淺論國(guó)外思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示

王孝云

摘 要:國(guó)外思想政治教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最顯著的特征是注重公民的愛國(guó)主義和民族精神的教育和培養(yǎng),通過政府的主導(dǎo),學(xué)校實(shí)施和社會(huì)配合的三位一體模式來實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)定目標(biāo)。他們采取的方法和措施對(duì)我國(guó)開展思想政治教育工作有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:思想政治教育 國(guó)外 啟示

中圖分類號(hào):G6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2012)10(c)-0169-02

1 當(dāng)代國(guó)外思想政治教育的主要特點(diǎn)

1.1 重塑思想政治教育的重要地位

如冷戰(zhàn)結(jié)束后,美國(guó)政府開始重新認(rèn)識(shí)思想政治教育的地位,相繼成立了“品德教育聯(lián)合會(huì)”、“重視品德同盟會(huì)”,要求在每所學(xué)校都實(shí)行品德教育。“9·11”事件后,更增加了政府撥款。英國(guó)政府頒發(fā)《道德教育大綱》,一些大學(xué)也相繼成立了官方資助的專門性的道德教育研究機(jī)構(gòu)。日本教育白皮書則強(qiáng)調(diào):道德教育在培養(yǎng)心靈豐富的人的過程中,擔(dān)負(fù)著極其重要的作用。

1.2 思想政治教育的目標(biāo)明確,方法靈活

西方國(guó)家的思想政治教育是從宗教中分離出來的,其理論基礎(chǔ)為“天賦人權(quán)論”、“社會(huì)契約論”。目標(biāo)是宣揚(yáng)愛國(guó)主義精神,強(qiáng)化政治意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。內(nèi)容包括:資本主義法制教育、愛國(guó)主義與民族精神教育等。實(shí)施方法強(qiáng)調(diào)多樣化和綜合性。如英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)都專設(shè)了德育課,教法靈活。有演劇、唱歌、討論、辨論等。通過建立“社會(huì)道德委員會(huì)”等機(jī)構(gòu),進(jìn)一步深入教育工作。美國(guó)在專業(yè)教學(xué)中滲透德育教育,在自然領(lǐng)域、技術(shù)領(lǐng)域、人文社科等領(lǐng)域均普及思想道德教育內(nèi)容,很多學(xué)校規(guī)定必須拿到政治學(xué)分才能獲得學(xué)位。

1.3 堅(jiān)持意識(shí)形態(tài),突出政治功能前蘇聯(lián)忽視思想政治教育,導(dǎo)致西方價(jià)值觀泛濫,最終造成解體的悲劇

西方不提“思想政治教育”這個(gè)概念,但在“公民教育”的旗號(hào)下大搞意識(shí)形態(tài)宣傳。例如美國(guó)教育中硬性規(guī)定政治科目,對(duì)校長(zhǎng)等人嚴(yán)格篩選。輿論宣揚(yáng)資本主義制度完美無缺,強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)。日本1950年就明確提出開展政治教育,培養(yǎng)反共防共國(guó)民。法國(guó)通過公民教育攻擊社會(huì)主義制度,灌輸其價(jià)值觀。新加坡、韓國(guó)也大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治理念,強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)。

1.4 適當(dāng)灌輸滲透,強(qiáng)化隱性教育

很多國(guó)家在不斷地對(duì)其公民進(jìn)行隱蔽的思想灌輸,或者叫滲透。如美國(guó)和西歐的學(xué)校為了對(duì)學(xué)生施加思想政治教育,借用心理咨詢、職業(yè)等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。日本也極其重視隱蔽課程的作用,對(duì)教師的學(xué)歷、儀表、言談舉止甚至容貌都有規(guī)定。俄羅斯則大量開設(shè)歷史、哲學(xué)等課程來影響學(xué)生。

1.5 注重社會(huì)參與,關(guān)注教育的整體性

西方各國(guó)已形成一個(gè)輻射全社會(huì)的全方位的思想政治教育網(wǎng)。如美國(guó)政府每年都花巨資投到傳媒和出版業(yè)上,大力傳播資產(chǎn)階級(jí)觀念。同時(shí)在全國(guó)各地建立紀(jì)念館、博物館,并全部免費(fèi)向公眾開放。以此宣揚(yáng)其政治制度和價(jià)值觀。他們也重視社區(qū)和社團(tuán)服務(wù)。美國(guó)有各種福利組織和非盈利團(tuán)體5000多個(gè),從幫助病人到為兒童接種疫苗等,志愿服務(wù)的項(xiàng)目多種多樣。

