為了學(xué)生的健康成長

趙亞夫

今年3月，2011年版《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》與老師們見面了。作為“品社”課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂者之一，我愿意和老師們分享這一課改成果，也有義務(wù)向老師們傳遞修訂組的聲音。

本文擇要說一說課標(biāo)的修訂背景、修訂原則、修訂內(nèi)容，以及在實施中必須堅持的基本立場等。

一、“品社”課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的背景

2001年推出的新課標(biāo)為“實驗稿”。“實驗稿”雖然不是試水，但畢竟不是“正式稿”。“實驗”二字，有審慎推進(jìn)的意思，有在實驗中修正、完善的意蘊。

此次課程改革，是中華人民共和國教育史上最為深刻的一次，像“品生”“品社”這樣的新型綜合課程，歷史上不曾有過。相關(guān)主管領(lǐng)導(dǎo)、專家和老師們有一個共識，就是此次課程改革的目標(biāo)高、速度快、挑戰(zhàn)性強。目標(biāo)高，老師們難免不適應(yīng)，為求得課改的實效性，必需對標(biāo)準(zhǔn)有所調(diào)整和修訂；速度快，在實施中難免浮躁，為腳踏實地達(dá)成課改目標(biāo)，需通過實驗獲得穩(wěn)健的經(jīng)驗和矯正策略；應(yīng)對挑戰(zhàn)做實課改，則更要有理性的態(tài)度和科學(xué)的精神。因此，課標(biāo)的修訂從2003年就開始了，此后對實驗的調(diào)研跟蹤、深入研究從來沒有間斷，直到2011年拿出修訂稿，前后大約走了8年時間。

2010年，中共中央國務(wù)院頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，強調(diào)了德育為先、能力為重、全面發(fā)展的教育理念，提出了發(fā)展內(nèi)涵，提高教學(xué)質(zhì)量的要求。貫徹綱要的基本精神，就必須對義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全面審視，系統(tǒng)梳理。同時，認(rèn)真修訂完善課程標(biāo)準(zhǔn)，也是深化課改成果，實現(xiàn)基礎(chǔ)教育“三個面向”的重要任務(wù)。

當(dāng)然，說到“品社”課程，還有著相當(dāng)具體的內(nèi)容要求。中共中央國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（2004年）；胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀（2006年）；中國共產(chǎn)黨第十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》（2006年）等，其中的不少內(nèi)容直接指向?qū)W校德育課程，適時、有機地將其融入“品社”課，也是這門課程時代性的表現(xiàn)。另外，42個實驗區(qū)的經(jīng)驗總結(jié)，同樣為完善課程標(biāo)準(zhǔn)提供了具體的修訂依據(jù)。

從2003年到2011年，我們對實驗稿有過三次具體修訂，每一次都在明確修訂思路、確定原則、明確重點上下足了工夫。其中，既有理論的辨析，也有對調(diào)研材料、統(tǒng)計數(shù)據(jù)和一線教師總結(jié)的分析研究。2010年10月，在廣泛聽取實驗區(qū)、教研部門和相關(guān)出版社的意見后，形成審議稿。2011年5月，送國家基礎(chǔ)教育課程教材工作委員會審查通過。

值得關(guān)注的是，新課標(biāo)注明是“2011年版”，而不是過去習(xí)慣標(biāo)注的“試用”“試行”“草案”之類，是名副其實的“標(biāo)版”。既意味著新課標(biāo)的權(quán)威性，也表明國家推進(jìn)新課程的信心。

最后需要強調(diào)的是，盡管修訂課標(biāo)的背景更加豐富，但是基于“為了每位學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的振興”的時代要求沒有變。因此，課程改革的方向沒有變，基本理念和目標(biāo)都沒有變。課程改革的基本信念，依然是堅定地走素質(zhì)教育之路，力求為我國在2020年“進(jìn)入人力資源強國行列”打好基礎(chǔ)。

二、“品社”課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的原則

“一以貫之，堅持課改理念體現(xiàn)以人為本”；“與時俱進(jìn)，回應(yīng)時代挑戰(zhàn)培育現(xiàn)代公民”，這便是課改的大方向、大原則。具體到學(xué)科，對修訂原則會有不同的表述，但總體基調(diào)不出其左右。僅就“品社”課而言，以下三條最為重要：

1．強調(diào)公民素質(zhì)的時代性

培養(yǎng)什么樣的人，是品德教育的第一問。“品社”課的回答是具有良好品德的公民。與實驗稿稍有不同，修訂工作要求將社會主義核心價值體系融入學(xué)校課程的各個學(xué)段，并體現(xiàn)學(xué)校德育課程的一體化。培養(yǎng)什么樣的人，在國家意志方面有明確方向，課程專家要做的是依此提出有針對性的要求。

