論《聊齋志異》中的男女情趣

劉雨過 黃艷

摘要：《聊齋志異》的愛情篇章廣受好評，創造了許多的愛情經典。其成功的關鍵因素之一便是對男女情趣的生動描繪。男女情趣是小說的重要特質，是感性欲望的結晶與升華，在小說中又具體表現在人物的語言對話、神態表情、動作行為等幾個主要方面，小說充分運用虛構方式來增加小說的情趣魅力，大大提高了小說的藝術價值。

關鍵詞：聊齋志異；情趣；愛情；語言；神態；動作

中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A

《聊齋志異》 [1]中的愛情篇章是小說中藝術成就最高的部分，創作出了如《嬰寧》、《小謝》等一大批不可多得的經典。小說在描繪男女戀情上取得了極大的成功與突破，作者又有何獨到之處？深讀文本我們就會發現：愛情篇章中對男女情趣的生動描繪是作品成功的一個重要因素，這種特質也是后來的模擬、仿襲之作所難以超越的關鍵所在。情趣，即情調趣味，男女情趣也即男女之間通過各種方式產生的帶有情欲色彩的情調趣味，具有十分豐富的表現形式與極其深廣的內涵與外延。席勒在《美育教育書簡》里說：“在強烈的情欲得不到滿足的地方，美的幼芽不會萌發” [2] （P139）。本文所談的男女情趣主要指小說愛情篇章中男女間融入了情愛意識的富于趣味的主觀心理感受，具體又表現在男女交往時的語言對話、神態表情、動作舉止等方面，以下將作逐步分析：

一、語言情趣

小說中人物的語言對話是小說最能展現情趣的地方。語言情趣是在男女為了表達對對方的愛慕的語言中產生，這些語言極其靈動鮮活，富有生活氣息，帶有諧謔幽默風格，帶有一定程度的情欲暗示。如在《嬰寧》一篇中，王子服極力向嬰寧表達自己的愛意：“生曰：‘我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。女曰：‘有以異乎？曰：‘夜共枕席耳。女俯思良久，曰：‘我不慣與生人睡。”這些話語既將嬰寧的天真純樸表現得淋漓盡致，又運用高超的語言技巧讓二人的對話在語言的表達指向上發生突然扭轉而極富趣味。小說中的情趣描寫大多是在男女初次相見中發生的言語交流，這些語言既有較為含蓄的挑逗，也有較為大膽的表白，既有男子挑逗女子，也有女子主動示意。如《荷花三娘子》中宗湘若秋日巡視田壟，遇一女子，“細審之，雅甚娟好。心悅之，欲就綢繆，實慚鄙惡。乃略近拂拭曰：‘桑中之游樂乎？女笑不語。宗近身啟衣，膚膩如脂。于是挼莎上下幾遍，女笑曰：‘腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何為？”《小謝》中陶生被小謝、秋容二女鬼捉弄，不堪其擾又無可奈何，“因戲之曰：‘房中縱送，我都不解，纏我無益。”沒想到這些帶有性挑逗的話語卻起了作用，“二女微笑，轉身向灶，析薪溲米，為生執爨”。《翩翩》中羅子浮遇到翩翩后，“就女求宿。女曰：‘輕薄兒：甫能安身，便生妄想！生云：‘聊以報德。遂同臥處，大相歡愛。”在這些對話中，男子含蓄委婉的逐步挑逗與女子豪放大膽的直接回應形成了鮮明的對比，加上風趣幽默的表達方式，語言情趣也油然而生。