2 國(guó)外思想政治教育給我們的啟示

2.1 提高國(guó)家意識(shí),強(qiáng)調(diào)思想政治教育要有整體的環(huán)境觀念

人類要生存就離不開環(huán)境,環(huán)境對(duì)客體的整體教育有很大的影響,這里以美國(guó)國(guó)家的思想政治教育為例加以說明。美國(guó)在思想政治教育環(huán)境的整體性和一致性上具有代表性。據(jù)相關(guān)資料報(bào)導(dǎo),美國(guó)政府每年在出版和傳媒事業(yè)上都要耗資幾十乃至百億美元,對(duì)大力鼓吹資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和價(jià)值觀方面具有很大的影響力。在文化設(shè)施建設(shè)上,美國(guó)政府更是大力投資,就華盛頓周圍就建立了華盛頓紀(jì)念館、美國(guó)國(guó)會(huì)大廈、白宮等一百多個(gè)文化景點(diǎn),而且全部都是對(duì)外免費(fèi)開放的。美國(guó)這些文化景點(diǎn)都體現(xiàn)了美國(guó)政府對(duì)公民道德、政治、思想教育的重視,是生動(dòng)的教材和重要的教育基地,集中反映了美國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明,美國(guó)政府經(jīng)常向公民灌輸資本主義的價(jià)值觀念和政治制度。當(dāng)代的社會(huì)利益關(guān)系復(fù)雜,只有愛國(guó)才能在一個(gè)國(guó)家最大限度地團(tuán)結(jié)一切力量,尋找利益矛盾各方都能認(rèn)可的某種結(jié)合點(diǎn)和共同點(diǎn),在一些移民國(guó)家體現(xiàn)最突出。

2.2 改變教育方式,注重思想政治教育方式的協(xié)調(diào)性

思想政治教育需要各種手段進(jìn)行協(xié)調(diào),因?yàn)樗嵌鄬W(xué)科的、綜合的藝術(shù)。在這方面,美國(guó)是個(gè)典型,美國(guó)對(duì)思想政治教育的綜合性做得很突出,重點(diǎn)體現(xiàn)在這幾個(gè)方面:首先,重視思想政治教育這門學(xué)科與其它學(xué)科的交融性,能很好地把各種新方法、新理念和新觀點(diǎn)融入進(jìn)去;其次,強(qiáng)調(diào)廣大公民要積極參加。在美國(guó),各個(gè)階層的公民都能很好地利用所有的場(chǎng)合和機(jī)會(huì)大力宣傳美國(guó)的價(jià)值觀念;最后,美國(guó)政府及其強(qiáng)調(diào)學(xué)生在思想政治品德方面推理能力和認(rèn)識(shí)判斷能力的發(fā)展,各個(gè)學(xué)校遵循“設(shè)置場(chǎng)景—引導(dǎo)角色進(jìn)入—體驗(yàn)—選擇”這樣的方式進(jìn)行,學(xué)生就會(huì)很自覺地學(xué)會(huì)思考和選擇,這樣的方式對(duì)學(xué)生終生都會(huì)產(chǎn)生影響。列寧曾提出過一種“灌輸”理論,其主要觀點(diǎn)是任何一種理論都不會(huì)自動(dòng)的在人腦中產(chǎn)生,需要有意識(shí)地加以灌輸。但是,灌輸是有章可循的,并不是像我國(guó)如今的思想政治教育一樣,幾乎是填鴨式的,老師講,學(xué)生聽,課后背。但在現(xiàn)實(shí)的生活中,這種填鴨式的教育方法不僅學(xué)生沒有理解老師講的知識(shí),反而使學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極意識(shí),變得不愛學(xué)習(xí),缺少學(xué)習(xí)的興趣。許多國(guó)家都在不停地對(duì)本國(guó)公民施加思想的灌輸,這種灌輸往往是一種無形的和隱蔽的灌輸。在一些西方國(guó)家對(duì)公民進(jìn)行的是非思想政治教育的方式,灌輸?shù)氖菍?shí)質(zhì)性的思想政治教育內(nèi)容,其思想政治教育的實(shí)施都是經(jīng)過嚴(yán)密設(shè)計(jì)的,健全的工作隊(duì)伍、科學(xué)化的結(jié)構(gòu)、專家化的隊(duì)伍和良好的服務(wù)設(shè)施是值得我們借鑒的,這種課外的教育,要遠(yuǎn)比我們?nèi)缃裉铠喪降慕逃玫乩斫夂徒邮堋?/p>