“品生”“品社”“思品”三個課程標(biāo)準(zhǔn)，開宗明義都是同一段話：“良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。隨著社會的發(fā)展，具有良好的公民素質(zhì)越來越成為人的內(nèi)在需求。我國構(gòu)建社會主義和諧社會，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求基礎(chǔ)教育更新教育觀念和教育方式，大力加強社會主義核心價值體系教育，培養(yǎng)良好的公民素質(zhì)，創(chuàng)新精神和實踐能力。”

第一句話，明確了公民素質(zhì)的核心是良好品德；第二句話，強調(diào)良好品德是現(xiàn)代公民的內(nèi)在需求；第三句話，指出良好公民素質(zhì)的時代基礎(chǔ)。這里沒有抽象的品德，而是將其與公民素質(zhì)融通起來。也就是說，所謂良好品德是作用于現(xiàn)代公民的，而公民素質(zhì)則體現(xiàn)在良好心理、認(rèn)知、道德、行為等各個方面，品德在其中處于核心位置。據(jù)此，“品社”課“以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，以滿足學(xué)生的身心需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的過程中，初步掌握認(rèn)識社會事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學(xué)生主動適應(yīng)社會，積極參與社會的能力”。一句話，“品社”課是為了學(xué)生健康成長的新型綜合課程。“健康成長”的基本內(nèi)涵，就是成長為“健康的公民”。

一方面，“品社”課強調(diào)公民素質(zhì)的時代性，使社會主義核心價值體系切實作用于課程內(nèi)容。另一方面，“品社”與“品生”“思品”課相比，更側(cè)重于把公民素質(zhì)通過學(xué)生的社會性發(fā)展落到實處，進(jìn)而有效實現(xiàn)品德教育的針對性、實效性和主動性。

2．以學(xué)生的發(fā)展為本

2011年版“品社”課標(biāo)，在課程性質(zhì)中特別強調(diào)，“是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程”。顯然，這句話的主旨體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的課程理念。以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，既是課程的出發(fā)點，也是課程的歸宿。它體現(xiàn)了學(xué)生是課程主體的課程觀念。以學(xué)生良好品德形成為核心，則突出了課程定位，體現(xiàn)了這門綜合課程所承擔(dān)的基本任務(wù)，以及它與其它綜合課程不同的價值取向。

引申來說，“品社”課的“本”，只能是學(xué)生自身。強調(diào)“本”，就是要立足于學(xué)生生活本身。“養(yǎng)成良好品德”，如果不是針對學(xué)生的自身生活，滿足他們的實際需求，尊重他們的個性發(fā)展，發(fā)現(xiàn)他們生活的獨特價值，鼓勵他們的自由見解，而是靠說教生硬地灌輸良好品德，學(xué)生的整個生活世界就會與觀念世界中的良好品德形成嚴(yán)重對立。

3．重視兒童的社會性發(fā)展

良好品德與社會性發(fā)展究竟是什么關(guān)系？這是實施“品社”課程以來，一直存在爭議的問題。其實，問題很簡單。品德是人類文明的產(chǎn)物，是人類自己為能文明地生活所制定的社會生活規(guī)矩。所以說，脫離了社會生活的品德沒有意義，剔除了品德也不存在有意義的社會生活。在這里，我們不能刪除“社會”二字而只講“生活”，因為純粹個人的生活，可以不受任何品德制約。比如，自己對自己撒謊，你說不上他德性不好；在自己空間內(nèi)，做任何事情，只要不涉及他人，于法于理都上升不到品德。但是，個人的言行舉止被放到社會上就不一樣了，要受一定的制約。顯性的、花較大成本的、非自覺的制約由法律控制。隱性的、沒有成本的、自覺的制約便是由品德主導(dǎo)。這二者有一點是共同的，即在文明社會中，在法律和品德面前都沒有絕對的自由。自由的真諦乃是自控。

人們越向往自由解放，越需要較高的自控力。于是，良好品德與社會性發(fā)展就成了相輔相成的關(guān)系。良好品德是為有意義的社會生活存在的，人們形成品德的一切條件只能在社會生活中。社會生活中的所有內(nèi)容，并不一定都有價值判斷的必要，有價值判斷的內(nèi)容則必須符合品德要求，進(jìn)而形成一定社會中的價值觀。總之，良好品德形成既然基于學(xué)生的社會生活，就必然寓于學(xué)生的社會性發(fā)展。我們既可以從中找準(zhǔn)學(xué)生的課程位置，也可以據(jù)此有效地積累作用于公民素質(zhì)的學(xué)生的社會經(jīng)驗。