小說除了在這些俗白質樸但極具生活化氣息的語言中表現男女情趣外，還有意在雅化的語言對話中表現情趣，在這些文本中，男女吟詩聯對，互相唱和，頗為風雅。如《細柳》中的高生夸贊細柳：“細柳何細哉：眉細、腰細、凌波細，且喜心思更細。”女對曰：“高郎誠高矣：品高，志高，文字高，但愿壽數尤高。”二人聯對工整，又寓含濃情厚意。在《香玉》中膠州黃生因見花妖香玉，“愛慕彌切，因題句樹下云：‘無限相思苦，含情對短窗。恐歸沙吒利，何處覓無雙？……遂相狎。及醒，曙色已紅。女急起，曰：‘貪歡忘曉矣。著衣易履，且曰：‘妾酬君作，勿笑：良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。”以詩句來傳達纏綿情意本身就是極有情調的才子佳人之雅事。在《鳳仙》一篇中，鳳仙與劉赤水同床時，“女嫌膚冰，微笑曰：‘今夕何夕，見此涼人！劉曰：‘子兮子兮，如此涼人何！遂相歡愛。”此處明顯是將《詩經·唐風·綢繆》中“今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何”句子作了情趣化的諧音篡改，將詩意融入情欲，自然情趣盎然。

靄理士在《性心理學》中曾指出：“在性心理學的范圍以內，所謂升華包括兩點：一是生理上的性沖動，或狹義的‘欲是可以轉變成較高尚的精神活動的一些動力，二是欲力既經轉變，就不再成為一個急迫的生理上的要求。” [3] （P485）從這個角度來看吟詩作賦是情欲的一種升華，也是男女情趣的一種獨特的表現。例如《白秋練》中，白秋練頗慕風雅，喜好吟詩，因相思成病，后兩人相見：

略致訊詰，嫣然微笑。生強其一語。曰：“為郎憔悴卻羞郎，可為妾詠。”……女不覺歡然展謔，乃曰：“君為妾三吟王建‘羅衣葉葉之作，病當愈。”生從其言。甫兩過，女攬衣起坐曰：“妾愈矣！”讀，則嬌顫相和。……生曰：“此卿心事，醫二人何得效？然聞卿聲，神已爽矣。試為我吟‘楊柳千條盡向西可”。女從之。生贊曰：“快哉！卿昔誦詩馀，有《采蓮子》云：‘菡萏香連十頃陂。心尚未忘，煩一曼聲度之。”女又從之。甫闋，生躍起曰：“小生何嘗病哉！”遂相狎抱，沉疴若失。

通過賦詩而療沉疾，不可謂不是文人雅趣與男女情趣的完美融合。作者既將自身的儒生情結融入到文本中，又把男女間的感情愛欲滲透到情節中，使得小說蘊含深厚而又情趣悠然。

小說中還有一些語言對話極為諧謔幽默，頗具喜劇意味。正如弗洛伊德的“傾向的詼諧”理論所談的那樣：“‘傾向的詼諧像夢一樣，是隱意識中的欲望浮到意識中求滿足……傾向詼諧的快感是多方面的。一、像上述無傷的詼諧一樣，它可以借文字技巧引起‘游戲快感”。 [4] （P262-263）《狐夢》中，畢怡庵與狐結親后，與其家人相見，“見一女子入，年可十八九，笑向女曰：‘妹子已破瓜矣。新郎頗如意否？女以扇擊背，白眼視之。二娘曰：‘記兒時與妹相撲為戲，妹畏人數脅骨，遙呵手指，即笑不可耐。便怒我，謂我當嫁僬僥國小王子。我謂婢子他日嫁多髭郎，刺破小吻，今果然矣。”《畫壁》中散花天女與孟生狎好后，“女伴覺之，共搜得生，戲謂女曰：‘腹內小郎已許大，尚發蓬蓬學處子耶？共捧簪珥，促令上鬟。女含羞不語。”這些話語都十分風趣，并抓住了人物敏感的心理，語言中既含有尖酸之處，又含有對兩性關系的嘲謔，但又無傷大體，讓人暗笑不已。

二、神態情趣

小說中人物的神態表情也是促使情趣生成的重要因素，人物的神態表情是內心的展現，相對于真偽難辨的語言表達，面部神態表情對內心的展示更加真實、直接，對男女情趣的表現也更加直觀、形象。如《王桂庵》中寫王桂庵南游時在江岸邊遇到榜人之女：