2.3 在某種層面上改變教育的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)思想政治教育內(nèi)容的政治性

在許多人眼里,認(rèn)為國(guó)外僅僅把思想政治教育作為一門思想和心理溝通的藝術(shù),它的政治理念和意識(shí)形態(tài)已經(jīng)淡化,乃至已經(jīng)被消除。可是實(shí)際上,思想政治教育這個(gè)名稱在許多國(guó)家都沒有,但這并不能說這些國(guó)家在進(jìn)行教育的過程中都不帶有政治性色彩,特別是美國(guó)在進(jìn)行教育的過程中政治性特別重視,資本主義制度的國(guó)民教育、優(yōu)越性教育等多個(gè)方面互相影響,互相滲透,尤其是在政治教育方面有很多硬性規(guī)定,例如在學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中政治科目的規(guī)定,對(duì)督學(xué)、教師和校長(zhǎng)等思想政治教育者要按嚴(yán)格的政治道德所要求的進(jìn)行篩選。在日本,思想政治教育在創(chuàng)建之初就明確了自己的目標(biāo),例如上任后,把“國(guó)際國(guó)家”視為他任期內(nèi)的最大目標(biāo),認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“國(guó)際國(guó)家的日本”是日本制定并實(shí)施自己德育政策的出發(fā)點(diǎn),要使公民都知道要在國(guó)際上,增加本國(guó)的“作為政治大國(guó)的分量”。中曾根康弘還強(qiáng)調(diào)了,要使上述目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),必須向公民灌輸“國(guó)際意識(shí)”,強(qiáng)化國(guó)家觀念,宣揚(yáng)天皇的權(quán)威精神。我們從中可以看出,日本國(guó)家的思想政治教育的重點(diǎn)就是全力維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)民主和資本主義制度,特別強(qiáng)調(diào)政治色彩。相比這些資本主義國(guó)家,我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義,向全體公民灌輸社會(huì)主義的基本理論固然是很重要的,但是我們?cè)诠噍數(shù)倪^程中,一定要注意在內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)上以及有些表達(dá)方式上要有所改變,方式要靈活。例如我們政府在過去一直特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益高于個(gè)人利益,當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí),我們必須放棄個(gè)人利益,不惜余力地維護(hù)國(guó)家利益等等。當(dāng)然,政府所宣揚(yáng)的這些精神是值得提倡的,但是在實(shí)際生活中,這些大道理對(duì)于受教育者來說不是那么容易接受的,特別是出生在20世紀(jì)80、90年代的年輕人,他們?nèi)缃裨絹碓綇?qiáng)調(diào)個(gè)人存在價(jià)值的重要性,社會(huì)要尊重他們。中國(guó)的傳統(tǒng)教育一直把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相對(duì)立,在教育實(shí)施的過程中,僅僅把受教育者當(dāng)做教育的客體,把教育過程僅僅看作是一種裝填容器的過程。這種傳統(tǒng)的教育方式對(duì)于成長(zhǎng)在新時(shí)代的年輕人而言,是難以接受的,他們重視個(gè)性的發(fā)展,重視自我價(jià)值的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的長(zhǎng)輩,客觀上來說,這種思想是一個(gè)正常的社會(huì),正常的人所具有的正常的思想。因此,我們的教育在重視國(guó)家利益的同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,把兩者結(jié)合起來,找出兩者利益的結(jié)合點(diǎn)。只有在思想政治教育中把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值并重,才能更有利于現(xiàn)代人接受它。

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