重教尊儒的北涼國主沮渠蒙遜

封立

十六國時期，甘肅西部地區先后出現了前涼、后涼、南涼、西涼、北涼五個地方割據政權。在這五個割據政權中，臨松（今甘肅民樂）盧水胡人沮渠蒙遜建立的北涼，全國上下尊儒重道、篤信佛教，君主文治武功，百姓安居樂業，歷來受到史學家的好評。

沮渠蒙遜，生于368年，卒于433年，因其先祖為匈奴左沮渠，后世便以沮渠為姓，其父為匈奴盧水部落酋長，兩位伯父均為后涼呂光的重臣。沮渠蒙遜雖為胡人，但他“博涉群史，頗曉天文，雄杰有英略，滑稽善權變”，是一位胸懷大志、頗有作為的少數民族領袖人物。東晉隆安元年（397年），呂光聽信讒言誅殺了沮渠蒙遜的兩位伯父，引起沮渠蒙遜的極大不滿，便以為伯父報仇的名義，起兵反后涼，擁戴段業為涼州牧、建康公，建都建康（今高臺縣西北），建立北涼。之后不久，沮渠蒙遜認為段業書生氣太足，胸無大志，缺乏深思熟慮，難成大事，遂采用離間計謀襲殺段業并奪得了王位，于隆安五年（401年）自稱使持節、大都督、大將軍、涼州牧、張掖公，建年號永安，建都張掖，國號仍然稱為北涼。

北涼建立初期，處在后涼、南涼、西涼、后秦四面強鄰壓境之中，形勢險惡。為了渡過難關，鞏固政權，沮渠蒙遜采取外部積極的外交政策和內部勵精圖治的國策，首先向強大的后秦奉表納貢，表示臣服，減輕周圍軍事上的壓力。在內部一是實行輕徭薄賦、令民“專功南畝”的政策，積極扭轉因連年爭戰而造成的農田失理及糧食等物資匱乏的局面，放寬刑罰，賑恤災荒，檢查失政，嚴督官吏，勸課農桑，以期“明設科條，務盡地利”。二是重視文化教育，創辦學校，頒布《求賢令》，禮賢下士，起用士人，凡是有治國用兵才能的，不拘其民族與身世，均予擢任重用。用人時也不因小過害賢，不因降將而不用，即使敵國降將如楊統、張穆、焦郎、文支等也讓其參掌樞要，專鎮一方。三是嚴明綱紀，整頓吏治，對豪強貴族凡有蛀國害民者嚴懲不殆。這一系列舉措在短時間內就收到了比較明顯的效果，使北涼在經濟、政治、文化諸方面都比河西同時期的后涼、西涼、南涼有了顯著進步，出現了“文武咸悅、百姓歡樂、政通人和”的政治局面。

在北涼實力不斷增強的情況下，沮渠蒙遜將國策逐漸轉向對外進取。永安十一年（411年），沮渠蒙遜發兵三萬擊潰南涼主力，攻克姑臧（今甘肅武威），迫使南涼主禿發褥檀撤往樂都（今西寧東）。永安十二年（412年），北涼移都姑臧，沮渠蒙遜即河西王位，改元玄始。玄始九年（420年），沮渠蒙遜完成了滅西涼的戰略，西域36國皆遣使朝貢。承玄元年（428年），沮渠蒙遜奪得西秦的枹罕（今臨夏）、西平（今西寧）兩郡，又占領河南、湟水地區，到公元430年，完成了整個河西走廊的統一，疆土東接金城（蘭州），西包敦煌，勢力所及達于蔥嶺。433年，在位33年的沮渠蒙遜去世，6年后北涼被北魏滅亡。

沮渠蒙遜的一生充滿傳奇色彩，一方面他玩弄權術，有時甚至不擇手段，不達目的誓不罷休。另一方面，他心胸寬廣，善待子民，積極發展生產，堅持強國富民政策，深受百姓擁戴；他禮賢下士，愛惜人才，對大儒名流敬為上賓；他重視文化教育，尊崇儒學，千方百計創辦學校，盡管戰亂不斷，還是為國家培養了大批人才。一方面，他攻城略地，殺人無數。另一方面，他潛心向佛，敬重高僧，注重教化，組織力量翻譯佛經，興建佛寺，開鑿天梯山、文殊山等石窟，為佛教的傳播做出了不可磨滅的貢獻。

沮渠蒙遜一生崇佛，但遠不如他的尊儒。玄始六年（417年），他在姑臧“起游林堂于內苑，圖列古圣賢之像”，不但常宴群臣于堂，還經常在堂內與群臣談論儒家經傳。承玄二年（429年）冬，在通往南朝的道路多有割據者阻隔的情況下，“遣使至宋求周易子集諸書，詔并給之。”對于博學通儒、有才望者，他無論出身，都能“咸禮而用之”。敦煌人闞骃博通經傳，聰明過人，曾注王朗《易傳》，撰《十三州志》行于世，很受沮渠蒙遜器重，被征拜為秘書考課郎中，給“文吏三十人，典校經籍，刊定諸子三千余卷”，加奉車都尉。金城人宗欽，“有儒者之風，博綜群言，聲著河右”，被沮渠蒙遜拜為中書郎。著名學者敦煌人劉昞，曾在西涼李嵩時為儒林祭酒，從事郎中，著《略記》《涼書》《敦煌實錄》《方言》等一百多卷流行于世，北涼滅西涼后，沮渠蒙遜拜其為秘書郎，專管注記，還在京城建造陸沉觀，供其居住授徒，“學生數百，月致羊酒”。敦煌人宋繇，“涉獵經史子集，尤精經史”，為西涼重臣，沮渠蒙遜平酒泉后發現他家無余財，僅有書籍數千卷，感嘆說：“孤不喜克李歆，欣得宋繇耳?！彼彀萜錇樯袝舨坷芍?，臨死前又寄以托孤重任。還有張湛、索敞、陰興、程駿、程弘等一大批著名學者，沮渠蒙遜都給予殊榮，使他們得以發揮其長。