繡履其中，風姿韻絕。王窺既久，女若不覺。王朗吟“洛陽女兒對門居”，故使女聞。女似解其為己者，略舉首一斜瞬之，俯首繡如故。王神志益馳，以金一錠投之，墮女襟上。女拾棄之，金落岸邊。王拾歸，益怪之，又以金釧擲之，墮足下，女操業不顧。

這段描寫十分細致地刻畫了王桂庵遇到女子之后的幾個動作，從“窺”到吟詩，再到投金錠、金釧，試探性的動作不斷加大，而女子神態卻只有細微變化，從“不覺”到“略舉首一斜瞬之”再到“操業不顧”，雖艷若桃李又冷若冰霜，然其內心已早起波瀾。少女是害羞是不愿是不屑還是不敢作回應？其復雜的內心世界與其若無其事的外部表情讓人感覺十分可愛有趣，小說的妙處也在這里展現。

人的神態表情是十分豐富的，哭笑怒罵，喜怒哀樂等等，而小說中寫的最多的是笑。笑是一種最美的表情，也是具有多重內涵的一種情感表現，從文本細讀中我們可以明顯看到作者對笑作了極其細致的描寫。如嬰寧，出場時“拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，與王子服再次相遇后“含笑拈花而入”，后寫其“嗤嗤笑”、“笑不可遏”、“忍笑而立”、“大笑”、“狂笑欲墜”、“微笑而止”、“濃笑不顧”、“孜孜憨笑”等等，可謂把笑的多樣化發揮到了極致，既塑造出了一個十分憨癡純樸、天真活潑的少女形象，又極富情調趣味，讀來讓人感覺栩栩如生而愛不釋手。《畫壁》中朱孝廉入一寺中游覽，見“東壁畫散花天女，內一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流。”天女的微笑中明顯含有愛慕欣賞之意，其櫻唇、眼波的細微動作，其欲言又止的神態，把女子多情的一面展現眼前，讓人感覺頗為有趣。《俠女》中顧生鄰居家一女，“一日，女出門，生目注之。女忽回首，嫣然而笑。生喜出意外，目久，不覺神搖意奪，恍然凝想。”忽然回首的嫣然一笑給人以卒不及防的心理沖擊，卻又讓人生出喜出望外之感。笑表現的是女性對男子試探的回應，是一種默許，表現了女子在愛情上的熱烈大膽，也折射出其豐富的內心世界。

在笑的神態表情中有一種害羞之笑在作品中多次出現，給人一種獨特的情趣感受。從心理學角度來看，“害羞一直被描述為一種性格特征，一種社交態度，或者是一種抑制狀態”。 [5]封建社會中，女子往往因禮教的束縛而形成了含蓄內向的性格特征，與外界缺少交往，生理、情感上的欲望不斷萌動卻又遭到不斷壓抑，因而容易產生害羞之情。如《紅玉》中馮相如一夜坐月下：“忽見東鄰女自墻上來窺。視之，美。近之，微笑。招以手，不來亦不去。”這段描寫把女子多情而又害羞的性格特征展露無遺。害羞又被認為是一種交流上的不適應的感覺，“Pilkonis將害羞者分為隱秘型害羞和公開型害羞，隱秘型害羞者常有生理上的喚起、主觀上的不適感以及對負面評價的恐懼，但通常仍具備社交技巧，只是由于自我懷疑而產生不適應的感覺。” [5]《竇氏》中的女子，“睨之，則低鬟微笑”，寥寥數語，少女在被人看后產生不適而低頭，卻又微笑，從這我們也可以看出蒲松齡筆下少女的這種害羞是一種后天的意識上的不適，同時卻有著先天的生理上的強烈意愿，這兩者的并存讓讀者產生豐富的心理體驗而十分有趣。又如《連瑣》中，女鬼連瑣欲借楊生精血復生，“積數月，忽于燈下，笑而向楊，似有所語，面紅而止者三。”這些面部變化把連瑣害羞的內心變化的過程作了十分生動鮮活的描繪，男女情趣自然而生。

