學(xué)校德育創(chuàng)新應(yīng)順勢(shì)而為

吳佳 劉濟(jì)良

摘要 多元文化已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，多元文化背景下學(xué)校道德教育的創(chuàng)新是大勢(shì)所趨。多元文化的出現(xiàn)和激蕩，使學(xué)校德育面臨一系列新的變化和挑戰(zhàn)。本文以多元文化為切入點(diǎn)，考察多元文化對(duì)學(xué)校德育的影響，并對(duì)學(xué)校德育的創(chuàng)新進(jìn)行探討，指出德育創(chuàng)新的必然性和必要性，進(jìn)而探討多元文化背景下學(xué)校德育創(chuàng)新的應(yīng)對(duì)策略。

關(guān) 鍵 詞 多元文化；學(xué)校德育；德育創(chuàng)新；德育發(fā)展

作者簡介 吳佳，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生；劉濟(jì)良，河南大學(xué)教務(wù)處處長，教授、博士生導(dǎo)師

“多元文化是指在一定的時(shí)間、空間下共存的、相互之間密切聯(lián)系，同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立的文化特征的多種文化；是一種在一個(gè)國家、社會(huì)或民族中所存在的多種文化并存，并相互交流與融合的現(xiàn)象。”[1]當(dāng)代中國多元文化并存是一個(gè)不容置疑的事實(shí)，并且日益滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、教育及人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活的各個(gè)層面。多元文化的發(fā)展為我國學(xué)校德育的發(fā)展提供了契機(jī)，同時(shí)，也因人們思維方式、思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念的復(fù)雜化與多元化，給學(xué)校德育的發(fā)展帶來難題。面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，學(xué)校德育要根據(jù)我國的基本國情，進(jìn)行批判式的借鑒與創(chuàng)新，開創(chuàng)學(xué)校德育的新局面。

“在全球化時(shí)代，需要我們以全人類生存于同一個(gè)地球?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，關(guān)心整個(gè)人類的過去、現(xiàn)在以及未來的共同發(fā)展趨勢(shì)，注重尋找不同國家和不同民族之間的共同點(diǎn)，尋求不同文明和不同國家、民族間的理解、認(rèn)同、尊重和和諧。”[2]多元文化正是在這樣的時(shí)代背景下順勢(shì)發(fā)展而來的，這是歷史的必然，學(xué)校德育在多元文化背景下必須承擔(dān)起全球化時(shí)代的新使命，同時(shí)學(xué)校德育的創(chuàng)新也是中國教育改革的需要。面對(duì)新的并不斷發(fā)生著深刻變化的國際國內(nèi)形勢(shì)，中國教育需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行改革，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。作為21世紀(jì)的學(xué)校德育，應(yīng)適應(yīng)這種變化，做到與時(shí)俱進(jìn)，建立相應(yīng)的倫理規(guī)范，在教育中應(yīng)對(duì)不同文化和價(jià)值觀持理解包容的態(tài)度、貫徹全球觀念、不斷更新道德知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)。

多元文化的發(fā)展也為我國學(xué)校德育的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先就是對(duì)主流道德觀念的沖擊。道德教育在多元文化的交流與滲透中進(jìn)行，道德文化日益市場化，享樂主義、拜金主義文化日益盛行，沖擊著青少年的主流道德觀，從而導(dǎo)致青少年的道德失范。同時(shí)，多元文化也容易造成價(jià)值體系的多元化，給整個(gè)社會(huì)樹立多重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)不同的價(jià)值取向間逐漸增大的差異和沖突，青少年往往容易無所適從，找不到判斷和選擇人生價(jià)值的正確標(biāo)準(zhǔn)，容易引起信念和理想的迷失以及行為的錯(cuò)位。有些青少年一味崇尚自我奮斗，忽視群體利益，把個(gè)人的利益放在首位，甚至陷入極端個(gè)人主義；有些青少年不考慮社會(huì)需要，把多掙錢作為選擇工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)而缺乏奉獻(xiàn)精神。學(xué)生的這些表現(xiàn)要求學(xué)校必須不斷地進(jìn)行德育創(chuàng)新，創(chuàng)建新的德育模式，為青少年的思想道德建設(shè)指明方向。

一、堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，

重視學(xué)生的主體性

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資本是最重要的資本。因此，把德育融入學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)也已成為國際德育實(shí)踐的普遍發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)校德育堅(jiān)持“以人為本”的教育理念是新時(shí)期教育的必然要求，是現(xiàn)代德育理念的核心內(nèi)容，同時(shí)也是加強(qiáng)學(xué)生自我管理，推進(jìn)素質(zhì)教育的重要途徑。為此，學(xué)校首先要明確，培養(yǎng)青少年的思想道德品質(zhì)，倡導(dǎo)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。其次，學(xué)校應(yīng)通過“交流對(duì)話和民主引導(dǎo)，教育青少年學(xué)會(huì)正確地自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我判斷、自我調(diào)適、自我選擇、自我教育、自我管理”[3]。學(xué)校德育不應(yīng)被動(dòng)地因?yàn)樯鐣?huì)的需要而培養(yǎng)學(xué)生，而應(yīng)該積極主動(dòng)地為社會(huì)培育信念堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大，能夠掌握現(xiàn)代化科技知識(shí)且具有創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的高素質(zhì)建設(shè)者，從而推動(dòng)社會(huì)和人類的全面發(fā)展。