以上三者互為關(guān)聯(lián)，形成了“品社”課基本的課程觀。

三、“品社”課程標(biāo)準(zhǔn)修訂在哪里，為什么這樣修訂

對“品社”課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂沒有做大的改動，僅在實施部分有較多的補充和完善。

第一，在“課程性質(zhì)”部分突出了德育核心的課程理念，增加了綜合性、實踐性和開放性的具體陳述，使課程性質(zhì)更加明確、清晰。在“課程理念”部分，增加“以社會主義核心價值體系引導(dǎo)學(xué)生的道德發(fā)展”的內(nèi)容，將“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”改為“學(xué)生的生活及其社會化需求是課程的基礎(chǔ)”，既與“品生”有區(qū)別，也突出了課程的時代性和前瞻性。將“教育的基礎(chǔ)性和有效性”改為“提高德育的實效性”，一語中的地說明了課程的基本任務(wù)。

第二，使“課程目標(biāo)”更為精準(zhǔn)、合理且具有操作性。特別是對“情感態(tài)度與價值觀”“能力”“知識”目標(biāo)的調(diào)整，可謂煞費苦心。因為，課程目標(biāo)是課程實施的風(fēng)向標(biāo)，目標(biāo)模糊，課程就很難有實效。這里不對具體內(nèi)容多加分析，僅就老師們關(guān)心的目標(biāo)順序做簡要說明。

如此排列目標(biāo)順序，一是強調(diào)“品社”課的性質(zhì)，二是與課程設(shè)計和課程內(nèi)容直接相關(guān)。我們首先根據(jù)國家確定的課程主旨和目的擬訂“情感態(tài)度和價值觀”目標(biāo)，再據(jù)此思考為達(dá)到這些目標(biāo)所需要的能力要求，最后選擇和確認(rèn)相關(guān)的知識。我們放棄“知識是基礎(chǔ)”的傳統(tǒng)課程觀，是因為“品社”是非學(xué)科課程。更重要的是，“有知識”不能決定一個人是否具有“良好品德”。另一方面，這三項目標(biāo)是一個整體，不能截然分開。弱化知識，也并非虛化道德認(rèn)知，而是希望基于學(xué)生生活，將道德觀念、道德情感、道德認(rèn)知和道德行為等有機地整合起來。老師們通過2011年版課標(biāo)，能夠清楚地看到，上述思路貫穿于三項目標(biāo)，即三項目標(biāo)是相互呼應(yīng)、互有聯(lián)系的。

第三，“課程內(nèi)容”部分力求明確、可行。特別是針對教材編寫和教學(xué)實施，在難度上降低了，如“自覺抵制不良風(fēng)氣和各種迷信活動”等；增加了知榮辱、懂得感恩、有知恥心等品德教育要素；還對六個板塊題目做了修改，使其更體現(xiàn)學(xué)生主體，更突出課程性質(zhì)。從總體看，實驗稿中的56條內(nèi)容，調(diào)整后是52條，每條內(nèi)容相對單一、具體，便于教材編寫者和廣大教師準(zhǔn)確把握。

第四，“實施建議”部分則重在精細(xì)化，目的是明確方向、便于實施。

一是細(xì)化五條教學(xué)建議的表述，在內(nèi)容陳述中加入案例，以便更清晰地說明教學(xué)方向、原則、方法和策略。比如，不僅列出了主要的教學(xué)活動方式，而且對體驗學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)做了具體說明。其目的是：要求指導(dǎo)老師熟悉和運用這些教學(xué)方法；轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式；強調(diào)“品社”課已不同于傳統(tǒng)的“思品”，進(jìn)而體現(xiàn)“品社”課特有的學(xué)習(xí)價值。

二是在評價建議部分刪除了原則性表述，使評價內(nèi)容具體化，讓老師對評價什么、怎么評價一目了然。對教材編寫建議和課程資源開發(fā)建議，也采用了同樣的思路。比如，將“評價的目的與功能”改為“評價的目的和原則”；將“評價內(nèi)容”改為“評價的目標(biāo)和內(nèi)容”；增加“評價的實施和反饋”。其目的是：強化評價的導(dǎo)向功能，力圖使評價引導(dǎo)“品社”課朝著理想的方向發(fā)展；將評價貫穿于整個教學(xué)過程，使它成為教師觀察學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生和研究學(xué)生的手段，促進(jìn)“品社”的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式有根本轉(zhuǎn)變；提倡多方面、多角度的評價，要求以尊重所有學(xué)生為前提，實現(xiàn)旨在為學(xué)生健康成長保駕護航的評價方式方法。