臉紅是害羞后最為常見的表情，在小說中也多次出現。如《陳云棲》中真毓生遇到女道姑陳云棲：

曠世真無其儔，心好而目注之。女以手支頤，但他顧。諸道士覓盞烹茶。生乘間問姓字，答云：“云棲，姓陳。”生戲曰：“奇矣！小生適姓潘。”陳赪顏發頰，低頭不語，起而去。

真毓生故意說自己姓潘而把兩人姓氏與愛情經典中的陳妙常、潘必正聯系在一起，挑逗意味十分明顯，自然招致陳云棲臉紅而走。《胭脂》中的女子胭脂：

一日，送至門，見一少年過，白服裙帽，豐采甚都。女意似動，秋波縈轉之。少年俯其首，趨而去。去既遠，女猶凝眺。王窺其意，戲之曰：“以娘子才貌，得配若人，庶可無恨。”女暈紅上頰，脈脈不作一語。

文本中胭脂被白服裙帽、豐采甚都的英俊少年吸引而目不轉睛地看，這是一種青春期少女的懷春表現，也是內心的隱秘欲望的無意流露，不料被王生盡收眼底而當面調侃，女子臉頰暈紅而不作一語，害羞之情是十分明顯可見的，也正是小說中這種臉紅心跳的情景讓小說情趣大增。

值得我們注意的是，蒲松齡在神態的描繪上，多選取青春美貌的女子作細致入微的神態描繪。女性在男女交往中往往因文化背景、生理特征等因素而處于一種被動狀態，其兩性交往中思想情感的表達大多被束縛抑制，然而語言表達的阻礙卻讓女性的情感從難以掩蓋的神態表情中顯露出來，雖含蓄委婉卻敏感細膩，又十分有趣。蒲松齡抓住女子神態表情中的種種細節，用其靈動筆致描繪出栩栩如生的人物形象。

三、動作情趣

除了上述神態表情外，小說中還通過人物的行為舉止等更為具體直觀的動作來表現男女情趣。一般而言，男女間的交往會隨著時間推移而逐漸發生變化，初見時的神態表情、語言對話自然是初步的試探與情意的傳達，而隨后的行為舉止則是兩人關系和感情的進一步深化，在這個階段的情趣相比之前自然別具一番風味。如《云蘿公主》中云蘿公主“每駢肩坐，喜斜倚人。生舉而加諸膝，輕如抱嬰。”女子的柔弱溫婉和小鳥依人的情態在寥寥數語中纖毫畢現，書生將其舉起抱坐在腿上的動作也展露出男女間的恩愛纏綿，這些動作十分常見而又充滿情趣。《葛巾》中常大用與一女郎偷期密約：

入，則女郎兀坐，若有思者。見生驚起，斜立含羞。生揖曰：“自謂福薄，恐于天人無分，亦有今夕也！”遂狎抱之。纖腰盈掬，吹氣如蘭，撐拒曰：“何遽爾！”生曰：“好事多磨，遲為鬼妒。”

雖然有約在先，但突然出現的男子還是讓“兀坐”的女郎“驚起”，并“斜立含羞”，遭到“狎抱”后“撐拒”，這幾個動作把女子等待時內心的忐忑與見面后的喜悅、羞澀以及半推半就的心理作了含蓄的展現，男子“狎抱”也把其猴急與色膽包天的一面作了生動的描繪，讓人忍俊不禁。小說還有一些篇章通過描寫男女間的游戲打鬧和一些惡作劇式的舉動來展現男女間的情趣，如《小謝》中陶生寓居廢第，夜晚中小謝、秋容二女鬼不斷騷擾：

