中華民族跨越式發(fā)展的助推力

李映楠

摘要大學(xué)生志愿活動是中華民族跨越式發(fā)展的強(qiáng)大助推力。志愿活動是聯(lián)結(jié)商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的一個紐帶，大學(xué)生的學(xué)識造就了大學(xué)生勇于和善于對社會和他人的擔(dān)當(dāng)。志愿活動引領(lǐng)當(dāng)代中國社會整體將人自身的發(fā)展作為根本關(guān)注點(diǎn)，把人的自由全面發(fā)展作為社會生產(chǎn)和生活的目的本身。

關(guān)鍵詞跨越式發(fā)展助推力大學(xué)生志愿活動

中圖分類號：G46 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一個民族的跨越式發(fā)展，除客觀條件之外，人的主觀能動性的作用至關(guān)重要。大學(xué)生志愿活動的價值合理性的一個重要方面就在于它鮮明地體現(xiàn)了社會主體在民族發(fā)展中的能動性作用，有利于充分調(diào)動中華兒女的智慧和力量來建設(shè)中國特色社會主義。大學(xué)生志愿者通過自身的活動引領(lǐng)整個社會成員在尊重規(guī)律的前提下更好地發(fā)揮人的能動性的作用促進(jìn)中華民族由商品經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)階段跨越式發(fā)展。

1聯(lián)結(jié)的紐帶

大學(xué)生志愿活動是聯(lián)結(jié)商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的一個紐帶。大學(xué)生的學(xué)識造就了大學(xué)生勇于和善于對社會和他人的擔(dān)當(dāng)。這是志愿活動作為中華民族跨越式發(fā)展的助推力的一個重要保證。

大學(xué)生及其生活的特點(diǎn)讓大學(xué)生可以在很大程度上能夠超越馬克思所說的強(qiáng)制性分工而達(dá)至一定程度的自由活動狀態(tài)。這是商品經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

大學(xué)生不是純粹的生產(chǎn)者，也不是純粹的消費(fèi)者，其首要的、根本的任務(wù)在于學(xué)習(xí)，這樣就較少地受當(dāng)前社會追名逐利風(fēng)氣的羈絆。大學(xué)生活也不是與社會現(xiàn)實(shí)完全脫節(jié)的，大學(xué)生活豐富多彩，除了書本知識的學(xué)習(xí)之外，大學(xué)生活更是理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的平臺。大學(xué)生是潛在的甚至是強(qiáng)大的生產(chǎn)者和消費(fèi)者，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了未來的成才和成功做準(zhǔn)備。而真正的成才和成功決不是追名逐利就能實(shí)現(xiàn)的，事實(shí)恰恰相反，它在于充分地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，是在為國家、社會和他人的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)的，是付出與收獲的內(nèi)在統(tǒng)一。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，任何人都有自己一定的特殊的活動范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應(yīng)該是這樣的人。而在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”①

這就是說，在階級社會，大多數(shù)人民受自然必然性控制，為了生存而受強(qiáng)制性分工奴役，比如資本主義社會，人們普遍受資本的奴役而難以自拔，但在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力非常發(fā)達(dá)，社會產(chǎn)品足以滿足每個人需求，自然必然性被人類自身創(chuàng)造的強(qiáng)大生產(chǎn)力所消解，人類的勞動分工消除了強(qiáng)制性，普遍實(shí)現(xiàn)自由活動。但是從資本主義的片面的生產(chǎn)力到共產(chǎn)主義的全面的生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變是人類必然要經(jīng)歷的一個漫長的痛苦的過程。大學(xué)生基于自身的特殊性通過志愿活動可以使這一過程極大縮短，痛苦極大減輕。

大學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時通過志愿活動像共產(chǎn)主義社會的“自由者”一樣“隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”，在學(xué)習(xí)的同時無私地為社會、為他人貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。這種志愿活動能夠引領(lǐng)整個社會關(guān)注教育與成才、知識與成功、創(chuàng)造與享受、奉獻(xiàn)與快樂等屬于人的內(nèi)在的關(guān)系，主動超越資本對人的奴役和控制，使蘊(yùn)藏在人類社會內(nèi)部的知識生產(chǎn)力的發(fā)展因為志愿活動的開展而實(shí)現(xiàn)飛躍式發(fā)展，從而使自然、社會和人自身的聯(lián)合生產(chǎn)力在當(dāng)代中國更好更快地生成和實(shí)現(xiàn)，由此促進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)階段的跨越式發(fā)展。

