巫儺文化的奇葩

杜學德

儺儀是原始先民驅除疫鬼的巫術活動，其主持者和主要參與者是原始神靈方相氏和十二神獸等。唐代以后，方相氏等原始神靈被世俗化神靈代替，儺儀也逐漸發展為有一定藝術成分的儺舞、儺戲等形式，在宮廷和民間并存。延續到現在，我國各民族的儺文化包括社火儺戲、儺愿戲、軍儺、宗教寺院儺等類型。

武安儺戲屬于社火儺戲，保留在河北省邯鄲市所屬武安市西南方向的固義村，該村距武安市25千米，距邯鄲市55千米。據《武安縣志》記載，早在后周顯德年間(公元954～960年)，村北高處就建有佛堂寺，并有僧人住持。村上有安、何、鮑、董等姓為老戶人家；丁、李、馬、劉等姓則為明朝初期移民時從山西遷來的。

武安儺戲概說

固義村社火儺戲在元宵節期間的正月十四至十七日演出，其內容包括迎神祭祀和娛神娛人演出。迎神祭祀包括迎神、祭祀蟲蝻王和冰雨龍王、送神儀式等。娛神娛人的社火儺戲以《捉黃鬼》為主，配合其演出的有戲隊(包括臉戲即面具戲)、賽戲以及花車、旱船、龍燈、獅子舞、武術、霸王鞭、彩幃、秧歌等民間藝術形式。直接參加演出的有600多人，連同輔助人員，總數不下千人。

《捉黃鬼》亦叫《大抽腸》、《跑鬼》、《捉鬼》，在戲劇歸類上是一出街頭隊戲，角色有閻羅王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉的對象黃鬼。黃鬼既是洪澇、干旱、蟲災、疫病的人格化形象，又是人間忤逆不孝、欺負弱小等邪惡勢力的象征。通過對黃鬼的極刑處置和上述迎神祭祀儀式，反映出該村村民的泛神信仰和鬼魂觀念，表現了村民戰勝自然災疫，祈盼風調雨順、五谷豐登、人畜平安、世道安寧的美好愿望以及對村民進行尊老愛幼等倫理教化的演出目的。該劇吟唱詞也教誨人們要孝敬父母，否則必將受到嚴刑處置。在高度重視孝悌教化的中國封建社會里，人們要把忤逆不孝者比作黃鬼予以處置，以此警示世人，是符合世情的。

固義臉戲，即面具戲，亦屬隊戲類，據村人傳說是為紀念春秋時期秦國秦莊王十三太子(即白眉三郎)，從順德府唐山縣(今河北省邢臺市隆堯縣)鎮殿村學來的。該村現存傳統面具24件，系紙漿拍制成的頭殼型面具，每件高約40厘米，寬約30厘米，其中18件以城隍、灶君、壽星、土地、四值、四尉、白眉三郎等各路神靈為原型。在演出中，面具角色一般只舞蹈，沒有唱詞唱腔。唱詞由一個叫長(掌)竹的在臺口一側吟唱。他還是祭神、斬鬼儀式中唱詞的吟唱者，其由村民扮演，不是巫師，他是我國宋金雜劇引戲人“竹竿子”在當今的遺存，堪稱儀式戲劇的活化石。

固義儺戲從其規模陣容、人物角色、表演形式等方面看，都具有宋代宮廷大儺儀式的遺風，這是它重要價值的所在。固義儺戲的另一重要價值是它積淀了中國儀式戲劇發生發展過程中的幾個形態：街頭啞劇形態；長(掌)竹吟誦唱詞，角色只舞不唱形態；長(掌)竹吟誦唱詞，角色既舞且有少量唱詞形態；長(掌)竹消失，完全由角色演唱的代言體形態。因此，它是研究中國儀式戲劇發生和發展的重要實證資料。

正月十五日中午，處置黃鬼以后，演出隊伍回村街慶賀，走到東閣下香紙桌前時，長(掌)竹有段唱詞：“元宵佳節喜迎春，妝文扮武逐災瘟。楊盾執戈行儺禮，五谷豐登賀太平。”這充分說明了村民演出和祭祀的目的及其儺文化實質。