長者翹一足踹生腹，少者掩口匿笑。……女近以左手捋髭，右手輕批頤頰，作小響。少者益笑……夜將半，燭而寢。始交睫，覺人以細物穿鼻，奇癢，大嚏；但聞暗處隱隱作笑聲。生不語，假寐以俟之。俄見少女以紙條拈細股，鶴行鷺伏而至；生暴起訶之，飄竄而去。既寢，又穿其耳。終夜不堪其擾。……生遂夜炊，將以達旦。長者漸曲肱幾上，觀生讀；既而掩生卷。生怒捉之，即已飄散；少間，又撫之。生以手按卷讀。少者潛于腦后，交兩手掩生目，瞥然去，遠立以哂。

這段描寫真可謂令人捧腹不已，少女的惡搞并無惡果，俏皮的動作與其姝麗的容貌聯系在一起給人以十分輕松愉快的審美感受，孩童式的惡作劇讓我們也感受到女子的活潑與天真，文本中的情趣橫溢紙上。

在前面一部分中我們談到了在神態表情的描寫上多以女子為對象，而在行為動作的描寫上，男子的動作也同樣讓人感覺到情趣之美。如在《粉蝶》中，陽曰旦：

舉首，忽見婢立燈下，……審顧之，秋水澄澄，意志媚絕。陽心動，微挑之；婢俯首含笑。陽益惑之，遽起挽頸。婢曰：“勿爾！夜已四漏，主人將起，彼此有心，來宵未晚。”押抱間，聞晏喚“粉蝶”。婢作色曰：“殆矣！”急奔而去。

適齡男女從認識到關系親密期間，自然而然會發生一些行動上的試探，有的是打鬧嬉戲，有的是有意無意的身體觸碰，這些都反映出男女的情欲意識。這種極其大膽的動作行為是一種對倫理禁忌的違越與挑戰，因而具有高度敏感性，讓人忐忑不已，同時也會產生強烈的快感，給人以情趣刺激。《王桂庵》中王桂庵為引起女方的注意，先是窺探，接著吟詩，再以一金錠投之，這一系列的動作是逐漸加大，然而女方的態度仍不明朗，“又以金釧擲之，墮足下；女操業不顧。無何，榜人自他歸。王恐其見釧研詰，心急甚；女從容以雙鉤覆蔽之。榜人解纜，徑去。”女子父親的歸來讓我們先是替王桂庵捏一把汗，生怕事情敗露而引起一場狂風暴雨，而女子以雙腳遮掩的這一動作又讓局勢柳暗花明，男子的狂熱大膽與女子的深藏不露讓這一過程既充滿緊張感又頗具喜劇色彩，也讓人覺得情趣橫生。

在男女交往中，男子往往更為主動。小說中的男方通常以各種方式引起女方的注意，或者通過細微的身體接觸來作性暗示。手上動作是小說中寫得比較多的一個性暗示動作。如《白于玉》中吳生與白于玉同入天門：

有四麗人，斂衽鳴，給事左右。才覺背上微癢，麗人即纖指長甲，探衣代搔。生覺心神搖曳，罔所安頓。既而微醺，漸不自持，笑顧麗人，兜搭與語。美人輒笑避。……既闋，一衣翠裳者，亦酌亦歌。尚有一紫衣人，與一淡白軟綃者，吃吃笑，暗中互讓不肯前。白令一酌一唱。紫衣人便來把盞。生托接杯，戲撓纖腕。女笑失手，酒杯傾墮。白譙訶之。女拾杯含笑，俯首細語云：“冷如鬼手馨，強來捉人臂。”白大笑，罰令自歌且舞。

《水莽草》中祝生見道旁一媼，張棚施飲：

俄有少女，捧茶自棚后出。年約十四五，姿容艷絕，指環臂釧，晶瑩鑒影。生受盞神馳。嗅其茶，芳烈無倫。吸盡再索。覷媼出，戲捉纖腕，脫指環一枚。女頰微笑，生益惑。

男子摸女子的手腕，反映了男子占便宜的一種促狹陰暗心態，讓人覺得十分好笑。這種程度適中的試探性動作是戀愛生活中十分常見的，然其中所產生的強烈的觸電感受卻讓人難以忘懷，蒲松齡正是把這種具有普遍性和特異性的情感體驗投射到小說的人物身上，讓這種男女情趣產生廣泛的共鳴。