二、在德育課程開發(fā)方面，要設(shè)立

跨文化的教育

所謂跨文化教育，是指“對(duì)呈現(xiàn)某一文化的人類群體的受教育者進(jìn)行相關(guān)于其他人類群體的文化教育活動(dòng)，以引導(dǎo)這些受教育者獲得豐富的跨文化知識(shí)，養(yǎng)成尊重、寬容、平等、開放的跨文化心態(tài)和客觀、無偏見的跨文化觀念與世界意識(shí)，并形成有效的跨文化交往、理解、比較、參照、攝取、舍棄、合作、傳播的能力，從而通過教育層面的努力，消解跨文化沖突，建構(gòu)和諧的跨文化社會(huì)，促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展”[4]。學(xué)校在進(jìn)行跨文化教育的過程中，可通過以下途徑擴(kuò)展德育內(nèi)容。首先要加強(qiáng)與國內(nèi)高校的交流與合作。通過高校之間的交流學(xué)習(xí)、資源共享、共同培養(yǎng)等方式，擴(kuò)大校際間的交流，探索培養(yǎng)人才的多種模式。其次，建立與社會(huì)其他單位、企業(yè)（包括外企）的聯(lián)系與合作，讓學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，加深其對(duì)德育理論的理解和對(duì)社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。最后，要加強(qiáng)國際間學(xué)校的交流與合作。通過互派留學(xué)生、聯(lián)合培養(yǎng)等方式，增進(jìn)相互間的了解，開展國際交流，擴(kuò)大文化認(rèn)同。

三、樹立德育實(shí)踐觀，增強(qiáng)德育實(shí)踐性

樹立德育實(shí)踐觀，就是要求學(xué)校在德育創(chuàng)新中高度重視實(shí)踐的作用，增強(qiáng)德育的實(shí)踐性。通過生活體驗(yàn)及師生互動(dòng)，在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)化、提升，使德育過程成為激發(fā)學(xué)生道德思維創(chuàng)造的過程，從而令學(xué)生在德育的實(shí)踐中切實(shí)理解德育的實(shí)質(zhì)，并逐步養(yǎng)成優(yōu)良的品格與正確的行為規(guī)范。德育實(shí)踐性要求學(xué)校一方面在德育過程中要貫穿實(shí)踐性，要打破德育課堂靜態(tài)、固定、純理論的模式，將現(xiàn)實(shí)生活融入課堂，真正培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，使德育課堂成為學(xué)生解決生活中實(shí)際問題的場所，在實(shí)踐的過程中使學(xué)生的道德品質(zhì)得到自我完善并走向成熟；另一方面要求德育活動(dòng)突出實(shí)踐性，學(xué)校應(yīng)大力開展德育實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)獲取直接經(jīng)驗(yàn)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺器官與心靈的雙向交流，培養(yǎng)學(xué)生把在交流中獲取的感覺和感知，通過思想的提煉和升華變成理性認(rèn)識(shí)，形成自己的道德觀點(diǎn)的能力。

四、開展公民教育，培養(yǎng)

學(xué)生的公民意識(shí)

公民教育是關(guān)于公民身份的教育，“開展公民教育可以使青少年學(xué)習(xí)公民知識(shí)，使其掌握知識(shí)、技能、態(tài)度、價(jià)值觀和性情等”[5]，而公民教育的豐富內(nèi)涵也是對(duì)傳統(tǒng)德育的重要補(bǔ)充。因此，學(xué)校德育的內(nèi)容中必然包含著一部分公民教育的內(nèi)容，同時(shí)學(xué)校德育也是實(shí)施公民教育的重要方式，在公民教育中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。對(duì)青少年的公民教育應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：“崇尚民主、自由、法治，了解社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及民主運(yùn)作程序，積極參與社會(huì)公共事務(wù)，有公德心，寬容、協(xié)商、謙讓、誠信，尊重差異，理性的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任觀，國家認(rèn)同與國際視野”[6]等。公民教育的核心是進(jìn)行公民意識(shí)的培養(yǎng)，即“公民對(duì)自己在國家政治和法律生活中的地位的認(rèn)識(shí)，在情感上對(duì)于所屬的國家和特定社群的認(rèn)同，在認(rèn)知上對(duì)其自身公民角色的了解，知道自己所承擔(dān)的責(zé)任及所享有的權(quán)利”[7]。學(xué)校在對(duì)青少年進(jìn)行公民意識(shí)培養(yǎng)的過程中，“既要把青少年看作具有獨(dú)立人格的、獨(dú)立選擇的、平等的個(gè)體，同時(shí)又要把他們看作普通的、具體的、現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體”[8]。通過開展公民教育而整合學(xué)校的道德教育，能夠使道德教育的目標(biāo)更加明確、層次更加分明，既適應(yīng)學(xué)生發(fā)展水平，也符合我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在多元文化背景下，學(xué)校德育創(chuàng)新是必然的也是必要的，以適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的不斷發(fā)展，為青少年的思想道德發(fā)展指明方向，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)與公民意識(shí)，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才。但學(xué)校德育創(chuàng)新必須是堅(jiān)持我國主流意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，要堅(jiān)持正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在繼承傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行批判式的借鑒與創(chuàng)新。在發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，吸取多種文化的精髓，開拓國際化的視野，進(jìn)而為學(xué)校德育開創(chuàng)新局面。

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責(zé)任編輯/閆益佳