固義村祭祀和儺戲演出起自何時，該村隊戲劇目《捉黃鬼》有明朝中葉本村人丁端從小五臺山(在河北蔚縣境內)帶回之說，據稱在村西北丁家祖墳上丁三多墓碑上有記載。如此說可靠，那么該村的儺戲至今已有500多年的歷史了。由于每次祭祀和演出都要動用近千名人員和30多匹騾馬，花費許多糧食和錢物，年年舉辦村中負擔不起，不知從何時起，規定舉辦則接連辦3年，停辦一般也停3年，如遇重大災異、社會變故和特別需要，也能隨機應變。

舊時，固義村的祭神和儺戲演出組織由以西大社為首的4個莊戶的社首組成。按照慣例，西大社的社首戶由丁、李、馬三姓人家中的25戶組成。他們是富家大戶或者好事者的代表，每5戶社首戶為一組，共分5組。每一次“起社”(即舉行祭祀和儺戲演出)，都由一組社首戶為主出面組織，其余社首戶配合。本屆祭祀和演出全部結束后，在正月十七日上午舉行換社首和過廚儀式，今年當值的社首戶要向明年當值的5戶社首戶轉交經費收支賬目和結余資金。如今的祭祀儀式和社火儺戲演出仍由這三姓中的原社首戶組成的“社”主持，但已經沒有5戶一組輪流主持之說了。另外3個莊戶是東王戶、南王戶和劉莊戶，他們的祭祀和演出也由各自的社首組織主持。

參加祭祀和演出的演員、各種輔助人員都是由舊時傳承下來的家戶出人承擔，父傳子承，沒有兒子的設法由侄兒、女婿繼承。每逢起社的年頭，有演出任務而遠在外地工作的人，到春節時也要趕回來參加演出。他們認為不參加祭祀演出，本人和家庭在新的一年里則不吉利、不順暢。所有的家戶分別組成了演員組、柳棍組、棚臺組、煙霧配置施放組、騾馬組等。每組都有專戶當頭，帶領本組家戶共同完成各組的既定事務。

武安儺戲演出盛況

固義儺戲整個迎神祭祀和演出自正月十四開始，至十七日結束，歷時4天。每天的活動內容是：

正月十四迎神、亮腦子上午“請神”，西大社請冰雨龍王，東王戶、南王戶和劉莊戶請該村的村落保護神白眉三郎和他的隨從官赤峰三郎和白面三郎。下午“亮腦子”，即彩排，全村所有節目的演員和儀仗人員、執事等都裝扮起來，依次排列，從前街西頭向東走，從前街到后街走一遍，檢閱整個演出準備和化妝情況，以確保第二天的正式演出。

正月十五正式演出正月十五日是重頭戲，整個祭祀和演出分踏邊迎神、村街擺道子、西場演出、南臺抽腸、村街慶賀、下午演出、晚上演出等7個階段。

踏邊，即凌晨由大鬼、二鬼和20名持柳棍的村民將村里村外都踏走3遍，以驅除各處的邪祟，保證演出順利。迎神，即探馬凌晨分3次出村，把玉皇大帝、城隍、財神、關公、五道、土地、壽星、四值公曹、四尉、綠臉小鬼等神靈迎到前街中間路北的仙殿中，把仙殿中神案上各家神靈的牌位由字朝后擺成字朝前，這意味著諸位神靈已經被迎進村莊。

擺道子即各種節目在村街東頭依次擺開并向西行進。早晨7點以前，東王戶、南王戶、劉莊戶的所有節目已經在村街東頭三教堂門前頭向西、尾朝東，在村街分兩廂擺開。與此同時，西大社的臉戲、賽戲戲中人物等已經集中在前街西閣下，等待道子過來。近7時，隊戲《捉黃鬼》中的角色大鬼、二鬼、跳鬼和黃鬼從三教堂前進人道子中間，開始作勾黃鬼表演：大鬼在前，二鬼殿后，迫使中間的黃鬼就范；黃鬼走三步退兩步，哆里哆嗦，不愿就擒；跳鬼則前后跳動，誘迫黃鬼。就這樣進進退退，往返3次，道子才往西挪動十多步遠。4個鬼再往返3次，道子再往西挪十多步。如此往復多次，直到村西場上。兩探馬同時也進入道子中間，輪流著往返闖道子——開路。

西場演出。道子到達西場，西大社的演出隊伍圍在玉皇大帝棚前，由長(掌)竹指揮演員出場演出隊戲《岑彭馬武奪狀元》、《吊綠臉小鬼》、《吊四值》、《吊四尉》。與此同時，其他3個莊戶的演出場上，也各自演出武術、竹馬、旱船、秧歌、獅子舞、高蹺等節目。