概括地說，實施建議部分凸顯了學(xué)生在課程中的位置，比較充分地體現(xiàn)了“品社”課的價值取向和基本特征。諸如教什么、怎樣教的問題，強調(diào)的是基于學(xué)生的生活經(jīng)驗，在參與中學(xué)、在探究中悟、在溝通中會、在交流中思；強調(diào)的是基于學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，形成有效的對話，在對話中增進(jìn)了解和理解，在互動中產(chǎn)生問題意識，進(jìn)而發(fā)展他們多樣的實踐能力，培育基本的創(chuàng)新精神。諸如評什么、怎樣評的問題，強調(diào)評價應(yīng)促使學(xué)生產(chǎn)生多樣的看法。為此，教學(xué)理應(yīng)去激發(fā)學(xué)生有多角度、多方面的想法。評價的著眼點，不是知識，而是學(xué)生的全面能力；不是學(xué)了多少，而是其中有多少能夠轉(zhuǎn)化能夠為實際行動；不是只會隨聲附和，而是鼓勵有個性的表現(xiàn)。

總之，對實施建議部分的修改，在如何深化課程的內(nèi)涵發(fā)展、提高教學(xué)質(zhì)量方面，做了較多、較細(xì)致的工作。

四、強調(diào)幾個基本立場不動搖

實驗稿在以下五個方面，顯示了它的時代性和先進(jìn)性：（1）全面體現(xiàn)素質(zhì)教育精神，指向人的健康成長與全面發(fā)展；（2）課程內(nèi)容超越學(xué)科中心，密切聯(lián)系學(xué)生生活和社會實際；（3）突出學(xué)習(xí)方式與教學(xué)方式的變革，通過過程性、體驗性目標(biāo)，以及對教材、教學(xué)、評價等方面的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究，發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力；（4）注重過程性、發(fā)展性評價，力圖提出有效的策略和具體的評價手段，使評價的重心更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，淡化甄別與選拔，促進(jìn)學(xué)生成長與發(fā)展；（5）為教材的多樣化和教師教學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)揮提供了較大的空間。

修訂稿立足于此，理當(dāng)在促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量上下更大的工夫。正如胡錦濤總書記2010年在全國教育工作會議上指出的：促進(jìn)學(xué)生健康成長是學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。所謂健康成長，不只是指身體健康。它包括生理健康、心理健康、道德健康以及良好的社會適應(yīng)能力等方面的健康狀態(tài)，也就是全面發(fā)展的基本內(nèi)涵。那么，我們應(yīng)該堅持什么呢？教育部課程教材發(fā)展中心的劉堅教授總結(jié)了六個要點：

第一，一以貫之地凸顯“為了每位學(xué)生的發(fā)展”的課程改革理念，與時俱進(jìn)地確立以人為本的教育追求。

第二，一以貫之地堅持德育為先、能力為重的課程理念，與時俱進(jìn)地將品德教育的基本要求，結(jié)合學(xué)科特征和不同年段學(xué)生的心理特點，有機融入到各科標(biāo)準(zhǔn)之中。

第三，一以貫之地倡導(dǎo)新的知識觀，精選課程內(nèi)容，關(guān)注生活經(jīng)驗，注重過程體驗，強調(diào)主動探究，與時俱進(jìn)地從課程標(biāo)準(zhǔn)層面遏制學(xué)生厭學(xué)、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重的局面。

第四，一以貫之地強調(diào)課程改革倡導(dǎo)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的變革，與時俱進(jìn)地進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨立思考、自由表達(dá)。

第五，一以貫之地堅持課程改革倡導(dǎo)的發(fā)展性評價理念，與時俱進(jìn)地把促進(jìn)學(xué)生健康成長、個性化發(fā)展作為評價改革的核心。

第六，一以貫之地強化課程改革所倡導(dǎo)的對話協(xié)商的課程文化，與時俱進(jìn)地進(jìn)一步推動民主平等、相互尊重的課堂文化。

我看，這就是學(xué)習(xí)新課標(biāo)，推進(jìn)新課改所必須堅持的基本立場。這個立場不堅定，課程取向就很難落實在學(xué)生身上，教學(xué)活動中就不會有學(xué)生，不會有質(zhì)量，因為學(xué)生在其中不會是“活動的人”、“有思想的人”；我們依然會以“知識為基礎(chǔ)”，強調(diào)的是知識技能、解題能力，迷信刻苦學(xué)習(xí)、謹(jǐn)言慎行，忽視的卻是問題意識、實踐能力和足夠的好奇心，以及對自尊心、自信心的養(yǎng)成。

羅什福科說：“判定一個人的價值，不應(yīng)該根據(jù)他自身固有的品性價值，而應(yīng)該根據(jù)他如何運用自己的這些品性來判定。” “品社”課于此還有很多事要做，有很長的路要走。

責(zé)任編輯徐向陽