應，當然，這需要全體大學人的共同努力。

第三，加大對高校的投入。我國大學過分強調商業行為，導致大學精神出現偏差，主要原因有兩個：“一是對大學性質及其職能認識上存在偏差，過分要求大學面向經濟建設主戰場，而沒有認識到大學與企業的區別以及為社會服務的特殊性；二是投入不足，致使大學為了謀生而‘不務正業，從事生產經營”。相對于西方著名大學歷年經費收入高達10億美元之上，我國主要大學年經費收入只有他們的幾十分之一。由于生存需要，大學不得不敞開大門，面向市場，依附政府。過分商業化的行為使得“研究高深學問”的大學偏離了航道，忘卻了大學的理想與信念，但承擔著培養高級人才的大學，是民族的未來與希望。我國近年來也充分認識到這一點，“科教興國戰略”及“人才強國戰略”的提出，無疑是對此的有力回應，但就人才爭奪日益激烈和一流大學對社會貢獻率越來越重的今天而言，我國在高等教育的投入還遠遠不夠。因此，要求政府真正正視此點，健全教育投資體制，實現經費渠道來源多樣化，使大學真正遠離商業運行，務正業而守其“大學之道”。

第四，加強校園文化建設。校園文化是大學精神的重要載體與直接體現，加強校園文化建設，有利于進一步弘揚大學精神。更為重要的是，構建大學精神，歸根到底要依靠大學人自身（即校園文化的直接塑成主體），應注意以下幾點：首先，要增強教師和學生的主體素質。教師和學生是大學的兩大主體群，是校園文化的主要塑造和承擔者，其人文素質的培養塑成也將直接影響大學精神。因此，教師和學生都應該以正確的大學理念為指引，努力完善自身，尤其是教師更要加強自身學術誠信建設，強化學術素養。當代大學人應為塑成良好的校園文化而全力以赴，進而成為大學精神的踐行者和社會良好風氣的引領者。其次，大學人要加強宣傳，“提高校園文化的輻射力度”，大學精神的建設僅靠大學人是難以完成的。一方面大學人要加強宣傳意識，使社會更多地理解、支持大學；另一方面大學應成為引領社會前進的燈塔和先進文化思潮的來源地，大學人要進一步純潔品性、守操重道，使先進的大學精神文化輻射整個社會，使大學真正成為“社會之光”。

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（作者單位：北京大學馬克思主義學院）

[責任編輯：于 洋]