2人自身的發(fā)展

大學(xué)生志愿活動引領(lǐng)當(dāng)代中國整體將人自身的發(fā)展作為根本關(guān)注點(diǎn)，促進(jìn)中國社會生產(chǎn)力不斷接近知識和資本的交叉點(diǎn)。由此志愿活動推動中華民族從商品經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)階段跨越式發(fā)展。

有論者指出：“在現(xiàn)有的生產(chǎn)力中，我們承認(rèn)‘人對物的依賴性，承認(rèn)勞動異化的‘暫時必然性，但我們將以最大的熱忱去關(guān)懷人的勞動，始終為勞動者的利益著想，把物對人的控制降低到最低值。我們在承認(rèn)勞動異化時要盡可能地減少勞動異化；只要生產(chǎn)力達(dá)到了知識與資本的交叉點(diǎn)（D），我們就將消滅勞動異化。”②

志愿活動堅持以人為本的精神，在中國社會現(xiàn)實(shí)條件下，一方面承認(rèn)“人對物的依賴性”，承認(rèn)勞動異化的“暫時必然性”，另一方面，志愿者用實(shí)際行動幫扶和救助處于困境中的人們，引領(lǐng)整個中國社會關(guān)注人的利益、人的智慧和力量，從物質(zhì)和精神方面不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，特別是人自身的生產(chǎn)力，全面確證且不斷增強(qiáng)人的本質(zhì)力量，以知識的力量和權(quán)威來不斷超越資本對人的發(fā)展的奴役和控制。

比如大學(xué)生所開展的“義務(wù)助學(xué)”、“義務(wù)賣報”等志愿活動是志愿者付出自己的時間和智慧來引領(lǐng)整個社會扶弱濟(jì)貧、團(tuán)結(jié)友善，進(jìn)而形成整個社會奮發(fā)向上、合作共贏的良好風(fēng)尚。在這樣的意義上，我們說大學(xué)生志愿活動是彰顯人的生命本質(zhì)力量的卓越的人類實(shí)踐活動，它必將有助于當(dāng)代中國社會科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的順利實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生志愿活動的開展促進(jìn)當(dāng)代中國日益形成真正和諧的社會關(guān)系。這種社會關(guān)系是在人們共同控制之下按照科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)形成的自然、社會和人的相互生成、相互實(shí)現(xiàn)的和諧共生的社會關(guān)系。由此中國人民在這種日益豐富的、和諧的社會關(guān)系中不斷提高發(fā)展質(zhì)量，獲得越來越自由和全面的發(fā)展。這就不斷接近人的發(fā)展的第三個階段——共產(chǎn)主義的每個人的自由全面發(fā)展階段。

當(dāng)代中國由于大學(xué)生志愿活動促進(jìn)知識的權(quán)威逐漸超越資本的權(quán)威而向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)階段不斷跨越式發(fā)展，同時它也符合當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代發(fā)展的潮流——知識逐漸超越資本成為社會生產(chǎn)生活的主導(dǎo)。志愿活動的開展引領(lǐng)當(dāng)代中國全面地、普遍地用以人為本的精神來關(guān)懷、關(guān)心和維護(hù)勞動者的利益，從而使人的生存和發(fā)展逐漸超越金錢、權(quán)力等束縛，使創(chuàng)造和奉獻(xiàn)逐漸成為人的第一需要，成為人的內(nèi)在的快樂。由此中華民族將不斷超越自然必然性的奴役而向自由王國順利邁進(jìn)。

3歷史的工具

大學(xué)生志愿活動推進(jìn)了資本成為中國社會歷史進(jìn)步工具的進(jìn)程，志愿活動引領(lǐng)社會把人的自由全面發(fā)展作為社會生產(chǎn)和生活的目的本身，由此成為中華民族跨越式發(fā)展的強(qiáng)大助推力。

