英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生愛國主義情感

高等院校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主課堂、主渠道，必須把愛國主義教育為重點(diǎn)的思想政治教育放在學(xué)校教育工作的首位，積極探索愛國主義教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法，開拓高校全員育人、全方位育人的新局面。2004年中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一，是“以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。

英美文學(xué)課程是國家高等學(xué)校英語專業(yè)《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》所規(guī)定的專業(yè)主干必修課程之一，《大綱》中要求英語專業(yè)的學(xué)生具有一定的文化素養(yǎng)，熟悉中國文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)；熟悉英語國家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等。而英美文學(xué)課程作為英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究英語語言文化的必要途徑和載體，承載著培養(yǎng)大學(xué)生文化素養(yǎng)和愛國主義情感的重要任務(wù)。

作為英語專業(yè)主修課程的英美文學(xué)，除了促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解外，還應(yīng)該成為培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生愛國主義情感的主要陣地之一。文學(xué)無國界，具有思想上的相通性。比較、分析它們的異同，學(xué)習(xí)各種文學(xué)思想，既可拿外國文化之精髓為我所用，又可繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；還可培養(yǎng)出具有大我的民族情感、世界意識(shí)的人才。

英語專業(yè)由于它本身的特殊性，學(xué)生通過對各類課程尤其是英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，接觸和深入了解了英語國家的國情和文化習(xí)俗，從而受到了一定程度的西化影響，與其他專業(yè)的學(xué)生相比，英語專業(yè)學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中更為直觀地了解和感受著西方文化，他們的價(jià)值觀更趨多樣化，思想行為的獨(dú)立性和多元性特點(diǎn)更加明顯，行為方式也更凸顯個(gè)性和自我。所以近年來許多專家學(xué)者以及一線的教師們都開始關(guān)注中國英語教育母語文化的失語問題，并做了很多實(shí)證研究，提出了各種解決對策。然而英語專業(yè)有它本身的教學(xué)目標(biāo)，一味強(qiáng)調(diào)母語文化的缺失必定會(huì)對該專業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生一定的束縛，探討如何在英語課程的教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的培養(yǎng)，可以很好地解決這一矛盾。筆者憑借對英美文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了幾點(diǎn)如何在英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感的方法，希望能對英語專業(yè)課程的建設(shè)貢獻(xiàn)一己之力。

英美文學(xué)課堂教學(xué)中可以適當(dāng)適量的引入中英、中美文學(xué)的對比。文學(xué)無國界，具有思想上的相通性，浪漫主義詩人華茲華斯對大自然熾熱的愛戀讓人不由自主的想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然之樂。通過對比，不僅可以使學(xué)生更為深刻的理解英美文學(xué)內(nèi)涵，還可以在對比學(xué)習(xí)的同時(shí)對我們國家優(yōu)秀的文學(xué)作品和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生無比的自豪感，這種自豪感無疑會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生了解更多的自己祖國的文學(xué)文化的渴望，而這與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的“以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識(shí)的主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)”的思想不謀而合。

例如，英國浪漫主義詩人拜倫的著名詩歌《哀希臘》號(hào)召希臘人民站起來反抗土耳其蘇丹的奴役統(tǒng)治，是世界詩歌史上反抗異族侵略、呼喚獨(dú)立自由的名篇之一。而中國著名詩人聞一多1922年赴美留學(xué)，由于不堪忍受異國他鄉(xiāng)的種種民族歧視，懷著一顆救國、報(bào)國的赤子之心，于1925年6月毅然提前回國。一踏上國土，見到的是“五卅”慘案的景象，他滿腔的激情一下子迸發(fā)了《七子之歌》這一愛國詩篇。用擬人化手法，把澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順大連七個(gè)被租借、割讓的地方比做祖國母親被奪走的七個(gè)孩子，哭訴著被強(qiáng)盜欺侮蹂躪的痛苦，吶喊著回到母親的懷抱，重享自由的渴望。不同國家的不同詩人，由于所處時(shí)代的相似，共同吟唱出了動(dòng)人心弦的愛國之歌。

英國17世紀(jì)著名詩人彌爾頓的代表作《失樂園》中，描寫極具反抗精神的墮落天使撒旦，為了追求自由，大聲叫喊著“寧為地獄之主，不為天堂之奴”的豪言壯語，與象征權(quán)威的上帝進(jìn)行無畏的抗?fàn)帯＿@樣的形象會(huì)讓人不由自主的想起我們中國四大名著之一中的《西游記》中的孫悟空，同樣的反抗精神除了讓學(xué)生從對比中了解了中西文學(xué)中作品相同的主題元素外，也會(huì)讓他們明白我們中國文學(xué)中有許多可以和蜚聲世界文學(xué)的英美文學(xué)作品相媲美的作品，還能從中學(xué)到重要的人生觀“自由誠可貴”，正確的人生觀對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感是至關(guān)重要的。

除了對比學(xué)習(xí)，英美文學(xué)的一些作品本身就飽含作者強(qiáng)烈的愛國主義情感，對這些作品的學(xué)習(xí)本身就是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最好范例。美國有不少的作家以自己對祖國不同角度的感悟來表達(dá)他們對祖國的熱愛與眷戀。菲利普·弗瑞諾對新生的美國大自然風(fēng)光的細(xì)致描寫，表達(dá)了詩人對祖國壯麗山河的熱愛。華爾特·惠特曼通過對新生的美利堅(jiān)民族的贊美與熱愛將他的愛國情感貫穿于《草葉集》的始終。卡爾·桑德伯格則通過對新興的工業(yè)城市芝加哥普通大眾所擁有的巨大創(chuàng)造力的歌頌，暗示著美國新興城市的美好未來和新生的美國具有的強(qiáng)大生命力。《海外鄉(xiāng)愁》中羅伯特·布朗寧想到英格蘭的四月艷陽天，不由得使身在海外的他產(chǎn)生了對祖國濃烈的思鄉(xiāng)之情，通過對這些作家作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生耳濡目染，自然也會(huì)產(chǎn)生對祖國大好河山的強(qiáng)烈熱愛之情。

中國元素同樣在英美文學(xué)作品中隨處可見。無論是《格列佛游記》中提到的中國漢字的書寫方法，《魯濱遜漂流記》中主人公曾經(jīng)抵達(dá)中國，毛姆以中國為背景創(chuàng)作的小說《面紗》，蕭伯納短暫的中國之行，還是深受中國詩詞影響的美國意象派詩人龐德的詩歌，長居中國多年的賽珍珠對中國農(nóng)民生活進(jìn)行了豐富與真實(shí)的史詩般描述的知名小說《大地三部曲》，塑造出世外桃源的美國小說《消失的地平線》以及譚恩美等一批出色的華裔作家，這些英美文學(xué)中的中國元素除了可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能激發(fā)學(xué)生對祖國和祖國文學(xué)文化傳統(tǒng)的熱愛之情。

通過英美文學(xué)教學(xué)中的對比和范例教學(xué)，對英語專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，積極引導(dǎo)學(xué)生用開放、寬容、理性和客觀的態(tài)度去領(lǐng)略和對待不同文化、不同價(jià)值觀念之間的碰撞乃至沖突，客觀對待東西方文明之間的差異，既避免崇洋媚外思想的產(chǎn)生和蔓延，又要避免出現(xiàn)狹隘的民族主義。提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，更能在學(xué)習(xí)中升華他們的民族感情，激發(fā)他們高度的愛國主義情感。可以達(dá)到雙贏的效果。

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（作者簡介：馬春蘭，河北省廊坊師范學(xué)院外國語學(xué)院教師）