這時候，迎門旗和武執事在西場上等候。3個差鬼和黃鬼則到預先安排好的家戶里取暖歇息。這些家戶之所以愿意讓他們進家歇息，主要是認為3個鬼差的來臨能為其家驅除邪祟。

南臺斬鬼。西場上節目演出完畢，仍舊擺開道子，3個鬼差在道子里來往3遍，勾著黃鬼往東闖。到了閻王臺附近，3個鬼差把黃鬼鎖住，在80名持柳棍村民的呼喝簇擁下，將其押到曹官臺前接受預審，然后再把黃鬼押到閻王臺前，閻王宣判道：“綁到南臺，抽腸剝皮!”大鬼、二鬼、跳鬼押著黃鬼向南臺走去，押上南臺后，大鬼揮叉，二鬼弄刀，開始動刑。跳鬼舉著令牌在臺上展示。此刻，現場成千上萬的本村和外村觀眾一齊緊盯臺上，全場鴉雀無聲，氣氛肅穆莊嚴。3個鬼差從臺上下來，向十殿閻君稟報行刑完畢，捉黃鬼演出至此結束。黃鬼被破肚抽腸后，演出隊伍又從西閣下進入村街，從前街到后街，邊表演邊向東前進，慶賀捉黃鬼的勝利。

正月十六祭蟲蝻王和冰雨龍王正月十六上午8點，西大社祭蟲蝻王隊伍包括鑼鼓班、武執事、長(掌)竹，隊戲角色城隍、武判官、五道神、土地、綠臉小鬼等，敲鑼打鼓，從李家祠堂門前出發，來到南山下的地里，把五色紙旗插在祭場周圍，社首面向東南堆起一個小土堆，點上香插在土堆上，長(掌)竹吟唱祭神詞完畢，敲鑼打鼓，放三眼銃，點二踢腳，潑灑米面水，社首焚燒紙錢、表文，并帶領眾人磕頭跪拜。儀式完畢，隊伍沿原路回村，再到村北地里祭冰雨龍王。祭冰雨龍王的儀式和祭蟲蝻王的過程基本相同。不同之處是，祭冰雨龍王時要當場把一只白公雞的頭剁掉，把雞身拋向西北方向，表示敬獻給龍王等神靈。

上午9點，東頭3個莊戶所有節目到村西頭場上，和西大社的隊戲(《捉黃鬼》除外)、賽戲角色集中在一起，然后向東進村街演出，讓本村村民觀看。因為正月十五演出時，外村人很多，本村人接待親戚的任務很重，顧不得看演出，所以在正月+六給本村人演出一次。下午3點左右，西大社在村中戲臺上演出隊戲《開八仙》、賽戲《討荊州》等。晚上8點，東王戶、南王戶和劉莊戶在村中戲臺上演出歌舞節目。賽戲亦稱社戲，是報答神靈之戲，該村現存賽戲抄本16部，三國戲有《討荊州》、《虎牢關》、《長坂坡》等，宋代戲有《前后幽州》等。

正月十七燒完表過廚正月十七日上午村民分兩班送神：一班把龍王牌位送到村北龍王廟遺址，一班把白眉三郎、白面三郎、赤峰三郎的塑像送到南山下的奶奶廟里。送神時，長(掌)竹有吟唱詞。然后，西大社社首領鑼鼓班，帶武執事、長(掌)竹和村民四十多人，在南山下的奶奶廟里燒完表，其做法是：社首上過香，燒過紙錢，一齊向白眉三郎等磕頭，然后燒完表，表示今年元宵節的祭神儀式結束。

燒過完表，回到村里，就要進行換社首和過廚儀式。換社首即今年當值的社首們把這次活動的收支結余賬目向明年輪到的5戶社首交代并轉交。過廚就是對明年當值社首戶的祝賀儀式，祝賀新的一組社首戶當年安康吉祥、人丁興旺。至此，此次迎神祭祀和演出活動全部結束。

武安固義儺戲1986年恢復演出以來，受到儺戲學界的高度重視，其規模宏大、熱烈火爆、震撼人心，具有黃河流域巫儺文化的鮮明特征。2006年，武安固義儺戲入選國家級非物質文化遺產名錄。

【責任編輯】王凱