馬克思科學(xué)地論說了資本主義創(chuàng)造的社會財富的本質(zhì)特性。他指出資本主義私人占有制暗含著社會占有制的辯證形式，也表征著社會占有制的歷史生成，由此深刻揭露了資本主義的歷史進(jìn)步性——資本充當(dāng)了歷史的不自覺的工具。馬克思指出：“事實(shí)上，如果拋掉狹隘的資產(chǎn)階級形式，那么，財富豈不正是人對自然力——既是通常所謂的‘自然力，又是人本身的自然力——統(tǒng)治的充分發(fā)展嗎？財富豈不正是人的創(chuàng)造天賦的絕對發(fā)揮嗎？這種發(fā)揮，除了先前的歷史發(fā)展之外沒有任何其他前提，而先前的歷史發(fā)展使這種全面的發(fā)展，即不以舊有的尺度來衡量的人類全部力量的全面發(fā)展成為目的本身。在這里，人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性；不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處于絕對的變易的絕對運(yùn)動之中。”③

大學(xué)生志愿活動成為中華民族跨越式發(fā)展的助推力的一個關(guān)鍵所在就是它引領(lǐng)當(dāng)代中國加速實(shí)現(xiàn)資本成為歷史進(jìn)步工具的進(jìn)程。志愿活動引領(lǐng)了今天的中國不斷揚(yáng)棄財富占有的“資產(chǎn)階級形式”，使財富日益成為人的創(chuàng)造性的真正發(fā)揮，而且不斷促進(jìn)人的創(chuàng)造性的全面發(fā)揮。志愿活動引領(lǐng)社會把人的自由全面發(fā)展作為社會生產(chǎn)和生活的目的本身，使知識、勞動、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)等體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的特性日益成為人們所追求和崇尚的特性。由此對知識、勞動、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的追求將日益超越資本的束縛而成為人們的內(nèi)在需要。這就使人們的活動由在資本控制下的分散的、片面的、相互限制的活動逐漸轉(zhuǎn)變成在知識引導(dǎo)下的整體的、全面的、相互實(shí)現(xiàn)的合作共贏的有機(jī)統(tǒng)一體。如此志愿活動就能夠充分調(diào)動最大多數(shù)人的智慧和力量來更好更快地推動社會由商品經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)階段跨越式發(fā)展。

生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，志愿活動成為中國社會跨越式發(fā)展的助推力的一個內(nèi)在原因在于它與今天的時代發(fā)展正向契合。當(dāng)今的時代競爭表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)。因此時代競爭從根本上說取決于創(chuàng)造和運(yùn)用先進(jìn)知識的競爭。知識的普遍擁有和運(yùn)用使今天這個時代的人們不斷超越資本主義時代的機(jī)器大工業(yè)的重復(fù)性勞動而成為創(chuàng)新性勞動。志愿活動推動當(dāng)代中國社會更加關(guān)注知識、教育和人才。這就有利于促進(jìn)中華民族在當(dāng)代激烈的全球競爭中超越資本主義的“物奴役人”而實(shí)現(xiàn)知識經(jīng)濟(jì)時代的“人支配物”的根本轉(zhuǎn)型，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會整體的自由自覺的活動，即產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時代每個人的充分的自我實(shí)現(xiàn)。

總之，志愿活動是中華民族由商品經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)階段跨越式發(fā)展的強(qiáng)大助推力。志愿活動引領(lǐng)當(dāng)代中國整體真正關(guān)注知識、勞動、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的內(nèi)在價值，日益運(yùn)用知識的力量和權(quán)威超越資本的力量和權(quán)威。志愿活動促進(jìn)當(dāng)代中國人民對知識普遍關(guān)注、擁有和運(yùn)用并在此基礎(chǔ)上充分實(shí)現(xiàn)人生價值。這正如有論者所說，“21世紀(jì)的鐘聲，是人類歷史上最洪亮的鐘聲，它把我們帶入了生產(chǎn)力軌跡圖上資本與知識的交叉點(diǎn)，社會主義的生產(chǎn)力終于在人類歷史上出現(xiàn)了。這標(biāo)志著人類對自由的追求將進(jìn)入到馬克思所說的第三個階段。在那里，人類擺脫了物的羈絆，每個人用自己的勞動去獲得自我價值的實(shí)現(xiàn)。”④

湖北省教育科學(xué)"十一五"規(guī)劃2010年度課題“經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域下大學(xué)生志愿活動的價值合理性探究”（2010B269）

注釋

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：85.

②④許明達(dá).第三個臺階[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：373，407.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（46卷上）[M].北京：人民出版社，1979：486.