小說有些篇章是展現女子的歌舞技能，融雅趣、諧趣、情趣為一體。如《嫦娥》中宗子美娶得嫦娥：

嫦娥善諧謔，適見美人畫卷，宗曰：“吾自謂，如卿天下無兩，但不曾見飛燕、楊妃耳。”女笑曰：“若欲見之，此亦何難。”乃執卷細審一過，便趨人室，對鏡修妝，效飛燕舞風，又學楊妃帶醉。長短肥瘦，隨時變更；風情態度，對卷逼真。方作態時，有婢自外至，不復能識，驚問其僚；既而審注，恍然始笑。宗喜曰：“吾得一美人，而千古之美人，皆在床闥矣！”

嫦娥既能展飛燕之態，又能得玉環之神，既讓人驚嘆其舞技之精妙，又深羨二人之情趣。

又如《梅女》中梅女在展現了奇幻無窮的翻線絕技后，又為封生展露高超的按摩技巧：

女疊掌為之輕按，自頂及踵皆遍；手所經，骨若醉。既而握指細擂，如以團絮相觸狀，體暢舒不可言：擂至腰，口目皆慵；至股，則沉沉睡去矣。及醒，日已向午，覺骨節輕和，殊于往日。

這些動作描寫十分細致，讓人感覺如在目前一般，其情其趣自然也感同身受。

小說還有一些篇章中的動作行為過于直露，雖有情趣，但又有墮入惡趣之嫌。如《天宮》中郭生：

偽醉眠榻上，抁之不動。女使諸婢扶裸之。一婢排私處曰：“個男子容貌溫雅，此物何不文也！”置床上，大笑而去。……郭解屢擁衾，婢徘徊不去。郭凝視之，風致娟好，戲曰：“謂我不文者，卿耶？”婢笑，以足蹴枕曰：“子宜僵矣！勿復多言。”視履端嵌珠如巨菽。捉而曳之，婢仆于懷，遂相狎，而呻楚不勝。

這一篇章中的男女十分熾熱大膽，相互挑逗勾引，言語動作已近色情。《連瑣》中，書生楊于畏與一女鬼相遇，“戲以手探胸，則雞頭之肉，依然處子。又欲視其裙下雙鉤。女俯首笑曰：‘狂生太羅唣矣！”這些動作十分直接大膽，已是赤裸裸的性騷擾，但女子俯首而笑的動作反應與諧謔的語言回應卻讓這種罪惡在一瞬間轉化成男女間的情趣。

總之，《聊齋志異》在幻想世界中為我們生動詮釋了男女間的各種情趣，譜寫出了一篇篇美麗動人的愛情篇章。小說既是對現實生活中男女情趣的吸收，也是一種高超的藝術虛構。正如馬瑞芳所說的那樣，“小說中的情趣很多時候都是虛構生成的”。 [6]是用虛構的方式在現實生活基礎上的一種升華。正是由于蒲松齡對情趣的生動描寫，對人性深入細微的洞察，其創作的作品才能讓我們在閱讀時產生強烈的審美快感，才能讓小說的藝術價值更上一個臺階。

參考文獻：

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[2]（美）馬爾庫塞著，黃勇、薛民譯.愛欲與文明[M].上海：上海譯文出版社，

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[3]靄理士.性心理學[M].北京：三聯書店，1988.

[4]朱光潛.文藝心理學[M].北京：三聯書店，2005.

[5]劉薇，戴曉陽.害羞的心理學研究進展[J].中國臨床心理學雜志，2006，

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[6]馬瑞芳.《聊齋志異》的男權話語和情愛烏托邦[J].文史哲，2000（4）.